 桃下成蹊 原创文学 文 / 天下政明   梁甫吟 唐 李白 长啸梁甫吟，何时见阳春？  桃下成蹊  李太白（李白，字太白。记得还有一个笑话：学生说李白的诗看不清，老师问为什么，学生回答道：书上写着，李白字太白。）这首《梁甫吟》表达遭受挫折的愤懑和对理想的期待。其中运用了很多典故，其中一个典故就是关于春秋时期齐国丞相晏子利用两个桃子除掉三个蛮横的勇士的故事，也就是人们熟知的“二桃杀三士”的故事。也就是诗歌中的：“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。”一句。 予小子看过许多关于晏子的故事，最著名的就是晏子使楚，里面充分展示了晏子的外交智慧和机智大气。真正做到了折冲樽俎，使乎之谓也！ 但是对于二桃杀三士这件事，予小子却认为有点偏颇。晏子这样做，过于强调义，而使国家损失了三个勇士。有点不惜才的缺憾。 任何人都不是完美无瑕的，所谓白璧微瑕，晏子可以当之无愧。 《史记·管晏列传》中写道：晏平仲婴者（晏子本名晏婴，字仲平），莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 晏子是个勤俭节约的人，身为一国之相（相当于现在的国家总理），却能做到吃饭不会有两个荤菜，老婆不穿好材料的衣服（这一点不值得提倡，因为老婆还是要好好宠爱的）。  予小子最认可的是晏子的“国有道，即顺命；无道，即衡命。”的办事方法。“国有道，即顺命；无道，即衡命。”的意思就是当国君的政策是对的，那我就认真执行；如果国君的命令是瞎指挥，不正确不合理的，那么我就会权衡着灵活处理着去执行，而不是尽愚忠。这种做事原则和方法，充分体现了晏子“有所为有所不为”的处事风格。 其实晏子这才是真正的大忠，所谓大忠似奸，大奸似忠。真正忠心得大臣，不会因为执行国君的错误指令而为虎作伥，使得百姓劳民伤财、甚至无以聊生，因而导致怨声载道。他反而会据理力争，即使据理力争不行，也会灵活变通地去处理，有所折扣地去处理，目的是为了让结果往好的方向去发展，让国家变得更好。 舜在没有当上皇帝之前，老父亲对他很不好，经常打他。舜很孝顺，但却不是愚孝，任由老父亲痛打，往死里打。而是能做到“轻打则受，重打则走”，打得不重就挨两下，拿着大棍子打过来了就赶紧跑，要不然被打坏了，打伤了，别人会评价老父亲对儿子不慈爱，这样反而不是尽孝，而是有辱老父亲名声。 桃下成蹊 原创文学 分享阅读 分享生活 其实我们在平常的生活工作中也一样，不要尽愚忠愚孝，要做到有所为有所不为。儿行千里母担忧，要听父母的话，好好保重身体。但是不要凡事都完全按照父母的意见去做，要想着如何更好的去做对父母更能进孝心。工作上执行力是很重要，但是有时候明明知道是形式主义或者是错误的事情，还是一味照搬命令执行，那就是有点愚不可及了。 《史记·管晏列传》中还写道：为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 这段话重点是说晏子的车夫（国家总理的司机）自以为很牛逼，都给国家总理当司机，那还不牛气，很少得意洋洋、自满骄傲。他老婆看了就不高兴了，批评他到：你看人家晏子身为一国总理，天下闻名，但是看起来却非常深沉平静、志在扶助、治国爱人，如履薄冰，谦卑虚怀、一副自己很平常很不如人和需要学习，甘愿谦居人下的样子。而你作为一个司机看起来却非常得意自满，没有水平。你要是再这么下去，我可不跟你过下去了。 这段史实从一个旁观者的角度评价和赞扬了晏子的为人，即有才而不自骄，有德而不自满，有能而不自傲，为了国家苍生，虚怀若谷、深沉大度、宏达宽远，谦卑好学，虚怀若谷，接纳能容，卑身下士，屈己爱人。这也是晏子的有所为有所不为的表现：为国为民，要尽心尽力，认真负责。于身于己，要谦卑爱才，甘于处下、自强不息、平淡从容，海阔天空。 晏子的有所为有所不为，运用当下流行的一句话就是：高调做事、低调做人。 身处奋斗时光，其自勉，共勉之！ 分享阅读 分享生活 TAOXIACHENGXI  |
|
|
