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总第1222期 版权©️归原作者 2006年2月，我去到以色列。 在耶路撒冷的老城入口，两位以色列大兵，一高一矮，头戴贝雷帽，肩挎冲锋枪，在城门口站岗。来到圣殿山下的哭墙，又见挎枪来此祷告的以色列大兵。在哭墙广场上，见到以色列女兵，穿着绿军装，没有戴帽子，手拎黑包…… 身着军装的国防绿，仿佛是以色人日常生活的特色。每位市民都被视作是准假的士兵，在任何时候都能被军队召回。这种能在市民和军队生活间的快速转化，使以色列国防军成为大众的部队。在国防意识极强的以色列，妇女也积极参军，女兵之多不足为奇。 历史上，犹太人曾抵御罗马军团入侵，在死海附近的马萨达殊死抵抗，寡不敌众，最后几千名犹太人宁死不屈，集体自杀。现在，马萨达已经成为以色列的“爱国主义教育基地”。以色列年轻士兵入伍后，首先来到马萨达宣誓：“马萨达永不再陷落”。这个经典在以色列妇孺皆知。 “马萨达永不再陷落”，这句犹太人用生命铸就的民族尊严口号，吸引着我前往马萨达一探究竟。在前往马萨达的途中，我们路过全世界最低的地方——“死海”（Dead Sea）。在通往死海的公路中，在海平面0米的地方，路边竖立着一块石碑，上面刻着“SEA LEVEL”，从这里去死海越来越低。
长76公里、宽18公里的“亚巴拉的海”（引自旧约《约书亚记》），即“盐海”、“死海”。死海位于海平面以下400米，一年之中阳光灿烂的日子超过330天，海水中富含多种矿物质。死海由于它的盐和矿物质浓度超过了30%，海里几乎没有生物，因而得名“死海”。“死海古卷”是目前为止世界上发现的最古老的圣经文件，记录了2000年前从耶路撒冷撤离的犹太人一支——艾塞尼人的历史和生活。1947年由贝都因牧羊人在死海北岸的古代岩洞中发现了这部圣经文件，故称“死海古卷”。 从死海去往马萨达，路程不远。 马萨达（MASSADA）是古代犹太的城堡，耸立在死海的南岸。它是以色列发掘最彻底的考古遗迹，是以色列第三个被联合国科教文组织认可的世界遗产所在地，在马萨达废墟中发现了许多有价值的古代工艺和建筑。马萨达要塞上的建筑和堡垒长600公尺，宽91-168公尺，由犹太希律大帝建于公元前37年（2000多年前）。最初作为冬季度假地，后来作为要塞堡垒和练兵场。 “整个高地被墙围绕，墙周围又建了37个加固堡垒。而内部则是一个大殿以及一个可容纳1000多名士兵的练兵场。要塞内部充足的供水，来自盛满雨水的巨大地下水池与水管桥。高地的广大面积都已开垦种植，食物原料储存在被掩盖的大仓库中。要塞里的供热系统明显受到罗马人的影响，洗热水澡的房间至今保留着通道，这是典型的取热系统。考古发现马萨达要塞保留了许多极重要的古代建筑和物品，例如墙、城堡、马赛克艺术品、柱子、壁画等，还有打击敌人用的大圆石。”——（资料引自大型画报册《以色列 Israel》） 走在马萨达的山岗上，黑色的苍鹰挺立在褐色的山崖上。从崖顶向下望去，眼前一片沙漠色。古堡遗迹和山岗混为一色，沙丘覆盖着大地，远处的死海泛出淡淡的蓝光，山崖上的苍鹰羽毛漆黑发亮，在黄褐色的山景中显得格外醒目。这样的一个画面，给人的本能感觉就是一幅悲壮的史诗。 在希律大帝之后，马萨达要塞曾被罗马军团围困，犹太人与罗马人开战。在公元73年左右，弗拉维乌斯的军队再次围困了要塞。4年之后，罗马士兵在要塞的围墙上打开了突破口，1000名被围困的犹太人宁愿自杀，也不投降。 在马萨达展览馆入口处的大厅里，有一幅巨画描绘了这个地方曾经血雨腥风的历史画卷——犹太人与罗马人殊死肉搏，为了保住自己的家园，他们怒火燃烧，奋力厮杀，竭尽全力，视死如归。最后，这些可怜的犹太人寡不敌众，血染战场，被罗马人冲开了堡垒缺口。剩余的1000名犹太人已知末日来临，自愿选出代表，先将自己同胞妇孺绝命，男人再最后全部自杀，集体与马萨达同归于尽，留给敌人一座空城，留给犹太后代一曲传世悲歌。 马萨达不只是一个有吸引力的建筑古迹考古之地，它同时是以色列民族精神的象征之地。它是历史上1000名犹太勇士英勇抵抗罗马军团被困4年之久，最后弹尽粮绝，用生命谱写犹太人宁死不屈精神的见证地。正因如此，以色列军人入伍后都要来到这里举行宣誓仪式，新兵们发誓：“马萨达永不再陷落！” 我不由地想起耶路撒冷老城门口站岗的年轻士兵，想起了哭墙前身着绿军装的以色列女兵，他们在入伍的第一天就来到马萨达，宣誓“马萨达永不再陷落”。 在第二次世界大战中，犹太人面临法西斯纳粹对他们的疯狂屠杀，在种族灭绝生死存亡的关头，上海留给了他们一小块可以登上诺亚方舟的地方，劫后余生的犹太人对上海人民一直报以感恩之心。我又想起了以下这个故事： 艾森·波德默曾经有个富有而幸福的家庭，父亲贾迪·波德默是一名成功的犹太商人，艾森和弟弟也都有自己温柔的妻子和可爱的孩子。可是在二战期间，疯狂的纳粹分子使这个幸福美满的犹太家庭分崩离析了。当得知希特勒下令搜捕德国所有的犹太人时，年迈的父亲贾迪·波德默召集全家商讨对策：应该向谁求助呢？在这种时候，能够帮助他们的人必须是对他们绝对忠诚的人，否则就是自寻死路。艾森和弟弟都认为，应该向银行家金·奥尼尔求助，因为金·奥尼尔曾是一家银行的小股东，是在波德默家族的资助下才拥有了现在的事业。然而，父亲却不同意儿子们的提议，他认为应向木材商拉尔夫·本内特求助，本内特曾给予波德默家族非常慷慨的帮助，虽然彼此很少往来，但贾迪·波德默每逢危难时刻总是最先想到本内特。兄弟俩虽不赞成父亲的意见，但也尊重父亲的选择。于是，分别去找以上的两位朋友求助。弟弟刚到银行家的家中不到一刻钟，就被金·奥尼尔打电话叫来的纳粹抓走了。几天之后，家中十口老小全部被抓，死于纳粹集中营。而艾森·波德默找到木材商后，很快被拉尔夫·本内特藏到他家的地下室里。由于危急，本内特只能帮助艾森·波德默和他的五个儿女逃出德国。二战结束后，艾森·波德默在他的回忆录中感慨父亲当时的明智，用自己的亲身经历提出了一个全新而又深刻的忠诚理念：“许多人认为，要赢得他人的忠诚，最好的办法是给其恩惠。其实，这是对人性的误解，在现实生活中真正对你忠诚的，往往都是曾经主动给过你恩惠的人。”他的这个观点，正是通过自己和家人的血的教训总结出来的。
从马萨达回来，一路上大家都在沉默。 以色列的民族文化太深厚了，这个地方让人看到了古老、历史、战争、流血、死亡、不屈、呐喊、悲叹、励志、顽强。 苍鹰从空中飞过，发出嘶哑的叫声，似乎在喊：“永不再陷落......”。 车子路过基布兹的原野，沙漠上挺立着一排排整齐的椰枣树林。 绿色的防沙林就像身着绿军装、列队整齐的以色列大兵们，倔强地屹立在荒芜的沙海中。这种置于死地而后生的精神，这种在沙漠中创造奇迹的民族，有什么力量能打垮他们？他们说：除非死海枯竭、沙漠消亡。 转自作者散文集《走出国门》2014年版   容子，现为中国散文学会会员、上海市作家协会会员、上海市外事翻译工作者协会会员。于1985年在《特区文学》发表日本中篇小说译文《破产制造者》等；1991年合著出版《中外文艺家及名作辞典》；2013年出版“母女诗歌集”《远方的梦》；2014年出版散文集《走出国门》（海外篇）《守望家园》（国内篇）；2019年10月出版散文集《故乡在何方》。在《文汇报》《解放日报》《新民晚报》《联合时报》《杭州日报》《福州晚报》《今日上海》《上海滩》《档案春秋》《译友》等报刊及新媒体“上海纪实”、“朝花时文”、“上海观察”、“文汇APP”、“新民APP”等，发表过散文、随笔、纪实文、短篇译文等。 |
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