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上智不教而成，下愚虽教无益， 中庸之人，不教不知也。 古者圣王，有“胎教”之法， 怀子三月，出居别宫， 目不邪视，耳不妄听， 音声滋味，以礼节之。 书之玉版，藏诸金匮。 生子咳提， 师保固明孝仁礼义， 导习之矣。 凡庶纵不能尔， 当及婴稚识人颜色、知人喜怒， 便加教诲， 使为则为，使止则止， 比及数岁，可省笞罚。 父母威严而有慈， 则子女畏慎而生孝矣。 今译上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。 古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。 到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。 普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。 只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。 吾见世间无教而有爱，每不能然， 饮食运为，恣其所欲， 宜诫翻奖，应呵反笑， 至有识知，谓法当尔。 骄慢已习，方复制之， 捶挞至死而无威， 忿怒日隆而增怨， 逮于成长，终为败德。 孔子云： “少成若天性，习惯如自然。” 是也。 俗谚曰： “教妇初来，教儿婴孩。” 诚哉斯语。 今译我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。 凡人不能教子女者， 亦非欲陷其罪恶， 但重於呵怒伤其颜色， 不忍楚挞惨其肌肤耳。 当以疾病为谕， 安得不用汤药针艾救之哉？ 又宜思勤督训者， 可愿苛虐於骨肉乎？ 诚不得已也！ 今译普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！ 父子之严，不可以狎； 骨肉之爱，不可以简。 简则慈孝不接， 狎则怠慢生焉。 今译父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。 人之爱子，罕亦能均， 自古及今，此弊多矣。 贤俊者自可赏爱， 顽鲁者亦当矜怜。 有偏宠者， 虽欲以厚之，更所以祸之。 齐朝有一士大夫，尝谓吾曰： “我有一儿，年已十七， 颇晓书疏， 教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解， 以此伏事公卿， 无不宠爱，亦要事也。” 吾时俯而不答。 异哉， 此人之教子也！ 若由此业自致卿相， 亦不愿汝曹为之。 今译人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。 北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法当梯子，做到卿相，我也不愿让你们去干的。 |
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