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东汉末年，枭雄曹操出道时，在杀死其父亲的结拜兄弟吕伯奢一家十几口后，与陈宫的对话中说：“自古以来，就是大奸似忠，大伪似真。”忠义和奸恶，都不是从表面就能看得出来的。此话可以用于对唐太宗李世民的评价，当然，您心中的唐太宗可能是一个极完美的形象，但这不影响您换个角度看待他。 唐太宗李世民，唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，历史给予的评价是：杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。不论是当世，还是后世，历代都依照《隋书》《旧唐书》《新唐书》，努力打造着一个千古“政治完人”，这可能是中国古代的皇帝，象样儿的实在太少，有个差不多的人，就会被拔高为帝王典型！ 李世民是少年从军，在还没随着父亲李渊叛隋之前，曾去雁门关营救过被突厥军队围困的隋炀帝杨广。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武侯大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。 李世民在位期间，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的“贞观之治”。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。 历史是由胜利者书写的。“只有强者才配谈仁义。”忠义之士，还是奸恶之徒，都由强者说了算，但无论强者如何掩饰、伪装，历史长河大浪淘沙，世事人品终会水落石出。当年“政治完人”李世民的本质究竟是什么样呢？让我们透过与颂扬者同样的事例来一探真实。 公元626年，唐高祖武德九年，六月四日（阳历7月2日），这是夏季一个特殊的日子。唐秦王李世民伏兵于太极宫之玄武门，即今天西安市的小北门，杀死前来上朝的两位兄弟：太子李建成和齐王李元吉，夺取了唐王朝的最高统治权，史称“玄武门之变”。此事，使唐朝300年的历程，始终没能理清楚仁义的概念和内涵。 在强者写就的千古青史中，始终无法自圆其说的就是：什么是仁义？仁义就是为了权力对君父兄弟施以最残酷无情的手段？仁义就是用“贞观之治”来解释武力夺权的合理性？仁义就是先犯下一系列错误后以改正这些错误为功绩？仁义就是努力拔高自己的极力伪装？ 普遍认为，李世民行为的合理性，主要是指在李世民领导下，唐朝的文治和武功都达到了空前的盛况。那么，有没有这样一种可能：没有李世民的夺位之变，李渊自然顺利地将政权过渡给太子李建成，在李建成的领导下，创造一个既有经济社会繁荣、又无文化思想撕裂、更加辉煌的盛世呢？或许，对李世民来讲，为了天下苍生之利益，持“功成不必在我”的思想，才是真正的大仁大义。 作为君王的唐太宗李世民，一生躲不过去的“天问”就是：抢过来的权力如何使用，才不被别人认为他还不如兄长李建成！为此，贞观君臣，必须坚持不懈地共同成就一段辉煌历史，才能躲避后世的诟病，他们确实为这个目标努力奋斗着！但事实上，人为即伪，本性是藏不住的，这可以通过一些被传为“千古佳话”的事例看个明白。 公元630年，贞观四年，唐太宗李世民诏令修葺洛阳乾元殿，以备巡幸。我本俗人，为君所累，战争刚刚结束，李世民就急着开始享受生活，这个要求被自己集团的张玄素无清地拒绝了。给事中张玄素上书进谏，言辞激烈，并有“以此言之，恐甚于炀帝远矣”之语，这是把“政治完人”与“政治恶人”相比较，是闯下了杀头之祸的。 大家背着不仁不义的名声，不择手段地帮你李世民抢到帝位，这才几年，你想享受就享受，不好好干出点成绩来，大家一起被钉上历史的耻辱柱，这个事首先以张玄素为代表的集团成员不干。李世民召来张玄素问道：“卿以为我不如隋炀帝，那么能否和桀、纣相比呢？”张玄素答道：“若此殿修成，则同归于乱，也就没什么差别了。”李世民听后对群臣说，：“我思考不周，以至于此。哪怕朕露天而坐，也要停止所有土木工程，与民休息。” 皇帝怎么可能“露天而坐”，此话里边“秀”的成份非常明显，已经透露出了李世民的真正心机。李世民还说：“张卿能以卑干尊，士气超过古人，如果不是他的忠直，不会如此。”由于李世民摆出虚心纳谏的姿态，贞观年间，大臣犯颜直谏的风气逐渐形成。很多人认为这是李世民“仁义”的体现，其实，恰恰相反，若李世民真是大仁大义，则应做臣属的表率，勉励规矩下属，行为世范，何须下属劝谏？！
李世民对人的态度，可以从以一这件事情窥见一斑。他想任命文武全才的卢祖尚为交州（今天越南北部和两广地区）都督，卢祖尚不肯就任，李世民大怒道：“我如果连一个地方官都不能指挥，何以为政呢？”便下令杀了卢祖尚。这可能是中国历史上为数不多的因不想当官被杀的人吧。从李世民的话中，可以看出，大大的“我”和小小的“人”。李世民视大臣生命如草芥，更何况天下黎庶之生死？！
后来，群臣在朝堂上谈到对北齐宣帝高洋的评价，魏徵说：“北齐高洋固然狂暴，但他与人争执时，若觉得自己理亏，却能够屈己从人。比如，他派青州长史魏恺出任光州长史，魏恺不肯就职，高洋大怒，想严惩魏恺。魏恺说：‘我先任大州长史，有劳无过，现在反让我出任小州长史，所以我不愿意。’高洋听后说：“你说的在理，我赦你无罪”。愚者千失，或有一得，这也是他的长处。”
听话听音，自己的下属就是在旁敲侧击自己，言下之意是李世民在有些方面不如暴君高洋。魏徵的意图，让想做“政治完人”的李世内心很矛盾，沉思半晌，才“突然”良心发现，说道：“前时卢祖尚虽失人臣之义，我处罚得也太极端，这样说来，我还不如荒淫残暴的高洋。”于是，下令授卢祖尚之子官职，以示悔过。在生命和官职之间，李世民划上了等号。在他看来，权力可以补偿一切，包括人的性命，这种观念，与“仁”完全背道而驰，相去甚远。
李世民曾深有感触地对大臣萧瑀说：“我从小喜欢弯弓射箭，自以为精于此道，近来我得到十几张良弓，把它们拿给弓匠，得到的答复却是‘这些并非良弓’。我问他为什么，他说：‘木心不正，则脉理皆斜，制成的弓虽刚劲有余却发箭不直。’我仔细想了想，我凭弓马平定四方，用了很多弓，还认不清其中的道理，而我刚即位治理天下，治国的经验肯定不如识弓，对弓犹不能通晓其性，更何况治国之理呢？”此后，李世民从政之余，经常询问百官治国之道。
李世民从弓中读到了“心不正”的至理，但他却仅仅把这一发现局限于如何校正治国之道上，而没有放在促其本人“心正”这个根本之道上，因此，贞观前期开明且富有活力的李世民，在贞观中、后期，就开始有了一些变化，首先从纳谏开始体现出来。公元636年，唐太宗贞观十年，魏征发现他“渐恶直言”，唐太宗李世民露出了本性，各种错误接连不断。
被“青史”大书而特书的李世民贞观之初的事迹，本质上讲是从谏与否的小事，意在造就一个“伟光正”的唐太宗李世民，但却选择性地忽略了贞观中后期李世民的重大失误，比如，奢侈现象的明显增加。贞观十六年，唐太宗李世民下诏说，太子所用之物，其他机关不得限制，结果造成太子的严重浪费现象，整个朝庭风气随之改变。唐太宗自己也开始修造宫殿，丢弃了前期勤俭的伪装。贞观十一年，在东都洛阳修飞山宫；贞观二十一年又修翠微宫。“哪怕朕露天而坐，也要停止所有土木工程，与民休息。”说这些话的时间才仅仅仅过了7年，言犹在耳！
唐太宗在贞观初期不顾大臣魏征和李大亮的劝阻，对归顺的北方游牧民族部落要土地给土地、要物资给物资，有求必应，结果这些部落享受够唐朝的恩惠后，胃口反而越来越大，索性就叛乱了。后来唐太宗也自己检讨：“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”拿着人民的血汗钱和祖先的土地沽名钓誉，是对人民最大的不仁和不义。
除了阿谀之臣的造神运动外，唐太宗李世民也很注意用自己的方式维护“政治完人”形象，即参与到史官所写的起居注当中。起居注，是专门写皇帝日常生活和朝政言论的，原则上，皇帝无权干涉，这是历来传统，也需个人自觉，历来的皇帝一般都不能看，尊重史官的职权和地位。而史官也是公正直书，从不掩饰什么，从不害怕皇帝打击报复。
但唐太宗这个“名君”却非常重视史官们书写的关于他的“起居注”，为把自己伪装成“政治完人”，挑战了这一规则，犯下了一个颇大的历史错误，影响干预了史官的公正性。当然，历史上不仅仅是唐太宗李世民，自春秋以来，看史者何止数百，董狐直笔，陈寿索贿，太史被宫，更不要说清朝的文字狱了。李世民看史，其真实目的，就是想好上加好，锦上添花，做完人，但结果却适得其反。
公元646年，唐太宗贞观二十年，从远征句丽的辽东战役回来，李世民得了疾病（一说被射瞎了左眼），此后一直调养不见好转，便开始转向了丹药和鬼神，从此开始笃信鬼神佛教和服用方士提炼的金石丹药。先前，唐太宗李世民还曾经嘲笑秦皇汉武迷恋方术和寻求丹药，现在自己也步其后尘。求生的欲望，一如他自己求名、求利的欲望一样强烈，虽刻意掩饰，但本质终将显露。
公元647年，唐太宗贞观二十一年，李世民又得了“风疾”，烦躁怕热，便让人在骊山顶峰大肆修建翠微宫，第二年，又派人从中天竺求得方士那罗迩娑婆寐，但病情不断恶化。公元649年，唐太宗贞观二十三年五月二十六日（阳历7月10日）病死于含风殿，享年五十二岁。
数字统计会说话。唐太宗李世民在位期间只用“贞观”一个年号，他死后的第三年，即贞观之后第三年，唐朝人口有380万户；而贞观之前第三年，唐朝人口为290万户。也就是说，在30年的时间里，唐朝人口只增长了不到100万户，这与隋朝统治仅38年，人口达到890万户约4600万人相比，李世民治国，虚名更盛，实效不大。
人无完人，金无足赤，这本是自然规律。但贞观君臣，特别是为君者李世民，非要打破这个自然规律，在当世和后世极力伪善，努力打造“政治完人”，结果呢，李世民的这种完人状态仅仅保持了贞观前十年时间，之后他的本性暴露，神话不在。后世之所谓文化人，取其所需，以讹传讹，将一个普通的人硬生生地造成了一个神人，这是中国封建文化的真正可悲之处。无论如何，死后的李世民，不用再伪装了，事非功过，任人评说！ ............................................... ................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我 |
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