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狄仁杰，生于唐太宗李世民的贞四年（公元630年），字怀英，并州太原（今山西太原）人。狄仁杰是“官三代”，祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州（kuí，今重庆市奉节县）长史。狄仁杰是“科班出身”，通过明经科考试及第，出任汴州判佐。 狄仁杰的命运之门，是从被人诬告打开的。当时，工部尚书阎立本为河南道黜陟使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，称赞他为：“河曲之明珠，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。 有鼎鼎大名的阎立本背书和推荐，狄仁杰从此便走上了一条通达的为官之路。先后任大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职。尽管如此，狄仁杰本人始终“不忘初心”，为人正直不阿、有勇有谋，以不畏权贵著称，是唐朝一位值得称颂的人物。 大理寺是当时唐朝最重要的司法审判机构，负责审判京师长安的相关案件。狄人杰在大理寺任职期间，由于他判案公正，审理的案件中竟然没有一人诉冤。因其断案如神，名声迅速传遍朝野。当然，他并没有小说影视剧中吹嘘的那么神，不是欧洲人臆想的“神探狄仁杰”，甚至他根本不会验尸。 狄仁杰在办案之所以声名远扬，传至后世，是因为他能刚正不阿，决不因畏惧权贵而改变自己的判决，即使面对皇帝也是如此，这才是被古今中外牢牢记住、深深景仰的关键所在。有一次，左威卫大将军权善才和右监门中郎将范怀义误砍昭陵的柏树。昭陵可是唐太宗李世民及长孙皇后的陵墓，在儿子李治朝，这种行为可是犯了大忌。 古时候，中国人相信，在陵墓边种柏树可以阻止喜食死人脑髓的魑魅（chī mèi）侵扰，有辟邪的作用，而皇帝陵寝的柏树更是一种威严。唐高宗李治听说有人竟敢在先皇（父亲）陵寝的柏树上动斧子，顿时火冒三丈，下令必将两人处死。狄仁杰听到皇命，急忙赶来上奏道：“陛下，按律令，此二人罪不当诛！” 李治本就怒气未消，现在居然有人反对自己的命令，更是生气，说道：“权善才、范怀义他们砍了先皇陵寝上的柏树，这是要置我于不孝之地，必须要将他们处死！”皇帝很生气，决定很任性。但面对盛怒中的李治，狄人杰神色不变，据理说法：“皇上，汉文帝时期，有人盗取汉高祖庙的玉环，汉文帝想要诛其九族，但张释之在朝堂上劝谏说：‘盗玉环就处以诛九族的话，假如今后有人在长陵上取了一把土，这又该如何定罪呢？’”
长陵是汉高祖刘邦的陵墓，汉代张释之以“长陵之土”来说服汉文帝刘恒。唐代狄人杰也借此说服唐高宗李治。他继续道：“汉文帝最终也不过是将盗环者弃市（处以死刑后曝死街市）而已。陛下您颁布的法令，也没有这一条。如今两人罪不该死，而您怎能下令将其处死呢？如果就因为误砍了昭陵的一棵柏树而杀死两位大臣，后世将怎样评价陛下呢？”唐高宗李治听后，明白了狄人杰的良苦用心，于是撤回命令，免两人死罪。 狄仁杰被唐高宗李治任命为侍御史，负责审讯案件，纠劾百官。狄仁杰恪守职责，对一些巧媚逢迎，恃宠怙权的权要进行了弹劾。司农卿韦弘机作宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。狄仁杰上奏章弹劾韦弘机引导皇帝追求奢泰，韦弘机因此被免职。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。狄仁杰毫不留情的揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。唐高宗想宽容包庇王本立，狄仁杰以身护法道：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！” 唐高宗李治也没有护住王本立，其最终被定罪，朝廷肃然。后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫（今山西宁武），以狄仁杰为“知顿使”，先行布置中途食宿之所。按当时的出行线路，要经过妒女祠。当地人迷信，传说如果有身穿华丽盛装的女人从妒女祠道上经过，就会引得妒女发怒，引发天地骤变，风雷骤起，这一说法影响甚大。 当地的长官李冲玄知道皇上和皇后要路过此地，担心如果传言属实，惊了圣驾如何了得。于是，他立即发动当地数万军民连夜动工，准备修建一条绕过妒女祠的新驰道，供皇帝皇后“二圣”使用。工程搞得声势浩大，很快就传到了狄仁杰那里，狄仁杰认为：“真命天子出巡，风伯（风神）都要为他清扫灰尘；雨师（雨神）也要为他洒湿道路，还避什么妒女？！” 狄仁杰坚决制止了这一劳民伤财的举动。后来，唐高宗李治和皇后武则天出游，豪车华服从此而过，但并没有风雨交加，一切安然无事。李治知道狄仁杰不惧妒女的事情后，极为赞叹，说道：“真大丈夫之所为！”身处科学技术相对落后的唐代，却能有如此的科学精神和民本思想，狄仁杰是真大丈夫！
公元686年，狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺史。其时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系，“抚和戎夏，内外相安，人得安心”，郡人为他勒碑颂德。同年，御史郭翰巡察陇右，宁州歌颂狄刺史功绩的人沿途皆是，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官（工部）侍郎，充江南巡抚使。 唐朝时期，文化思想领域相对自由，各种宗教都很兴旺发达，民间信仰也非常盛行，基中，民间淫祠就是比较典型的一种。所谓的“淫祠”，就是未经朝廷批准的，民间自建的祠庙，称为野祠、淫祠。民间淫祠的盛行，有深厚的社会基础，它的盛行，对唐代社伎造成了一定的危害。 狄仁杰后来任江南巡抚使时，对地方上崇信神鬼的淫祠也明令禁止，抑制了盲目祭拜的淫祀之风，稳定了生产和社会秩序。他针对当时吴、楚多淫祠的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。有鉴于此，唐朝政府及各级官吏均进行过多次“移风易俗”的工作，并得取得了一定的社会效果。 狄仁杰的才干与名望，已经逐渐得到武则天的赞赏和信任。公元691年，武周天授二年，武则天称帝建周的第二年，狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁鸾台平章事，开始了他短暂的第一次宰相生涯。身居要职，狄仁杰谨慎自持，从严律己。一日，武则天对他说：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮（zèn，诬陷）卿者乎？”狄仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友。臣请不知。”武则天对他坦荡豁达的胸怀深为叹服。
狄仁杰官居宰相，参与朝政之时，也正是武承嗣显赫一时，踌躇满志之日。他认为狄仁杰将是他被立为皇嗣的障碍之一。公元693年，武周长寿二年正月，武承嗣勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。当时法律中有一项条款：“一问即承反者例得减死。”第一次审问就承认谋反，可以免死。来俊臣逼迫狄仁杰承认“谋反”，狄仁杰为求自保，认罪服法：“大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实！”
来俊臣得到满意的口供，将狄仁杰等收监，准备待日行刑，便没有严加防备。狄仁杰拆被子写申冤书，放在棉衣让狱吏转送家人。狄仁杰的儿子狄光远拿到申冤书上告。武则天召狄仁杰等“谋反”的大臣，当面问道：“当时为什么承认谋反？”狄仁杰从容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”又问：“为什么要上谢死表？”答说：“臣无此表。”武则天令人拿出谢死表，才弄清楚是伪造的。
于是，武则天下令释放此案的７人，俱贬为地方官。狄仁杰被贬为彭泽令。如此，狄仁杰利用熟悉律令和应对智机的条件死里逃生。以后，武承嗣欲根除后患，多次奏请诛杀狄仁杰，但都被武则天拒绝了。在彭泽（今江西彭泽）令任内，狄仁杰勤政惠民。赴任当年，彭泽干旱无雨，营佃失时，百姓无粮可食，狄仁杰上奏疏要求朝廷发散赈济，免除租赋，救民于饥馑之中。 公元696年，武周万岁通天元年十月，契丹攻陷冀州（今河北临漳），河北震动。为了稳定局势，武则天起用狄仁杰为与冀州相邻的魏州（今河北大名一带）刺史。狄仁杰到职后，改变了前刺史独孤思庄尽趋百姓入城，缮修守具的作法，让百姓返田耕作。契丹部闻之引众北归，使魏州避免了一次灾难。当地百姓歌颂之，相与立碑以记恩惠。不久，狄仁杰升任幽州都督。
狄仁杰的社会声望不断提高，武则天为了表彰他的功绩，赐给他紫袍（宰相才能穿）、龟带（表示功勋极高），并亲自在紫袍上写了“敷政木，守清勤，升显位，励相臣”十二个金字。公元697年，神功元年十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手。
此时的狄仁杰已年老体衰，力不从心。但他深感个人责任的重大，仍然尽心竭力，关心社会命运和国家前途，提出一些有益于社会和国家的建议或措施，在以后几年国家的社会政治生活中发挥了巨大的作用。公元698年，武周圣历元年，武则天的侄儿武承嗣、武三思数次使人游说太后，请立为太子。武则天犹豫不决。
狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，还政于庐陵王李显。当时，大臣李昭德等曾劝武则天继续以四子李旦为嗣，但没有为武则天接受。对武则天了解透彻的狄仁杰从母子亲情的角度从容地劝说：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天说：“此朕家事，卿勿预知。”
狄仁杰沉着而郑重地回答：“王者以四海为家。四海之内，孰非臣妾？何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体。况臣位备宰相，岂得不预知乎？”最终，武则天感悟，听从了狄仁杰的意见，从湖房州迎回庐陵王李显，立为皇嗣，唐祚得以维系。狄仁杰因此被历代政治家、史学家称为有再造唐室之功的忠臣义士。或许没有狄仁杰之劝，武则天传位于武家侄辈，对“唐”来说是坏事，但对中国整体政治制度进程和发展来说，是好事。谁说当时江山一定归“李”家？
公元698年，武周圣历元年秋，突厥南下骚扰河北。武则天命太子为河北道元帅、狄仁杰为副元帅征讨突厥。时太子李显较弱，武则天命狄仁杰知元帅事，并亲自给狄仁杰送行。突厥默啜可汗杀掠赵、定等州男女万余人后退还漠北，狄仁杰追之不及，武则天改任他为河北道安抚大使。面对战乱后的凋残景象，狄仁杰采取了四条措施：一、上疏请求赦免河北诸州，一无所问，使被突厥驱逼行役的无辜百姓乐于回乡生产。二、散粮运以赈贫乏。三、修驿路以济旋师。四、严禁部下侵扰百姓，犯者必斩。很快恢复了河北的安定。
公元700年，武周久视元年，狄仁杰升为内史（中书令）。这年夏天，武则天到三阳宫（今河南登封石淙河畔）避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利（佛骨），奉佛教为国教的武则天答应了。狄仁杰跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧诡橘，直欲邀致万乘所宜临也。”武则天遂中道而还。
同年秋天，武则天想造浮屠大像，预计费用多达数百万，国库财力不足，于是诏令天下僧尼日施钱以助。狄仁杰上疏谏曰：“如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以在虚饰？”“宾几年来，水旱不断，至今边境还不安宁。若费官财，又耗人力，万一哪里有灾难，将如何救济？”武则天接受了他的建议罢免了其役。
作为宰相，深知谋国在人。狄仁杰很有知人之明，常以举贤为意。武则天让他举荐一名将相之才，狄仁杰向她推举了荆州长史张柬之。武则天将张柬之提升为洛州司马，相当于京城洛阳的卫戍司令，已经相当了不得了。过了几天，武则天又让狄仁杰举荐将相之才，狄仁杰说：“之前推荐张柬之，您尚未使用。”武则天回答：“已经将他提升了”。狄仁杰说：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”
由于狄仁杰的大力举荐，张柬之被武则天任命为秋官侍郎，又过了一个时期，升位宰相。狄仁杰死后，公元705年，武周神龙元年，张柬之趁武则天病重，拥戴唐中宗李显复位，为匡复唐室作出了巨大的贡献。狄仁杰还先后举荐了桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，他们被武则天委以重任之后，政风为之一变，朝中出现了一种刚正之气。后来，他们都成为唐代中兴名臣。
对于少数民族将领，狄仁杰也能举贤荐能。契丹猛将李楷固曾经屡次率兵打败武周军队，后兵败来降，有关部门主张处斩。狄仁杰认为李楷固有骁将之才，若恕其死罪，必能感恩效节，于是奏请授其官爵，委以专征，武则天接受了他的建议。果然，李楷固等率军讨伐契丹余众，凯旋而归，武则天设宴庆功，举杯对狄仁杰说“公之功也”。由于狄仁杰有知人之明，有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣”。
在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信重是群臣莫及的，她常称狄仁杰为“国老”，不称呼他的名字，以示尊敬。狄仁杰做人光明磊落，面引廷争，武则天“每屈意从之”。狄仁杰曾多次以年老告退，武则天不许，狄仁杰入见，武则天常阻止其拜。武则天曾告诫朝中官吏：“自非军国大事，勿以烦公。”没什么大事，就不要去烦扰狄国老了。
公元700年，武周久视元年，狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说：“朝堂空也。”赠文昌右丞，谥曰文惠。唐中宗李显继位后，更是追赠司空。唐睿宗李旦又加封其为梁国公。后两位唐朝皇帝之所以如此，是因为狄仁杰及其推荐的张柬之，是唐朝复辟的不世功臣。综观狄仁杰的一生，其不是民间所言的“神探”，而是李唐王朝的砥柱。小说影视剧，看看而已，不要入戏太深。 ............................................... ................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我 |
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