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你真的听懂杨笠的段子了吗?
笑剧的全部意义便是让人们发笑,而且它是一种模仿性极强的戏剧体裁。
就笑的问题而言,大多数人在大多数时候都要处理这两种显然互相抵触的观点;一方面是笑让人捉摸不透的不可控性,另一方面则把笑的日常体验作为一种习得的文化反应。
所谓“卖笑人”,并非一个描述词,而是对笑的行为的一种(反面的)价值判断,也是罗马精英的诙谐世界中的一个文化建构元素(和一面镜子)。
笑里藏刀,权力逻辑下的控制与被控制
说起皇帝们的笑,他们最鲜明的优势并不在于控制自己的笑或者开玩笑的能力,而是体现在他们尝试控制其他人笑或者开玩笑。
在帝国统治的文学体系中,皇帝对笑的管控可能是一个清晰的政治符号,象征着专制制度的“非自然性”,即使它们的形式再温和也依然如此。
被社会建构的笑文化
笑话之所以有趣,是因为它们使我们看清自己的生活和假想,“就好像我们来自另一个星球,刚刚在这里着陆一样”,从一个“相对的范畴”看待那些习以为常的事情。
“喜剧演员就是研究我们单调的日常生活的人类学家”,而且他们能让我们这些听懂笑话的人也变成家常版人类学家。
来自: 圆角望 > 《杂闻》
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