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“百善孝为先” 孝道，是我们自古以来就开始逐渐建立的一个观念。《说文解字》中解释为： “善事父母者，从老省、从子，子承老也”。  孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。 《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。汉朝曾有“举孝廉”，它是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。孝廉一科，在汉代属于清流之目，为官吏晋升的正途。 而王祥作为“卧冰求鲤”的主角便是因孝出名。  晋·干宝《搜神记》第11卷： “母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出。” 王祥性情非常孝顺。他的生母薛氏早逝，继母朱氏对他并不好，多次在王祥父亲面前说王祥的坏话，所以王祥的父亲也不喜欢他，常让他打扫牛圈，但王祥却更加恭谨。父母有病时日夜伺候，不脱衣睡觉，汤药必自己先尝。他的孝心专诚而纯正。 不少人批王祥这是愚孝，鲁迅先生曾在《朝花夕拾·<二十四孝图>》评过： “一到‘卧冰求鲤’，可就有性命之虞了。”  那么，这个在古代忠孝社会被推崇的王祥后来过得如何呢？ 汉末战乱，王祥就带着母亲和弟弟从琅邪老家躲到庐江过上了隐居生活，然而一隐居就是二十多年，州郡征召从来不去，一直到母亲去世后他才有所松动，那时候的他已经是年逾六十的老人了。 魏文帝在位时，泰山太守吕虔升任徐州刺史。吕虔就任后不久，便召王祥任州别驾，他坚决辞让不到任，经王览劝说，并为他准备了牛车，王祥这才应召。  王祥到任后，吕虔就把州政都委托给他。当时盗寇四处横行，王祥率领并鼓励士兵，讨伐盗寇，将其一一击破，州内因而清静无事，政令教化也推行无阻。 《晋书·卷三十三·列传第三》： “举秀才，除温令，累迁大司农。” 任大司农后，王祥又经多次升迁至太常，封爵万岁亭侯。曹髦到太学巡查时，任命王祥为三老。曹髦向王祥询问治国之道，王祥陈述明王圣帝君臣施政化民的要领，来训导曹髦，在座旁听的人也都受到激励。  甘露五年，曹髦不满司马氏掌握大权而率僮仆数百人讨伐司马昭，遭成济杀害，朝臣为之哀悼，司马氏权势熏天，政治高压下，大家敢怒不敢言。王祥大声号哭说：“这是老臣的罪过啊！”涕泗横流。 据《晋书·卷三十三·列传第三》中说：司马昭受封晋王后，王祥与荀顗一起去会见他。 荀顗对王祥说： “相王（指司马昭）地位尊贵，何侯（何曾）已经向他行过大礼，今日我们前去应当下拜。” 王祥回答说： “相国确实很尊贵，然而还是魏的宰相。我们是魏的三公，公与王相差不过一个等级，上朝时的班列也是相同的，哪有天子的三公动辄去拜人的道理？这样会损害魏的威望，也有损晋王的品德，君子爱护一个人应按礼行事，我不会去拜他。” 等见到司马昭时，荀顗立即下拜，而王祥只是长揖。司马昭说：“今日才知道您是多么看重我啊！”  王祥这一傲骨着实令人钦佩！最终，王祥于泰始四年（268年）去世，高寿八十五（一作八十九），谥号“元”。 |
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