俞校启注本《红楼梦》的前世今生

俞平伯先生与人民文学出版社有着很深的渊源，他的许多著作都曾在人文社出版。至今，他的《唐宋词选释》《读词偶得·清真词释》《红楼梦辨》等仍由人文社再版、发行。今天是俞先生逝世30周年的日子，我们梳理俞先生校订《红楼梦》往事，作为纪念。

很多读者熟悉的《红楼梦》读本，是人民文学出版社出版的中国艺术研究院红楼梦研究所校注本，32开，上下两册，封面是很普通的洋红色铜版纸，辅以清人改琦《红楼梦图咏》中的黛玉绣像图案，封底则是宝玉绣像；加上沈尹默先生雍容端正的“红楼梦”书法题名，整体感觉简洁雅致，平易近人。这套《红楼梦》已经维持了三十多年的装帧面貌，与它优秀的整理校注品质同样深入人心。然而细心的读者会发现，人文社的《红楼梦》不只有红研所校注本，最近二十年来，一种署名“俞平伯校、启功注”的人文版《红楼梦》也经常出现在各种售书平台，而且时常变换不同的装帧形态。

“中国古代小说名著插图典藏系列”中的

俞校启注本《红楼梦》

这个“俞校启注”本《红楼梦》没有红研所校注本那样大的发行量，也只有二十年左右的版本历史，但它经常出现在各种丛书中，它究竟是怎样诞生的？有什么独特之处？俞平伯和启功先生这两位大家的研红成果是如何汇集在一起的？这里就为读者朋友细说它的来龙去脉、前世今生。

俞平伯先生（1900—1990）

俞校——批判“风暴”中出版的《红楼梦八十回校本》

早在1923年，俞平伯先生就出版了红学专著《红楼梦辨》（上海亚东图书馆），这部著作是在胡适《红楼梦考证》的影响下，在与顾颉刚及胡适通信讨论《红楼梦》的基础上形成的，兼有评论和考证文章，提出了作者自叙、色空观念、情场忏悔、钗黛合一、怨而不怒等论点，被学界誉为新红学的奠基作之一。近三十年后，《红楼梦辨》经过作者增删调整，以《红楼梦研究》的面貌出版（上海棠棣出版社1952年），书中《自序》云：“《红楼梦辨》‘存在着若干错误’，一是‘本来的错误’，二是‘因发现新材料而证明出来的错误’，对此本书都有所订正。”与《红楼梦辨》发行量有限不同，《红楼梦研究》在几个月内就重印数次，再次彰显了俞平伯先生红学家的形象。

 2016年人文版《红楼梦辨》

《红楼梦研究》出版后不久，俞先生就开始了一项艰巨繁杂，同时也具有开创性的工作——汇校整理一部《红楼梦》前八十回新校本。1953年2月，北京大学文学研究所（1955年划归中国科学院哲学社会科学学部）成立，此前一直在北京大学执教的俞平伯先生调入其中担任专职研究员，“红楼梦八十回汇校本”即是俞先生当时承担的一项重要工作（从人文社保存的书稿档案中往来信函可知，当时文学研究所整理的古典文学作品，主要由人民文学出版社出版）。  

这个汇校本成书时定名为《红楼梦八十回校本》，俞先生在序言中说明了希望达到的目的：“（一）红楼梦既然是一部十分伟大的作品，除了过去流行的各本以外，整理出一个更接近作者原著的本子来，附有详细的校勘记，以备研究者的参考，这是需要的。（二）当然，同时我们也希望这个本子至少不讹字满篇，断烂残缺，可供相当范围的读者阅读。”这项工作选定有正书局石印戚蓼生序本《红楼梦》为底本，以脂庚本（庚辰本）为主要校本，以其他各抄本参校，必要时参校程高本，具体分四个步骤：

（一）将各本的异文校在这有正本上。（二）根据这校本写校勘记初稿。（三）用上边这两种材料，仍参照各原书，斟酌改定文字。（四）依这改字的新校本重写校勘记。（《红楼梦八十回校本》序言）

其中“（一）（三）两项”由俞先生负责，“（二）（四）两项”由俞先生计划，由其助手王佩璋（署名王惜时）负责，后来文学研究所的邓绍基、刘世德也参与了工作。

王佩璋（1930—1966）

这是史上首次对《红楼梦》早期抄本全面梳理校勘，其工作量十分庞大，初稿完成时全书的校勘记达到一百三十二万字，远远超过了《红楼梦》正文的字数。这篇幅巨大的校勘记在付印成书时并未完全呈现，只由王惜时将改字部分摘录出来，形成了《红楼梦八十回校字记》，作为成书的第三册——前两册为《红楼梦八十回校本》正文，加上第四册《红楼梦后部四十回》（以程甲本标点排印，未校勘），全书共四册于1958年2月正式出版。

《红楼梦八十回校本》（共四册，繁体竖排）

这部启动于1952年底的汇校本，历时五年多出版成书，期间经过了始于1954年秋，后来波及整个文艺界的“红楼梦研究”批判运动，这场运动最初的焦点就是俞平伯和他的红学研究。1954年10月24日中国作家协会古典文学部召开关于“红楼梦研究”的座谈会，有红楼梦研究工作者、大学古典文学教授和作协、出版社人员数十人参加，新闻媒体方面人员也有二十人左右。会上，包括俞平伯本人和助手王佩璋在内，有近二十人发言。随后，批判逐步扩大，矛头也不再只指向俞平伯。

在这场后来被学者形容为“风暴”“龙卷风”的批判中，《红楼梦八十回校本》的撰稿、编校、出版工作也持续进行。人文社古典部保存着《红楼梦八十回校本》的书稿档案，其中有出版社相关部门、人员与文学研究所和俞、王两位作者关于稿件体例商榷、稿件接收、编校问题、稿酬核定等往来信函。1955年7月底，文学研究所致函时任人文社副社长的王任叔，说明八十回校本除序言外，定字、标点、校勘记已完成可以交稿，并就体例和后四十回等问题提出建议，人文社很快回信表示接收，信函显示由时任古典部（二编室）编辑的舒芜先生担任具体编辑工作。

1955年7月文学研究所致人民文学出版社王任叔副社长信（首页）

人民文学出版社回复文学研究所信（首页）

《红楼梦八十回校本》在经历红学批判“风暴”后出版，俞平伯先生三十四年的夙愿得以实现。学界多称这个校本为“俞校本”,关于它的评价,俞先生在序言中说得谨慎而谦虚:“新本有什么好处，读者们或者想知道。简单说来，这是一个各抄本的汇校本。以现行的脂戚两本，一本影印，没有经过整理，一本抄印，不免有所妄改，所以不妨说它是抄本系统的普及本。用戚本为主，用脂本来校，参用刻本地方不多，也可以说它是比较接近曹雪芹原著的本子之一。虽意在择善而从，但所‘择’所‘从’是否‘善’，不免有主观的偏见，正不必妥当。尤其是以意改字的地方，恐怕讹谬更多。”但旁人却给予了很高的评价。1961年，胡适在海外得见俞校本，在《复赵聪书》中称：“我觉得俞平伯的《红楼梦八十回校本》在今日还是第一善本。你若没有细看，请你找来一校，便知此本真不愧为他三十年的功力的结果！”在《复苏雪林书》中称：“这是一部最好的‘汇校本’，单是‘校字记’就有六百九十多页！”直到今天，俞校本在《红楼梦》版本校勘方面的学术价值仍十分突出，沈治钧《红楼七宗案》称：“它既是俞平伯个人治学理念的集中展现，也代表了红学发展的主流趋向。它首开了以脂评本为底本整理《红楼梦》的先河，也树立了红学专家独立进行版本校订的榜样。五八本不是通行本，却具有崇高的学术信誉。” 一些《红楼梦》重要的外文译本也是根据俞校本进行翻译的，例如伊藤漱平日文译本（1958年12月至1960年12月由东京平凡社初版）。

二十世纪七十年代人文社影印出版的《戚蓼生序本石头记》（有正本）

俞校本的最主要学术贡献就是汇集《红楼梦》各抄本进行校勘。它的底本选择了有正书局石印戚蓼生序本，这是脂本中最早的影印本，它的底本是“张开模旧藏戚蓼生序本”。即使在多年后，红研所校注本专家组在考虑底本时，戚序本仍是庚辰本的有力“竞争者”，专家们甚至进行了激烈的讨论，冯其庸先生专门撰写了长篇论文《论庚辰本》为选择庚辰本为底本提供论据。从这一侧面可见戚序本的版本优势。俞先生序言中的理由则是两点：“用它做底本，却为事实所限：一则由于易得，便于丹黄涂抹；二则它也最完整。”

在校勘改字方面，序言归纳了这样的次序：“（一）从脂本。（二）从后起的抄本，如甲辰本。（三）从刻（印）本。（四）以意改字（注：以意改字处很少，在新本上拟用方括弧表示。以意删去的字可查阅校字记）。” 具体改字的标准，大体为：“（一）择善，（二）从同，（三）存真。主要的是择善，从同存真只是附带的。”

“择善”，如第五十六回：

引脂庚辰本：“咱们这园子只算比他们的多一半，加一倍算，一年便有四百银子的利息。若此时也出脱生发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事；若［不］派出两个一定的人来，既有许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。”方括弧里的“不”字是添的。早年的刻本如程甲乙本、嘉庆本、道光本都没有，以手头的材料直查到同治间妙复轩本方才有了，更后的亚东本、作家出版社本当然也是有的，可见这个“不”字添得很晚，但添得对，便不得不用它。（《红楼梦八十回校本》序言）

“从同”大都是从“己、庚、晋（甲辰）、甲（程甲）”，这样的情况很多，如第二十七回黛玉《葬花吟》中“花谢花飞花满天”一句，有正本底本是“花谢花飞飞满天”，俞校本从庚辰本改。

“存真”的情况复杂些，序言中举过这个例子：

如第四十一回刘老老吃茄鲞，各本均同，有正本偏作“茄胙”，原可用从同的标准。但有正本的独异，在这里颇难设想出于妄改。菜的做法既完全不同，殆作者原有两稿，一作茄鲞，一作茄胙，反正都没法弄来吃，故无大优劣。茄鲞之文既已通行，这里不如存茄胙之真，因此便没有动。虽无关宏旨，这也可算存真独用的一例。

俞校本编辑过程中往来信件（一）

俞校本编辑过程中往来信件（二）

俞校本集中了俞平伯先生对《红楼梦》文本全面的研究心得，同时也体现了他作为诗人、散文家的素养。王湜华《红学才子俞平伯》认为俞校本“从文字的通畅与优美而言，是远远胜出一筹的”。但在当时的形势下，俞先生希望其成为“供相当范围的读者阅读”的“抄本系统的普及本”的愿望并没有实现。1957年，人民文学出版社组织专家重新整理的程乙本《红楼梦》出版，系由周汝昌、周绍良、李易校点，启功注释，取代了1953年第一个《红楼梦》整理本，成为其后二十多年国人阅读的通行本。直到1982年由中国艺术研究院红楼梦研究所校注的以庚辰本（前八十回）为底本的《红楼梦》推出，“抄本系统的普及本”才真正实现。

1993人文社重印《红楼梦八十回校本》

1996年香港中华书局发行的《红楼梦》标点本

《红楼梦八十回校本》1958年初版后，曾于1963年增补再版，1993年人文社曾扫描重印。1996年，香港中华书局发行的《红楼梦》标点本（上中下三册），即是《红楼梦八十回校本》（包括后附四十回），但考虑作为普及读本而删去了校字记一册。

《红楼梦八十回校本》以另一种方式较大规模发行，就是作为“俞校启注本”《红楼梦》中的“俞校”了。

启注——国人阅读《红楼梦》的早期通行本

1953年，人民文学出版社以副牌作家出版社名义推出《红楼梦》整理本，其注释是先后由俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功几位专家合撰的（1957年人文社版《红楼梦》出版说明）。其中华粹深先生（1909—1981），系满洲正蓝旗，清宗室爱新觉罗氏。他出身皇室贵胄，三岁时就被人抱着去看戏。1931年入清华大学中文系，因才华出众受到朱自清、俞平伯等器重。他在古典小说、戏曲研究领域有深厚的学养，曾经到程砚秋、焦菊隐主办的中华戏曲专科学校任教，后来长期在南开大学中文系任教。华先生对于《红楼梦》中涉及的满清风俗、名物、语言、文化等，既有亲身见闻，又有专深研究，所以和俞平伯等一同参与到1953年版《红楼梦》的注释工作中。

华粹深先生

 1953版虽然是新中国第一个《红楼梦》整理本，但其标点、注释都不够完善，1957年人文社推出的取而代之的新版本，则是由启功先生一人重新撰写注释。

启功先生

启功先生的注释本，从二十世纪五十年代到八十年代，是国人阅读《红楼梦》的通行读本。围绕启功注释的特点，我们曾发布数篇微信推送：这里就不再赘述，读者朋友可以点击参看。

组合——俞校启注本的诞生

千禧之交，人文社组织出版“中学生课外文学名著必读丛书”，选目中自然有《红楼梦》。当时人文社发行的唯一《红楼梦》整理本，是1982年出版的中国艺术研究院红楼梦研究所校注本，据古典文学编辑部前辈弥松颐先生回忆，当时红研所校注本的著作权方并不赞成将其纳入其他丛书中出版，于是开发一个《红楼梦》新版本成为编辑部的当务之急。俞平伯《红楼梦八十回校本》和启功程乙本《红楼梦》注释都是旧有资源，同时又是两位红学大家的优秀研红成果，很自然地进入编辑部的计划之中。

当时俞平伯先生已经逝世，在与俞先生后人达成相关协议后，编辑部选定俞校本正文（包括后附四十回）作为新版本正文，而单独成册的“八十回校字记”则略去。启功先生当时健在，征得他本人的同意后，将他的注释合并在这个版本中。编辑部还曾请启先生对旧版注释进行修订，但因启先生年事已高，修订工作并未持续很久。实际的注释整理工作主要由编辑部冯伟民先生等完成，如原注是以程乙本为底本的，而俞校本是以戚序本为底本，虽然注释的内容大体不受影响，但注释词条文字、位置需要根据俞校本正文进行调整转换；另外对于原注中受时代环境影响明显的文字也做了必要的调整。