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1）前言。几年前我在QQ上加了一个“谢氏复渊公后裔群”，群主必达是继诚（惺宇）公第十五世孙，连平县上坪镇西坪村人，他在编写一部记录上坪历史的《上坪乡土录》。我们在群里偶尔会探讨上坪镇的谢氏名人，也曾多次提到新镇村上正老屋的继诚公祠。这个祠堂从去年开始重修现已基本完工，我有个上正的老铁新畅说正在征集对联。对联我不会写，趁这个机会和必达及修祠理事会成员崖叔探讨了一下继诚公，特作此文，供大家参考。 我记得马未都老师常说“历史没有真相，只残存一个道理”，我们不是那个朝代的人，只能从现存的文献、墓碑、匾额、祠堂等实物资料并结合长辈的口述来考证和还原历史人物。 2）族谱。根据1993年第七次修订的《连平上坪谢氏族谱》记载，继诚公（1566-1649年）是上坪开基始祖复渊公的十世孙，瑄祖的六世孙，具体世系源流为：【复渊－福珍－仲玄－俊茂－瑄－廷植－本远－浩然－嘉蓁－继诚】。 七修谱第846至847页对继诚公有详细的记载，但由于93年修谱时是直接照抄旧谱的古文，从右往左竖读，没有标点符号，所以看起来不太方便，也容易误解—— 《连平上坪谢氏族谱》记载继诚（惺宇）公 《连平上坪谢氏族谱》记载继诚（惺宇）公 我试着断句并简单标注如下： “嘉蓁长子继诚，号惺宇，生嘉靖丙寅（即1566年）六月初四日。赋性醇谨，立纲陈纪，后嗣仪型，亢宗式礼，教子成名，胶庠济美。推尊族长，森严礼法，创祠修谱，公事如己。儿孙满前，琳琅伟器，年高德邵，八衮有奇，两膺宝筵，受福无已。 “天启乙丑（即1625年），和平县令毕讳崇道旌以“潜德龙光”。庚辰（崇祯十三年即1640年），礼部郎中吴旌以“盛典致隆”宝钦，洋载卅志（应为详载州志）。 “寿八十四岁，考终，阖族思念公德、建祠有功，请主入祠配享。殁葬中村苦竹障下大水坑面，大座人形巽向。配官日清女，生嘉靖丙寅八月二十，殁辛卯十二月二十九，葬担柴坑乌石头下，凤形南向。 “继娶邱子伦女，生戊寅（万历六年即1578年）十一月初二，殁葬坪山，虎形西向，乾隆十年（1745年）重修竖碑，后被他人废占，经进（过？）究罚当事人制银牌于一九八六年再重修。官出旄宾，邱出复启、复培、复肖、复璧、复霖，次子复素抱与政弟为儿。” 注释：讳【旧时称死去的皇帝或尊长的名字，比如上坪谢氏开基祖的名是宣义，讳复渊】，族谱所记“和平县令毕讳崇道”，应该是指一个叫毕崇道的和平县令。根据《新丰县志（1998）》，崇祯十二年（1639年）时，离和平不远的长宁（新丰）县确有名为毕崇道的知县，他可能在此前的1625年时当过和平县令（彼时连平州尚未建立，上坪属于和平县惠化图）。 长宁（新丰）县明、清时期知县任职情况表，毕崇道在列 但据乾隆二十八年《和平县志·知县》记载，天启五年（1625年）的和平知县是刘渐。另据族谱记载，惺宇公的爷爷浩然公英年早逝，祖母卓氏从23岁守节至95岁终，因而被当时的和平县尹刘渐表彰。刘渐从1625年开始任和平县令，其前任“王宏”从天启二年（1622年）开始任，下一任“尹应简”从崇祯元年（1628）开始任，并未记载毕崇道，有点奇怪。 乾隆版《和平县志》记载，天启五年（1625年）的和平知县是刘渐，族谱为证 礼部郎中吴【一个姓吴的礼部郎中。根据百度百科，“明、清于礼部所属仪制、祠祭、主客、精膳四清吏司设郎中，为各司长官，分别冠以各司之名号”，是正五品官】。 简而言之，和平县令毕崇道、吴姓礼部郎中为旌奖继诚公而送了两块牌匾：潜德龙光、盛典致隆，继诚公本人没有做官。 谱上没有“乾隆宝钦”的字眼，如果说93年修谱时把“乾隆”错抄成“致隆”，那前面的“庚辰”就应该是乾隆二十五年（1760年），但也和“天敕命”匾及旗杆石的年代相差15年。如果是往上推算两个庚辰年，即清康熙三十九年（1700年）或明崇祯十三年（1640年），“乾隆宝钦”就说不通。要么本来就是“致隆”，最终还是要到连平博物馆找四修、五修上坪谢氏族谱确认。 八衮有奇【按照牛排的理解，奇是奇数、单数，是说八十有三——《连平州志》上记载惺宇公“寿八十三岁卒”，族谱上记的是84岁（民间习惯说虚岁）】。 两膺宝筵【膺指接受，筵即筵席，通俗来说就是吃饭喝酒。结合雍正八年版《连平州志》的记载，应该是指惺宇公曾两次受到州官的邀请“与宴二次”】。 以我肤浅的经验，明清古文里出现姓氏、高官时通常会留一两个空格，出现帝王时会另开一列顶格写，以示尊敬并避免后人混淆。1993年修谱时虽然谬误甚多，但仍旧保留了旧谱的行文习惯，把讳“崇道”和姓“吴”另开一列顶格写。此外，继诚公的弟弟继政公，也是个有故事的人，曾因组织乡勇帮助明朝官兵围剿连平土匪陈万、事平后1633连平建州时他因“督造城池协助有功”，也被和平县尹毕崇道表彰“勤轮国贼”（详见族谱第848页）。 继诚公的弟弟继政公，曾被和平县尹毕崇道表彰 大家可以根据上述族谱图片自行断句，我相信理越辨越明。崖叔根据族谱和古汉语，认为“吴旌”是南粤庆典，并认为惺宇公做过和平县令和礼部郎中——“我以为是，天启和平县令毕讳。毕讳是不过度宣扬，做人低调，也因明朝建始祖大祠是天启乙丑年，族谱又提天启乙丑和平县令，如果没有官又何谈建祠，整个上坪姓谢都公认其有功呢？还立牌在大祠呢？这是所谓的配享”。 继诚公祠里的生平实绩释文 3）州志。据清朝雍正八年（1730年）版《连平州志》记载：“谢继诚，字惺宇，冠带宾。赋性醇谨，分肩建州，有司奖誉，与宴二次。子复培有孝行，复璧一娶育八，男孙枝蕃衍，胶庠济美，寿八十三岁卒。”凡是做过官、考过功名的，《连平州志》上都会记，但州志的“秩官”、“选举”、“人物”部分都没有惺宇公，只在州志第六卷的“乡饮”里记载他是冠带宾、分肩建州（为1633年连平建州出过力），说明惺宇公本人没做过官。 雍正八年版《连平州志·乡饮》记载继诚（惺宇）公 4）墓碑。惺宇公的墓地位于上坪中村苦竹障下水坑面，由五大房后裔于同治十年（1871年）合力重修。从墓碑正中镌刻：“貤封奉直大夫明乡饮正宾十世祖谢公讳惺宇府君老大人之墓”。根据墓碑推测，由于惺宇公的某个子孙考取了功名（墓碑上记有很多“州庠”、“岁贡”、“国学“、“禀生“），惺宇公还在世时就跟着沾光，被朝廷加封为“奉直大夫”。 注释：貤封【旧时官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给直系亲属，比如官员的高、曾、祖、父（含同级的配偶）、妻——“清制，文武官员以自己所应得的爵位名号，呈请改授与亲族尊长，称为‘貤封’；若其人已死，则称为‘貤赠’”】www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu 奉直大夫【明清时期的从五品文官的散官官阶，是个虚衔。散官是按照官员的实职来授予的，几品的实职就授予相应的几品散官。比较常见的从五品文官有六部员外郎、翰林院侍读、侍讲学士、鸿胪寺少卿、各州知州】。 继诚（惺宇）公墓的墓碑 5）匾额。据崖叔说，上正惺宇公祠里早年曾经挂着一块乾隆十年的“天敕命”满汉双文匾额，一度因为挂的太高而躲过了大革文化命（村里人的结婚录像也没拍到这块匾），本屋的大部分年轻人都知道也都见过，他以前还认真研究过。可惜此匾在2015年时被盗了，现在重做了一块跟以前一样的匾，我看那字体也颇为符合乾隆的风格。 仿制的乾隆乙丑年（即乾隆十年，1745年）“天敕命”匾额 在一些非主流的古玩交易网站有很多“奉天勅命”的牌匾，都是带“奉”字的，真假难辨。而在正规的雅昌和故宫数字文物库都搜不到这种匾，不知道国内的博物馆有没有。我赞同必达的观点，“奉天勅命”相对于“天敕命”意思更完整，但我觉得没必要纠结是否有“奉”字，因为敕和勅是同义词，可能是乾隆皇帝敕封继诚公的某个后裔而颁的匾，有待进一步考证。 注释：敕命【明清时皇帝封赠官员有诰命与敕命之分，一品至五品授诰命，称诰封；六品至九品授敕命，称敕封。诰命和敕命文书都是写在当时非常贵重的丝织物上的。清代诰命、敕命由翰林院撰拟，经内阁大学士奏定之后，按品级填给。其文字采用满汉合壁书写，满文行款从左至右，汉文行款从右至左，合于中幅而书年月日。年月各按奉旨、奉诏日期书写。钤盖“制诰之宝”、“敕命之宝”】。
某古玩交易网站上的“奉天勅命”的牌匾
湖南郴州带有满汉文篆刻印信的“奉天勅命”牌匾 6）祠堂。继诚（惺宇）公祠位于上坪新镇村上正老屋，始建年代不详，从“天敕命”和旗杆石上的文字推测至少已存在275年。大门有门礅花，崖叔所谓“三井四栋”，是说这个祠堂里面有3个天井、四进（祠门、仪门、享堂、后堂）。祠堂前面立有两块旗杆石（还有一对不知所踪），隐约可见“乾隆拾年吉立”字样，文G时曾被村民用来铺檐槛（门脚），现在重修继诚公祠，旗杆石被找到并复立于祠前。
重修中的继诚（惺宇）公祠，有3个天井
继诚（惺宇）公祠前面的旗杆石
继诚（惺宇）公祠前面的旗杆石，隐约可见“乾隆拾年吉立”字样 旗杆石可基本确定是乾隆时期的文物，结合同年的“天敕命”牌匾，我认为都是乾隆皇帝为惺宇公的某个后裔立的。因为惺宇公早在1649年就已仙逝，离乾隆十年还隔着96年。 据说“进士旗杆石为平顶，寓意达到登峰造极水平；举人旗杆石为单尖顶，寓意为拔尖；岁贡旗杆石多为笔架山顶，寓意将开始拔尖”，是否有这种讲究有待进一步研究，但可以确定的是无论进士、举人还是岁贡都可以立旗杆石。比如河源博物馆就有两块，刻文“清乾隆壬申恩科举人邝永锴立”和“清乾隆壬申恩科举人邝师益立”，是邝氏有功名者告于先祖、传于后世，立于曾做过京城大尹、太子太保、刑部尚书的邝愈平墓前的。另据《河源市文化遗产普查汇编》记载，连平陂头镇三水村下楼屋也有几块嘉庆年间“恩拔监元谢惠峦”立的旗杆石。 据必达听外地宗亲说“有考取乡进士或以上功名者（包括其后人），都会在祠堂门前广场竖起旗杆石，并将考取功名者的名字刻在旗杆石上。 举人，别称乡进士。惺宇公第五世孙上荣公，在清雍正元年癸卯（1723年）恩科乡试中考取第七名副魁（副榜较接近于举人，但又不能与举人相提并论，古人有夸大的传统），所以在其祖母墓碑上刻为“乡进士”，在惺宇公墓碑上被加刻“副榜”（详见族谱第1265页）。惺宇公第四世孙皇寅公，在清雍正丙午（1726年）考取岁贡，曾任罗定州东安县儒学训导，兼理本学教谕事（详见族谱第1326页）。 7）后记。惺宇公本人没做官，但做过上坪谢氏的族长，德高望众，教子有方。因为年高德邵、建祠有功，原来在上坪谢氏大宗祠有配享。总之是个很了不起的人物，他的后代有不少人考取了功名（比如上荣公、皇寅公），有些则很有孝行（比如其子复培公，后人在连平城建有孝公祠）。继诚（惺宇）公功德无量，值得后辈学习和怀念（复渊公二十世孙：惠西谢添泉 敬撰）。 参考资料：新华字典，百度百科－敕命； 《连平上坪谢氏族谱》，1993年； 《连平州志·乡饮》，牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣，明清； 《和平县志·知县》清乾隆二十八年刻本； 《清会典事例·卷一四三·吏部一二七·封赠·貤封汇办》； 《河源市文化遗产普查汇编·连平县卷》，陈建华，2013年9月。 ↙分享，点赞↓，点“在看” ↓ |
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来自： zhaoniupai > 《连平上坪谢氏族谱》
