 《辞世歌》 顶礼跪拜百年虚云 少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。 百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。 但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。 众生无尽愿无尽，水月光中又一场！ 苏浅美女：我觉得很多高僧修为很高，活得也很通透，可是现实中他也是一个不负责任的父亲，不孝顺的儿子， 这个怎么理解呢？ 回复：以毛主席为例，其是身无分文，心忧天下。其意是他已把对劳苦大众的爱，看得和家人差不多了。 其爱是有普世的大爱，不感情用事，也可以说，整个家人都要为他服务，甚至牺牲生命，如杨开慧，毛主席说：开慧之死，我毛润之百身莫赎。还有父母去世时，他都在忙着办刊报，为民请命的路上。 毛主席真的不关心家人吗？不是的，毛岸英牺牲后，毛主席珍藏其衣服袜子毛巾等20多年，多次搬家，都不曾被警卫员发现。可以想想，20多年来，一位老父亲对儿子该有着怎样的思念？ 只是类似毛主席这样的人物，或大德高僧，只有舍弃亲情，才能走向更高的成就。为何要这样呢？ 我们来看亲情是个什么东西。亲情是一把双刃剑，对人好可以是避风港，可处理不好也是非常害人的，有人一生都在疗愈童年，甚至自杀。 如9月17日14岁孩子跳楼，还有乳癌多数跟伴侣有关事件频繁发生等等，更不用说每天的口业，都是来自亲情的伤害。 年轻时的毛，一直从事民与官斗的活动，其父亲说自古小老百姓斗不过官，怕他出事儿，想让毛当个老师就可以了。 毛当时心里五味杂陈，一边是亲情，一边是百姓，确实被亲情所羁绊过，想听从父亲之命，乖乖的当个老师，可一旦百姓受苦，他又干劲十足，把父亲的话抛诸脑后了。 俗人的情是个非常有黏连的东西。贪嗔痴疑爱恨情仇，从古至今不知酿造了多少人间悲剧。 如你对孩子很溺爱，孩子就会觉得有依赖，对进入社会有很大的恐惧感，而你总觉得怕他受苦，那孩子可能就会啃老。 你越这样黏连，孩子越走不出去，别说有成就了，最后都成了家里的累赘。毛主席17岁时的改诗：“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”就有着不想被亲情羁绊的意境。 我们来看刘备这个人，他的优点是善于用人，善于团结各方人士。但其缺点就是容易被亲情所羁绊，好感情用事和分不清主次矛盾。 你看关羽死后，张飞说怎么还不为二哥报仇，刘备就乱套了。作为一国之君，你不能被私仇迷了眼，要以社稷为重。 跟关羽张飞比，赵云是个刚柔并济，谦虚谨慎，非常有大局观的良将。在关羽张飞被杀后，他劝刘备不要伐吴：国贼乃曹操，非孙权也。今曹丕篡汉，神人共怒。陛下可早图关中，屯兵渭河上游，以讨凶逆，则关东义士，必裹粮策马以迎王师.... 同样，历来大德高僧如果被亲情羁绊是修不成正果，普度众生的。 01 虚云的“薄情寡义” 百年虚云，离别两房妻子和父亲，19岁就出家当了和尚，我们俗人眼光会觉得，他怎么这么薄情寡义，真是太狠了。 可就是这种黏连的小情小爱，对于大德高僧来说，是一种魔障。虚云不是无爱，可一旦信仰占主导，他就要舍弃小情小爱了，因为妻子的每一次哭泣，父亲的每一次寻找，都会动摇他。 别说大德高僧，我们现在人不狠吗？草草的结婚，草草的离婚，还牵连孩子，以后还会影响孩子的家庭关系。虽有因缘聚散之故，但跟自己不注重反思修身，太过于自私也有很大关系。 大家可以看看《了凡》影视，当了凡懂得反思修身去掉一些自私后，跟妻子关系达到了何种美满的境界。 有些妻子本身就是大德高僧的护持。佛陀与耶输陀罗有七世莲花因缘，在多生多世之后，耶输陀罗仍然能够遵行当年向佛陀的前生所许下的诺言，而护持佛陀出家修道，及后又能为了承诺而让爱子罗睺罗随佛出家。 就此，给我们俗人的启发就是当你面对如今离婚成风，仁义礼智信缺失，你可否想起你在婚礼上所宣读的那一段结婚誓词： 在今天来到这里的众位见证人面前，我愿意娶／嫁你作为我的妻子／丈夫。从今时直到永远，无论是顺境或是逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，我将永远爱着你、珍惜你，对你忠诚，直到永远。若能真悟到了，你绝不会轻率地提出离婚的决定，而且对于对方亦会愈来愈珍惜。 我们来看李大钊曾作过的几句诗：壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流。何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼。 意思是别离，虽让李大钊很是忧愁，但比起他心中救国救民，这些就不值得一提了，这就是把别离情绪给肃杀了。肃杀了他为自己情绪烦恼而自私的念头，增加了他身上的阳气，让心胸特别开阔。革命烈士心中一旦对信仰有了肃穆庄严，就敢于牺牲，勇往直前。 虚云长老也是如此。上求佛道，需要出世，舍弃家人，然后入世，下化众生。这就叫自度度人，出世间而不离世间。 吾之大患，为吾有身。别说小情小爱了，对于真正的修行者来说，这个肉身就是累赘，是影响“凤凰涅槃"的壳，什么时间脱离肉身了，阳神就自足，可以独立宇宙了。 另外，按照前世来说，大德高僧是带着使命来的。众生轮回因业力，就是你上辈子没修好，下辈子轮回接着修，而菩萨轮回是来度众生的。百年虚云在当时就是一位活菩萨。 生活中，我们每一种病都有相应的情绪在里面。病因情起，情轻病轻，情深不寿。意思就是你若沉迷在小情小爱里，你就会伤心伤身，严重了，可能会精神异常，甚至自杀或杀人。 还有，儿女情长，英雄气短，一个人年轻时若只顾情情爱爱，大多数时候，都会荒废学业，修身不到位，基础打不好，以后的生活会越来越困难。 不仅如此，三界轮回，淫为首。天道祸淫，其报最速。现在人犯邪淫太严重了，肾精大量流失，精力就会不济，做事当然就有心无力了，有的都成废人了。 佛在对比丘的250多条和对比丘尼的360条戒律中，把邪淫列为五大戒之一，佛早就知道邪淫的果报有多大。 我们常常说要改变命运，可若背后不好的习性不戒不改，你想改命或想活得自由自在点是不可能的。了凡听了云谷禅师的一席话后，就立马说出了自己很多不好的习性： 我仗着聪慧好学，就锋芒毕露，以才智压人。心中心念甚高，老想着出人头地，好大喜功，从来不顾及别人的感受，只想着自己的痛快，说话毫无顾忌，不考虑别人是否接受。后来在生活方面，由于自己的理想与现实相差很远，我整天怨天尤人......改过之法就是了凡留给世人的四训之一。 但江山易改，本性难移，所以你若能够改变一点点习性，你的人生就是大进步。不幸的是很多人都改变不了，反而随着世俗生活增加了很多的恶习。 很多人会说，戒这戒那，多亏，我要多喝点好酒，多抽点好烟。其实你可以想想，你吃得穿得，得到的比大德高僧都多了那么多了，可你的烦恼却没有减少，还比他们多了好多倍，活得不潇洒不自在不说，还多了很多果报。 俗人说当和尚吃亏，其实你在俗世间活得也没好到哪里去。人没过好，有多种因素，但有一个重要的原因，就是一定由我们自身的因果，自身的习性所造。这就是福祸无门，惟人自召。 八戒八戒，修行戒定慧，都是先戒，先戒后定而生慧。所以佛对比丘制定的戒律，就是改变俗家习性的。高僧之所以会大德大善，因为他们戒掉了很多，降服了自心。你想当个真正的和尚，几百条戒律，是非常不容易的。 当然，对我们俗人来说，为人一世总有念想。所以修行，并不是不让你喝酒，抽烟，泡妞等等去掉欲望，而是你要清楚看到这些欲望背后的惯性、习性与业力的驱使，而且能去节制、掌控它，从错误轨道拉回来，就是一种成功的修行。 虚云长老年轻时，父亲在他苦修的山洞附近路上喊他，他听到后，说：不孝子给您磕头了，我若跟您回去，恐怕再也回不来了。妻子找到他，他都没有回过头。因为他比我们俗人更懂得这些小情小爱的黏连，是怎样羁绊住他修行正果的。 俗人也同样如此，虽不舍弃家人，但也要走出去。你不断奶，老是被亲情黏连，怎么成长？这就是虚云长老比你我更懂人间烟火之一。 02 百年虚云的不求而求 之前看过一段话，大概说，佛让人无欲无求，却自己虚荣金碧辉煌，说要众生平等，却让世人跪拜。 还有，有人一听佛就是吃斋念佛，打坐诵经，其实这些都是对佛的极大误解或偏见。金碧辉煌是俗人搞给俗人看的，有份量，俗人喜欢；至于跪与跪不一样，封建的跪拜是统治阶级显示权力，而跪佛是敬畏，是臣服，是佛给人的加持。 不是佛让跪，是世人愿意跪拜的，就跟孩子跪父母，百姓跪好官一样，并不是说跪者是低等。再说佛的大慈悲气场，让你获益后，会不由自主的跪拜。 而对于求，佛从来没说过让你无欲无求。百年虚云出世修行开悟后，也是要入世求，以自己的大德大善去求和平，求百姓脱离苦海，也求钱求粮食度灾民啊。 如百年虚云随慈禧西行时，靠自己的智慧让肃亲王躲过一劫，肃亲王赠送给他几箱金银财宝，虚云用其全部换成了粮食，救助各大寺庙的灾民。 这就是不求而求。一个和尚不求金钱，却有人不断送来。须达多更是用金子铺满园林为佛陀从太子手中购买精舍。而我们俗人呢，大多数人都在没日没夜的求着金钱，甚至到了人为财死的地步，却依然挣不了几个。为何呢？ 这就是内在修行高低的不同。像虚云长老这样的高僧都是大善大德大慈悲大智慧之人。他们的善，对众生的慈悲，关键时刻，都可以割自己的肉，用自己的命去度，这不是你我俗人能想象的。他们的大智慧，是可以整合资源，让有权有钱的人来帮助他，去拯救世人。 如在南华寺时，他可以让军官们自愿把军费送到他手里去救灾民，可以跟军官们联系，让军人们把很多孤儿送到大后方去。还有袁世凯当政时，藏滇差点开战，是虚云冒着被暗杀，跋山涉水，去找东宝法王，让其游说其他活佛，签订了和平协议，避免了生灵涂炭。 虚云从1840年出生开始，到1959年圆寂，大家可以想想，这120年中，中国是个啥样，太多苦难了，是不是。可虚云却求到很多，救了不知多少人。 毛主席的功劳之所以大，是因为从1840年开始说起，中国100多年来，内外忧患，都是烂摊子，后来国民党军阀什么的都是为了各自利益，各自为政，只有毛主席才是为人民服务，为人民利益而战。 所以那个多灾多难的年代，能得到虚云这样的大德高僧来安心并救助，那是多么的幸运啊，他就是世间的活菩萨啊。 简言之， 不求而求了那么多，都是虚云的大善带来的。你觉得不可思议，是因为你我的修身修的不够，智慧不够，你我的善付出的还不够，都是追求表面看得见的金钱，殊不知，金钱背后看不见的规律，以修身为先。若你我境界高，天地世间万物都会来帮助。 有人就会说人善被人欺，其实这是误解。你说的善，非善也。善心善念只有外化为具体的行为，转化为善言善行，才能区分高下做出判断。 请问你是带着一颗恭敬的心，打心眼里尊重你身边所有的人吗？你是用言语沁人心脾，用行动让人沐浴春风吗？ 你还是斤斤计较，东家长李家短，少给你一两大米，你就怨行于色，牢骚满腹。是不是让你多加会班，多干点活多付出点劳动，你就把上司的亲人，祖宗十八代，在心里全部问候了一遍。 乐于奉献，乐于吃亏，甘为孺子牛，这才是善的第一要义，这才是大善上善。如果你把吃亏奉献当成是欺负的话，那你只是打着善的名义，算计自己的利益而已，善不是你眼前的所谓公平，而是人生长远的平衡。 若做到以上，请放心，天道无亲，一定会眷顾你这样的善人。凡是欺负佛陀这样大善人的人，结果一定都是自取其辱。 而你认为自己善良，受辱了，从修行来说，你没把它看成修炼的道场；从天道来说，所谓受辱，皆是自己所挣而已。只因自己以前的高傲，只因自己以前的浮华，只因自己以前的狂执伤害了他人，来偿还的。 你曾经的戾气之南，必有对应的戾气之北来还报、来纠偏！天道就这么奇妙，也可以说叫恶人自有恶人磨。 了凡曾说，不要看一时和表面，我相信天不欺人。谤我的人，自有因果，我不必责怪。我不但要继续做善事儿，还要告诉世人如何改变命运。他们知道的越早越好，才会更早超脱。 另外，若我告诉你，恶人和善人死后，身体是从上半身还是从下半身开始凉都会不一样，你会觉得歪门邪说。 若你善到一定程度，自有人来保护你，甚至舍他的命供养你。如有人暗杀百年虚云，仅见过一次面的李和尚，还有百姓阿牛，义和团吴礼等等，都舍了命来保护虚云长老。这就是一佛出世，千佛护持。 其实，真正的企业家虽不是圣人，但也是懂得延迟满足感，懂得分润，而后得的善人。企业家在人生这个“道场”上积累的修行及磨砺的心灵，决定了企业的发展空间。这就是虚云长老比你我更懂人间烟火之二，不求而求。 03 百年虚云的烦恼 有位朋友说，百年虚云从1840年到1959年期间，经历了那么多俗世间的大苦大难，跟没事儿似的，而我一点小小的烦恼，就苦闷几个月。 这就是觉悟通透境界的不同。你想不明白，一定活不明白，鸡毛蒜皮的事儿，都会让你活得很痛苦，持续时间很长。 如济公，疯疯癫癫，但他的俗世生活情调比你我会过得多。你看他的绝句：五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。明年花落人何在？把酒问花花点头。你有钱你不醒悟，你也惬意不了。 如有个人钱不少，但心脏已经搭桥了，还想着什么拆迁，什么高楼大厦等等，这种耗损阳气，令心躁动的行为，下一步病犯就是要命。这就是不醒悟，背后的习性让他往死里走啊。 我曾经说过，谁也不知活多久，但你要在活的这段时间内，少点痛苦烦恼，就是死也不是痛苦挣扎着死去。你看现在人有几个像虚云长老般不痛不痒的圆寂，大多都是痛苦着死去。 这就是要靠修行，接受善知识，让自己通达起来，想明白一些世间俗事儿。如我最近打坐进入一个新阶段，身体越来越软，心也越来越软，气机和顺，聚精而会神，眼睛，气色都在发生变化。吃饭一天两顿，或一顿，却不感到饿，这就是气足不思食，一点食物我就很知足了，心生自然喜乐。 想想看，若你花费大价钱，花费很多精力搞了大餐却没我一碗小米粥吃得开心，吃得安乐，你说你亏不亏？ 再想想看，若人家70岁才通透或70岁了还没通透，而你30多岁就通透了，你这一生的烦恼会减少多少，至少70%，而剩下的30%的烦恼需要靠你真正的了脱。 这30%的解脱，风轻云淡，是凡夫俗子想破脑袋也无法体会到的。就跟只经历3季的小动物，你却跟他讲一年有4季，怎么讲明白；蚂蚁不知道人的存在，而人知道蚂蚁的存在，蚂蚁想破脑袋也不知道人是个啥玩意儿。 同样，人在三维，佛在多维空间，我们想破脑袋怎么想也想不到佛的境界和佛所看到的东西，世人想不明白就起了名字叫玄学或反科学。 君子坦荡荡，小人长戚戚。不做亏心事儿，不怕鬼敲门。佛教的根本是诸恶莫作，众善奉行，劝化世人去恶从善，普度众生。 佛门一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。众生供养高僧的一粒米，一碗饭，高僧都要十倍百倍偿还世人。 一钵千家饭，孤身万里行。百年虚云一生都在为百姓而活，活得甚是坦荡。再加上大德高僧通过打坐，开悟，百脉畅通，身体通达，心自然也好。人身体不好，心情一定会受到影响，身和心是相辅相克的。 所以，你看百年虚云这些大德高僧，处理事情时，都在说慌什么慌，镇定自若。毛主席和周总理很早就看到邓小平做事儿能举重若轻。意思是举重东西就像举轻东西那样，比喻做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。 领袖统帅都是有举重若轻的特点。像百年虚云都晓得事物的运转规律，自然也没有暴躁等坏脾气，而是智慧圆融，辩才无碍，慈心如海，烦恼自然就是少之又少。 面对世俗生活，他比我们经历的苦难还多，还棘手，却能坦然处之。这就是虚云长老比你我更懂人间烟火之三。 看百年虚云，我是难受、心疼又感动，泪流不止。虚云长老活了120岁，坐阅五帝四朝，受尽九磨十难，经历俗世间的大苦难实在太多太多，可却能一一化解，你说虚云长老是不是比你我更懂人间烟火的人？ 如何过好俗世生活，虚云长老身上值得挖掘的实在太多太多。可人间正道是沧桑，善言善行，学习善知识，去反思修身向内求是我们减少烦恼，过好世间生活的不二法门。 |
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