|
宋代名叫张顺的人有三个，一个是永兴军的将官，事迹见《建炎以来系年要录》卷三三和《宋会要》第一百八十一册。一个是砦军，事迹见《宋史.忠义传》。这两个张顺的事迹与《水浒传》中的浪里白条张顺似乎没有什么关系。还有一个身为民兵部将的张顺似乎与那位浪里白条有点关系。《宋史.忠义传》记载襄阳受围五年时，为了解救襄阳，宋闯知道襄阳西北有一条情泥河，便在那里制造轻舟百艘，并召募勇士三千，得张顺与张贵为将。当雨季汉水上涨时，便发舟突围。张顺与张贵身先士卒，乘风破浪，奋战一百二十余里，到达襄阳城下。可收兵时发现少了张顺。“越数日，有浮尸溯流而上，被介胄，执弓矢，直抵浮梁，视之，顺也。身中四枪六箭，怒气勃勃如生。诸军惊以为神，结冢殓葬立庙祀之。”这一段记载与《水浒传》第九十四至九十六回所写张顺于涌金门外被枪箭攒死后显灵，宋江遂在涌金门立金华将军庙祭祀的故事大同小异。看来《水浒传》的这一段描写是根据《宋史》的张顺之死的故事改写的，所不同的只是地点变了，《宋史》上是襄阳城外，而《水浒传》却变成了杭州涌金门。 有意思的是，宋代杭州城外涌金门的确有一个金华将军庙，但这个金华将军是不是张顺呢？清人梁玉绳的《瞥记》卷六说：“涌金门外金华将军庙，人以为即张顺归神，非是。”梁玉绳虽然否认张顺就是金华将军，但却没有指明金华将军是谁。实际上，这个金华将军是五代时的曹杲。《咸淳临安县志》卷七十三记载：“金华将军庙，在丰豫门（即涌金门）内涌金池前。神姓曹名杲，真定人，仕后唐为金华令。时郡兵叛，神以计平之。吴越王嘉其功，就擢婺守。国初，钱氏来朝，委以国事。尝即城隅浚三池，曰涌金。邦人德之，为立祠池上。”宋代吴自牧的《梦粱录》卷十四《土俗祠》中也记载了这一段典故。之所以叫金华将军，是因为曹杲曾经作过金华令，这跟张顺是没有关系的。 但是，关于金华将军还有另外一种解释。清阮葵生 《茶馀客话》卷四：“杭州有金华将军者，盖青蛙二字之讹。其物极类蛙，但三足耳，其见多在夏秋之交。所降之家，以秫酒一盂，腐一方祀之。其物盘踞其旁，初不饮啖，而其皮壳由青而黄而赤。祀者曰：将军受享既醉矣。遂以盘送诸涌金门 外金华太保庙，指顾间，顿失所往。其家数日内，必有所获。”照这个说法，把青蛙这种游泳健将和张顺的浪里白条本事联系起来，也是合乎情理的。 这样看来，《水浒传》中关于张顺之死及死后立庙的一段故事，一方面是由于那种号称“金华将军”的青蛙游泳本事与张顺吻合，另一方面又根据《宋史.忠义传》中张顺和五代时曹杲被立为金华将军的两段记载糅和而成的。这正是小说家移花接木的惯用手法。 |
|
|
