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2018年11月2日傍晚，在大明湖稼轩祠附近找到号称纪念晏婴，实则为纪念元代晏戌子的晏公庙。        
大明湖有座2011年重修的晏公庙（祠），系纪念春秋时期齐国著名政治家晏婴的祠堂。晏婴，字平仲，春秋战国时期齐国夷维(今山东莱州)人。事齐五十余载，历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝卿相。他一生廉洁奉公，忧国忧民，内辅国政，外图霸业，是历史上赫赫有名的政治家、思想家、外交家。庙内有一石匾,刻字 “晏公庙”，落款“光绪庚寅（1890）秋月”。
有人考查地方文献，找不到晏婴与晏公庙的直接关系，明崇祯五年《历乘》、民国《续修历城县志》都有相关记载，现代济南文史专家著作中也有提及，甚至在全国各地分布着众多的晏公庙，它们大都锁定了同一个人：元代的晏戌子。
晏公，名戌子，江西临江府清江镇人。元初以文才应选做官，后辞官，在归乡的船上死去，随行将其入棺，待到家后开棺时，发现棺中并无尸体，于是人们认为晏公升天成神，就在家乡修建晏公庙对其祭祀。后来，民间传说晏公经常显灵于江河湖海之中，渔民和乘船做生意的人，如果在江河湖泊中遇到风波险情，只要叩头跪拜祈求晏公，很快就会出现舟航稳载、所谋顺遂平安的景象。明代，朱元璋封晏公为 “平浪侯”。后又册封他为 “神霄玉府晏公都督大元帅”，职司平定风浪、保障江河湖泊里过往船只的安全，并命天下建庙祀之。所以，全国各地纷纷建庙祀奉晏公，这个江西一带的地方水神，在朱元璋的推动下，逐渐成了全国性的水神。
今大明湖公园北岸汇波桥下的南丰祠，最早是祭祀水神晏戌子的晏公祠，该祠约建于明末，位置即在今天的晏公台上。济南北部地势低洼，水患众多，是以明末在今北水门处建晏公祠以庇佑。《历乘》记载：“晏公庙，北门内，庙建台上，水田下行，今券塞，不复睹汇波晚照矣”。清道光七年（1827）在晏公庙得以重修，今晏公台上尚存石碑。光绪二十年（1894）又在晏公庙西建张公祠。清朝末年，晏公庙坍塌，仅剩下4米多高的台基，即晏公台，民国《续修历城县志》中收录有李西堂所作秋后《晏公台诗》一首：“古人今不作，湖上剩荒台。槛俯南山近，窗临北渚开。枯荷闲夕照，衰柳送秋来。怀古情何极，消沈一代才。”严薇青先生在其《济南琐话》中对晏公（水神）庙也有描绘。济南解放后，将曾公祠、晏公台、张公祠合而为一，成为专门纪念曾巩的南丰祠。
新建的晏公庙是一进小院，院内有阙门，有多处现代碑刻。墙壁高浮雕晏子的生平故事，厅堂东西北三面内壁皆绘有大型彩绘壁画,以晏子的“贤”和“智”为表现点,生动再现了他足智多谋、廉洁奉公、立身持节的辉煌人生。西墙的壁画展现的是《晏子使楚》中晏子和楚王斗智斗勇的三个小故事,分别是小人使小国、狗国入狗门、南橘而北枳。晏子“为国除害”影响深远。传齐景公手下有三位武将，一名田开疆，一名公孙捷，一名古冶子。此三人飞扬跋扈、功高盖主，全然不把景公放在眼里，晏子利用两颗桃子大做文章，成功杀了三个恶人。这就是著名的二桃杀三士的故事。后汉诸葛亮曾写过一首《梁父吟》单道此事：“步出齐东门，遥望荡阴里。里中有三坟，垒垒正相似，问是谁家冢？田疆公冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝中阴谋，二桃杀三士。谁能为此者，相国齐晏子。”
还有一幅壁画名为“严词拒孔道”。晏子不认同孔子的学说，他认为孔子的道理不能昭示世人，他的教育不能训导百姓。随着礼节的增加，声乐的丰富，百姓德行从此会衰落。晏子的观点令景公非常信服，于是景公对孔子虽恭敬而不纳其道。尽管晏子不认同孔子，孔子对于晏子这个人仍然赞赏有加。他曾经这样评价晏子：“救民百姓而不夸，行补三军而不有，晏子，果君子也!”
如今的晏公庙，不仅是个祭祀场所，其更大的意义应在于其引导了国人思维之自由，人格之独立的精神气质吧！
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