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中医心理分析与中国文化 文字的传承对于中国文化有者特殊的意义，而文化中有关人体生命规律的认识无疑对中医学疗愈人体疾病有这特殊的意义。 文字形成前的符号如： O—代表整体，认识天地精华极化至和德整体，所以“两精相抟”谓之神，这是灵枢经对生命起源的解释，中国文化起源于具象性的符号，这种符号常常能反应出来生命的整体性，这样才有了中医学的整体生命观，而不是忙人摸象式的结构生命观； — 代表自然界中无行的存在，在人体中就是生命的元阳系统，与无形的天相应，没有“—”的人是有形的尸体；的“— —”代表自然界中一切有形的存在，因为一切有形都是有距离的，在人体钟是人的解刨结构，没有“— —”，人的生命无所立。“一”与“— —”很好的结合在一起，就是中医所说的“阴平阳秘，精神乃至”，这是一个健康的生命标准。 阴阳就是“一”与“— —”，无形的“一”与结构化有形的“— —”结合，就是天地两精相抟，就是生命的整体，《灵枢》经中称“两精相抟谓之神”，所以，中医学中的神指的是生命精华的极化至和，是生命的整体，具足天地的整体，是生命的核心，生命的核心为“神”，心藏神，心具有中心之意，因为天地两精相抟于中阳，所以，中医的心和神一样，具有天地精华聚集之意，所以，心神系统是中医关于生命规律的核心概念。 五行中——木火土金水，木代表生命的生发，金代表生命的归藏，所以“春夏养阳”即是养生，而“秋冬养阴”即是养阳气的归藏。人遵循这一规律白天劳动以养生，夜晚“幕以收具”静以养阴，这样，人就可以保持与自然界的同步，得到自然界的滋养。而一旦破或了这一规律，就会出现阳气运行的失调，出现心神系统的紊乱，而五行中的或对应心神系统的属性，而病中的丙代表着阳气所化生的火，所以病所指即心神系统所代表的火出了问题，所以治病之本在“神机”，而古中医也以心为先天之本，具有特殊的意义（现代中医肾为先天之本）。 痊愈，一个生命重新具足了阴阳之精为全，而愈则如心上有舟，只有从心上入手，不离神机，病才能够痊愈，这就是中医学发展中的中国文化元素，这些可以帮助我们当代的医生以及为了痊愈疾病而努力的人们，在治疗疾病中不离生命的规律。 @少阴心经肾经，心神也要以肾阴为基础，肾阳为动力吧？感觉以肾为先天之本也没问题。或者二者本来就是一体。 ~ 您说的按现代中医理论推导是对的，但汉唐以前，人对生命规律的认识不是这样的，我们现在看到的心脏为阳中阴，而肾脏为阴中阳，都不是两精相抟的神机系统，古人的心为另有所指，为君主之官，为生命之本 |
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