|
1、三元：在四柱中而言，天干称天元，地支称地元，地支藏的天干称人元，合称为三元。 2、反吟：指两组干支成对相冲，又叫天剋地冲，天比地冲，又有本命的反吟，及岁运与四柱的反吟，（本命反吟主先天带来的，主六亲吉凶之事为多，岁运与四柱的反吟，乃时间、空间的综合因素，问题比较复杂）。 3、伏吟：指两柱或三柱以上的干支成相同之五行之谓，伏吟有原局伏吟及岁运与原命的伏吟。 4. 提纲：指月提，又叫月令，是专言出生的月柱。 5、原命、原局、本命、柱内、命内、局内、命局：皆指四柱八字而言。 6、体用：体指一年四季不同的体性，是配合日干的五行论之，如：甲日生酉月金旺之季，就叫作秋季之木，论命时常以秋木为体性，癸日生午月火旺之季，就叫夏季之水，论命时常以夏水为体性。又“体”字，也常用于格局之简称，如正官格，则常称正官为体，正印格，则常称正印为体，至于用字，乃指四柱中的用神，四柱是五行的混杂体，常发生五行与日主的强弱差别或五行互相间的生剋刑冲害，或日主体性太寒、 太燥等不良现象，而须要用其中某个五行去从中调理，促使命得到正常运作，此调理之五行就叫做用神。 7、妻财、禄、马：男命通常都以正财论妻子，故妻与财星常被顺口混谈，其实也不必分开，男命原就需有“财”才有女人，而妻子即是女人，是很有道理的。 禄字代表官星，是正官的代名词，因为官星主贵气，代表人的社会地位与气质名望， 能为官才能得享国家俸禄，不愁吃穿，故官雅称“禄”。 马：此马非神煞中的驿马，是以“财星”为马，因求财觅利需他方创业，即涉足远地必属动，以马像徵动态之精神，故古代凡论到财利时皆以马来表示之，总之，于推命时凡逢四柱见到财官在同一柱中，就说禄马同柱，表示吉祥，有它方图谋大展的希望也。 8、岁、运、太岁、当生太岁：以上的岁字单指其含义为流年，而运者有大运、小运之别，太岁、当生太岁指命局的年柱。 9、生、母、扶：所谓的生，其实与母同意，此两字对日主而言，皆代表给的意思，六神是以正印或偏印而言，两星都是生日主的，等于日主的母亲。至于扶字，顾名思义它是扶助日主的，或扶助用神，也可以叫作扶，若用在日主本位而言，这个扶字就是比肩或劫财了。 10、鬼、官鬼：八字逢杀先论杀，论杀是论六神中的七杀星，因七杀是与日主同性之剋，剋力重且无情，因怕七杀伤害到日主，所以必需先注意敌人，在命中若七杀旺过日主，就要先找有没有食神去压制它，若有食神就是名为“食神制杀格”， 此时日主可以高枕无忧，倘若无食神可用，则宜有印星，用印去化杀，名为“杀印相”，得名得利比较容易，这时七杀叫偏官，或叫煞，若日主弱而七杀旺，四柱中天干又无明显的食神或印星（偏印也好）可用制化七杀，此时的七杀就会威胁到日主的安全，变成孤疑不绝，凡事缩头缩尾，常犯小人，多灾难，此时的七杀就是鬼了。至于官星，虽名温和正派的星，也是得日主旺才有用， 若身弱而正官多位，则日主自顾无暇，那有精神与体力去做官呢？故此时的官星也变成鬼了，（官多成鬼）。女命多官情不专。 11、转化、通关：八字学的化，除论格局时有一种特别的名词叫“五合化气格”外，通常都用在以印化杀（有一仁可化万夫莫敌之美语），因七杀会危害了日主，有印星来救，杀见印便先生印，印转杀来生助日主，使七杀的凶性变仁慈，又叫贪生忘剋，而变敌为友，生机又能畅通。至于通关者，命学上指四柱内见两种五行发生相剋，其力量互相僵持不下时，应从中协调，使两种五行不再相剋，顺势转变为相生，此时这个从中协调之五行，就是通关之神。 12、党、势：这两个字的用意差不多，党、势，通常皆指日主得到有力的生身之物，或得到同类的五行，可帮助日主而言，叫“同党”或“得势力”也。是针对日主得比劫或印星的保护，此时对日主而言叫自党旺，或势力强大，若对日主以外的财官食伤而言，也可以用党、势来比喻，比如日主衰弱而四柱中的财星很旺又见官杀星，此时就叫做身衰财官结党，或日主虽不衰弱，逢食伤财很旺，此时也叫泄神盗物结党。 13、剋、泄、盗、耗：剋指官、杀星对日主的压力、逼迫感；泄指食、伤星；食、伤生财过旺，而日主不能胜任，故叫作盗泄元气太过，日主过于泄出，必损我精神力气，必受耗损，故食、伤过重的命若无印星，易精神衰弱之故。耗指正、偏财星而言；而耗字也可以用在伤官旺。 14、通根、得地、透出、透干：以上的通根得地大致上义同，凡四柱的天干某五行，对应于地支中也有同类五行，这叫通根或得地，至于透出，透干乃指四柱地支中的某五行，在天干也有此同类物，叫做透出或透干，常在取格局时，需由月令地支来认定，若逢月令暗藏人元，就要看那个透出在天干，此时也叫透干。 15、天元坐杀：表示日干自坐官、杀星而言。 16、入墓：墓是库位，代表收藏，是停止生长的象，也表示某种事物由生至壮至老而死了，进入地窖中埋藏起来了，有凋零的寓意。四柱的五行六神凡逢到本身的墓库位在命中出现，都叫作入墓了，这个墓又以月令的墓最重，凡生月在辰戌丑未月的人，都有有某十神入墓，又墓库虽不是在月令，若四柱某个墓明现两个以上，最怕大运再走墓字，逢之就是亮起了不祥的红灯，可能某六亲会在此运与日主告别，如是自身的墓，也是本人的生命力已近枯萎的讯号，乃不祥之兆。辰为水墓（库），戌为火墓（库），丑为金墓（库），未为木墓（库）。 17、用神得地：比如：日主是甲木，生在寅月，用丙火为食神格，或用丁火为伤官，大运走到南方巳、午之运，这就是用神得地了，再如：丙火日主生在五月，用壬、庚，逢大运走西北申、酉、戌、亥之地，此也叫用神得地了。 18、正用：正用是指命格的用神恰好是该命的命格，比如：乙木生在三月，天干透癸为偏印格，而乙木三月本宜用癸、丙，是故为正用，再如：丁火生在四月，天干透庚为正财格，而丁生四月本宜用庚、甲，是故也叫正用。例如：甲生未月，其用神是癸、庚；癸是日主之正印、倘命局又恰为正印格，无其它格局者，此为正用，但此种又是格局的用神字，须该神天透地藏为是。 19、真神：所谓的真神，指的是因调候应急之物，如：甲木生在三夏时令，是以癸水作第一用神，此癸水就是真神了，若命中逢癸水透干，就是真神正用，再如：三冬出生的戊己土命，此时是以丁火为真神（无丁可用丙），如丁火真神又恰好置于月令之中，又名：真神正用，逢行运再入真神之地者必大发福矣！ 20、假神：即是代替真神之字（义性），这种假神它的含义有两点： 如甲日主生在四月，其用神是癸、庚，若见庚而不见癸，反有壬水，此壬字即是癸的代替神，叫假神也。 又如某日主，生在某月令，它有一定的正用，而此正用之神不入格，它神入格，此入格之神引到月令为休囚无力之位，如：甲日主生四月，有庚、壬者，即叫杀、印相生格，但此杀、印引到月令是谓休囚，是故为假神入格，此种格，有名无实，作事难成就。 21、化神：通常指特别格局之中的化气格，此化神就是化气格之用神，如：丙辛相合适当的条件下入化气格，其所化的是水，因此水就是化神也。 22、春旱：比如乙日主生在正月（寅木），用神先取丙火及癸水两者来搭配，名为阳光与雨露相济，使乙木欣欣向荣，然而四柱中恰好是丙多不见癸字，此时即谓春旱了，此种命局用神偏枯，虽有调候之神丙火，但因丙多失去癸水，命局变燥，命主即是福禄不足，食衣无缺而不贵，或无功名之望（凡有丙无癸名谓独阳，有癸无丙名谓孤阴，皆富贵不足之命）。 23、假化：假化专言化气格化不能真，叫做假化，如：乙生卯月，日主临禄位，即使命局有乙庚作合，而又见辰支在时，此种现象名为假化，原因是月令得禄旺，化神必不昌，天干虽又见化神之字，还是无法成为化气格，故言假化。 24、有情：如乙日主，命局透庚与之作合，地支也有辰支，或月令是在辰月，其它的日支或年支见申酉金神，此种格只要没有旺火透出，即谓真化而名有情。 25、乱臣无主：如乙日主生于夏巳、午、未月，四柱中的木星天地皆旺，或地支见木局，却不见急用的水来调候，是谓：乱臣（神）无主，（若无癸而见壬水，即不可此言了）。 26、藤萝繫甲：此专对乙木而言，比如乙生秋冬两季，天干逢一甲木，此时名为“藤萝繫甲”，意指乙木可以依附攀爬在甲木身上了，以甲为依靠，但是这种情形只算乙木可以生存而已，若要论成器成材，又需要在有癸印作配合方能成器，否则只是平庸之命，藤萝繫甲只限乙木生秋冬，乙生春夏不可用。 27、木被金伤：如乙日主生在三秋时令（尤其是八月），如支成金局，这就是金太旺，四柱若无丁火透干为用神（用丁制金杀），而也欠癸水来泄旺金转生日主的话，此叫木破金伤了，必是残疾之人（故乙木生在秋金旺令，宜取丁、癸齐用为佳）。 28、土众晦光：此言丙生于春月（三春），皆以壬、庚为用神，若逢戊土微量是很好的配合，土神并非用于泄丙火日主，而是用以扶生庚金以及调节壬水，此点最要搞清楚，倘若四柱中的戊、己土太多，就要甲木来疏土，若不见甲木而土神太旺，必晦灭丙火之光，故叫土众晦光，日主因剋泄而空虚，为人逾腐固执，难成大事，更难谈富贵了。 29、五阳相益：八字中的五个阳性天干，名为生旺之气，其势方张，有独特的性质，而阴干，名为衰竭之气，它功成身退，较不与财势而争，是故五阳干必得五阳干之相剋才能相得益彰，在此当中又各有不同的搭配喜好，比如甲木通常喜庚，名为：庚金劈甲，丙火通常喜壬，名为：壬水辅映，戊土通常喜甲，名为：甲木疏通，壬水通常喜戊，明为：戊土堤防，唯独庚金喜丁，名为：丁火锻炼；以上之配合乃在提升个体命局的气势，命局用神有力，格局必高，人文才气富贵寿征也。 30、杀重身轻：如丙日主生在秋令，身弱又壬水杀星太重，也无戊土来制杀，这种情形叫做杀重身轻，身弱而杀太旺，此命必不是善类，不但风险多，做人常笑裡藏刀，胆大光棍之辈（若能得戊土制壬杀，变为食神制杀格，反败为胜，则转祸为福了，但必须也要有一个比肩或劫财来助扶方为上命，否则日主太弱难任泄剋交加，亦无济于事的，作事有始无终，发福之处也有灾）。 31、贪财破印：又叫“财星破印”。身弱喜印星生扶，则不喜财星，因财可剋印。若柱中印为用，而柱中有财星冲剋印星，为不吉之兆。人命逢此，一者背井离乡，二者职业不定，三者学业难就，四者因财致祸，五者早剋母亲，六者体弱病多，七者经常搬迁，八者为人虚浮、了无实学，九者婆媳不睦，以上必犯一二。又须看此财、印居于何柱而详言之。行运遇之，多主有灾，或丢公职或下海，或因财丧命。凡财星破印，须有比劫制财方佳，行运亦同。比如：辛丑、辛卯、丙辰、己丑。此造丙生卯月，身弱用印，月令真神正用，可惜干头逢财合日主，日主有恋财贪合而忘印星，此名破印，皆主放弃祖业，外地白手成家之命，凡印星是喜用被财破掉，都叫贪财破印，注定难承祖产了。此造若逢一丁火劫财来扶助，就比较吉祥（逢丁忌壬运）。 32、阳刃倒戈：刃乃物极之意，由好转坏，倒戈者，比如：庚辰日主生在酉月为刃格，若逢出生在酉时，即为阳刃太过，四柱原有辰合酉刃，此时最怕岁运来冲此刃而成一合一冲，这时刃必进退维谷，会发生凶祸的，故名倒戈（大都意外伤亡）。 33、炎上非时：所谓炎上，指命中的火太旺而又不见金水来相济，如：丙日主，本为阳精之火，出生在深秋戌月，设使地支成寅午戌火局，又要天干火神再透出，勉可成为炎上格看待，但由于出生的月令不是在火神司令正旺的四、五月，故名为“炎上非时”也，但此种炎上格不得时，只要大运走东南之地，也可得名利，若不走东南木、火运，则无吉祥可言，偏枯。 34、日照江湖：如：冬季的丙火，虽值休令，只要地支有旺根，则日主丙火犹须要有壬水来相辅，才能取贵，此乃丙火独有的性质，推命格的高低、富贵、贫贱之别，不只依靠用神，对于命局的日干阴阳所需及各季令五行配合是很重要的，不要忘记。（冬月的丙火只要日主不太弱，是不怕壬水，反而需壬水），至于生在十二月丑令，丙火最不希望的是己土透干，如己土伤官干支多的时候，此时宜用甲木，否则必是无用之人。 35、从而不从：此谓从财、从杀格、若见比印者，就叫从而不从，命书云：“类化气而不成局，类印后而不成印”，此命之人，大都要靠他人之力，或入赘过房之命，尤其是丁火生于三冬亥子丑月令，更是不好。 36、三丙夺丁：指丁日主生于夏月，天干两见丙火而又没有壬、癸去剋制丙火者，日主丁火的光，必会给丙火尽占（仅适用丁生夏月），也是福份被兄弟或姊妹早先夺走，或自己比兄弟命格低，其人幼年必有贫寒困苦之兆。 37、枯草引灯：甲是大树，成栋梁的木，乙木是花卉，是小草之谓，此句之解释，是比如丁火日主，生在三秋月令，火到秋是死绝之时了，火的气力已衰退，因此丁日生秋季之月，必先有甲木为用，名叫甲印引丁，若无甲木正印可用，选乙木姑且用之，故名为“枯草引灯”也，若有了甲、乙之木，仍须有一丙火比、劫是最好的搭配了。 38、嫡母：命理学上指做正印，如丁生冬月，为死绝之地，最需甲木印星来生扶日主，而甲是丁火的正印，故名“嫡母”也。 39、权官会觉：官指正官，指命局正官多合，如戊土日主不弱，逢乙木正官透干，它干又透庚金，此时乙庚作合，官星合去，为合官不贵，又谓权官会觉，此人必外直内奸，口是心非。 40、君臣庆会：这句话有两个分析点，其一、凡是大运行到吉利的好运，而逢流年又恰好是与大运相同，该年叫做“君臣庆会”，若是忌神就为伏吟，伏吟会有坏的事端、病苦发生，故不以庆会言之。二是八字中出现用神两个，此二位的用神都是天透地藏，而且又成格局，此种情形也称君臣庆会，如：戊生五月，以壬、甲作为用神，然四柱中同时出现壬水与甲木（壬是偏财格，甲是七杀格）。 41、孤杀无辅：命局的七杀，大都喜欢有食神制之或印星化之，倘若七杀不见食神又不见印星者就是七杀无制，是一种吉凶较极端的现象，若命局以七杀为用（用神是七杀）虽不见食与印之制化，亦不作七杀无制名之，而是叫做“孤煞无辅”，不作凶论，只是一生虚名虚利，衣食无缺之中等命而无大富贵。 42、火燥土顽：土顽指土太多而欠疏通，火燥是火力量大而土变太干固，比如：戌月九月的己日主，而支逢寅午戌三合成火局（印格），而四柱又欠金、水，这时就是火燥土顽了，火燥土顽的命是凶败的格局，一生必为衣食而奔劳，为人又愚笨憨厚，较拙于求谋。以上假如又见一癸水透出者，就会使命运好些，但癸透最忌逢戊合去，也忌行到戊运，如此则败一生之业矣。 43、假杀为权：在命理上能借重七杀的优点来发挥权势的命，称假杀为权，但原则是日主不能太弱，才会有福可言，比如：庚生四月，日主不弱，四月（巳）本是庚金的长生位，而巳中正气丙火是庚的七杀，而丙火在巳月是得禄之地，这时日主可以借重丙杀之力，此亦谓假杀为权，但若四柱一派丙火而不见壬水制之，此又谓假清高之命、虚仁义，又会刑剋妻子，是不好的命，因此庚生四月，杀旺之令，宜有壬水食神制之，方成好命，若有壬水，此时又忌戊土透出，一见戊土乃是病重得药又生病，吉中反败，行火运必灾祸连绵。 44、洗金：常用在日主为金的情况，尤其是辛日主生在四、五月，火旺土燥，辛怕火亦忌土多埋没，乃凶命之兆，此时最需见壬水，有壬则可称为：洗金，逢壬更宜再见庚、辛比劫助之，此命最吉祥，若壬水高透地支有根则更吉，食神制杀，能文能武，一世功名荣达、富足之命。 45、湿泥：如庚日主，或各干生在丑月（除丙、丁火外），丑土居寒冬之位，是含有水气的冷土，愈冻愈寒，故名之湿泥，此时必须要有丙、丁之火来解冻，再用甲木来疏土生火，如此方不致为湿泥，命局必高，福气亦大（凡是生在丑月不见丙、丁者皆言湿泥）。 46、烘炉：命理上的烘炉大都在言辛金，辛金是阴柔质弱之金，是秀气能发亮的金，专喜水来淘洗，而不喜火太旺来锻炼，会把美丽的玉块烧坏掉，比如：辛日主生在寅（正月），其时天气虽尚有余寒，火是适时之调用物，但如果地支成寅午戌会合火局，火神又透出天干者，火太旺，这就叫辛玉入烘炉了，是急需有壬水来作救药才能化干戈为玉帛，否则必是多灾多难，不夭亦贫。 47、体全之象：如：辛日主生在七月，喜壬水高透，为：体全之象，但壬不可太多，以三辛得一壬为是，是金、水伤官，若壬多反以戊土制水为用，但不宜丁来合壬反而不吉，伤官见官也。 48、发源：指来源的基点，源头，如：壬日主生在正月（寅），寅月就是水神失时的月令，水很弱，此时宜先取用庚金，因庚来生日主壬水，此即谓发源，（若癸日主生在正月，则用辛金为发源），凡是壬水在春季，一、二、三月令，大都以金为源，其理均在取发源为用神也。 49、病、药：所谓病，就好比人生了病，学命理的人，能把命盘中的病认出来，就知道取用神之道了，命理也通了。能知病在那裡，何五行为病，就可以找到医治这个病的药，病药即明，则命大成矣。谈到病，八字都是有病为多，不要怕病，只要知到病有药可救，则命必高格，福禄寿必昌，最怕有病无药，多数八字都是有病无药或病重药轻，这种命若没有好的风水祖荫的话是很难出人头地，又常祸害不断，一旦行到坏运，不是败财、重病、 就是死亡，若行到好运也只能改善生活环境，或虚名虚利一场，运过又回复到奔劳或穷苦潦倒之境了，如：辛日主生在二月或三月，是以壬水为用，而以戊土为忌神，倘若此时的戊、己透干又很多，就是以戊土为病也，即知戊、己是病，那么木能剋土，就以甲木为救药了，用甲木去劈掉戊土的病，就是有病有药了，此甲木要有力为佳，用木制土救壬，全域精神甦醒，生气焕然，百福齐集。 50、水泛木浮：为水太多而木漂流在水中，必是浮沉流浪难生发之命，假如壬水日主，生于二、三月，四柱干逢壬、癸水，又干透支藏（或成局），虽二月木旺，亦必受水漂浮，若不见戊土来制水为堤防者，一生必辛苦，再行到水运者必见凶事临身，此种命多会死在外地。 51、干煞：如癸日主，癸水至阴，虽较润轫，若四柱都是火、土（财与官），而无金（印）近贴生助，或日主在支中又无根源，这就是干煞，此命若能入从格为佳，否则必是残疾夭折之命，自小可能发烧成白痴，小儿麻痹了。 52、雪夜灯光：是一种奇命，在子平学或其它之命相中，大都以奇者、特别者之命为贵格，如：癸日主生于十二月夜间，而四柱干支癸与己会聚，唯独在“年干”透出一个丁火，此乃上上命格，如此则可用雪夜灯光名之。是很贵的一种好命，也如俗语所说的，得天独厚，但这种命在白天出生或虽在晚间出生而没有丁火者，不作雪夜灯光论贵命，反而是个孤困的人生。 53、文职、武职：人都有一份天赋之职责，又名：业种，就此分有文武之别，八字中若提到所谓宜文职者并不单指从政为官或为学者，而是指其求生当中较属于静态性的工作而言，较具用脑力之行业亦是，如：会计、精算、人事行政、分析企化、品质管理、资讯行业、教师、学术研究、科学家、书法家、财务管理、出纳、公关、秘书、政府机构办事、行政官员、百货、门市、单纯性店铺业等。而武职者是指其求生的行业较属于劳力形态、或具有损耗体力或较不固定地点的户外行业， 是属于动态性的，诸如：外务、航空人员、航海人员、旅游业、邮电业外勤人员、採购工作、业务、现场管理、生产经理、司机运输、运动员、採访记者、一切粗重劳力工作、军人、员警单位、工程建设界、农鱼牧业、矿业、製造业、批发业等皆属之。 54、比、劫帮身：比劫乃日干之同类，均可助日干之力，如有兄弟帮忙或壮胆。日干弱，不能胜任财、官、伤、食之消耗，命见比、劫则为喜，如柱中财多身弱，喜比劫帮身剋财；柱中官、杀旺而身弱，喜比、劫帮身敌官敌杀；柱中伤、食旺而身弱，喜比、劫帮身泄气也，行运亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社会关系良好，发达亦是靠兄弟朋友之助。但日干本强，又见比劫帮身，则为祸也。 55、比、劫夺财：又叫“比劫争财”。日干强，比劫多，则比劫之帮身却为凶兆，盖旺上加旺，物极必反；而柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺而去，此不吉也。比劫过旺，须有官杀制伏方能为福。命逢比劫夺财，一生财物多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情；行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日干强，比劫多而成为忌神，须有官、杀星制之，行运亦宜官、杀旺乡。 56、财多身弱： 又叫“财旺身衰”。柱中日干弱而正偏财之力强，日主不能任之，其财反不能享，如三岁小儿要挑一百斤东西。凡财多身弱者，而柱中又有官、杀，则财生官、杀来剋日主，其祸不可胜言。或柱中又有食伤，泄尽日干元气生于财上，其祸亦重。财多身弱，宜见柱中有比劫帮身为福，行运遇比劫则发，或柱有印星亦吉，唯须比劫制财以护印。 57、印绶护身：日干弱，当赖正偏印星生身而旺。凡印星护身，忌财星剋印，喜官、杀生印。若柱中日干本强，又有印星来生，或遇过多之印星生，反不为吉，则又喜财星剋去多馀之印。流年、大运同此。 58、官、印相生或杀、印相生：柱中官、杀剋日，须印星泄官杀转而生身，或身强印弱，喜官杀生印。古云：官生印，印生身，富贵双全。杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。 59、财旺生官：身旺，财旺，官弱，喜财星生起官星为用也。 60、官星卫财：柱中财神被比劫争夺，喜官杀克去比劫，使财星为日干所享，此谓官星卫财。 61、官、杀混杂：柱中既有官星，又有七杀，且官杀成党，剋伐日干，则凶不可测。日干旺，比劫多，不忌官、杀相混；日干旺，印星有力，则不忌官杀。身衰而官杀混杂，必然贫贱；身强而官杀混杂，亦宜去官留杀，或去杀留官，具体情况依四柱结构而定。凡官杀混杂，喜印星化官杀而生身，喜比劫代替日干而受官杀之剋。若日干不弱，又喜食伤制去官杀之力；若身弱则喜印化官杀生身，反而不宜食伤也；身弱又逢克泄交集，下命无疑。 62、官变为鬼：又叫身衰遇鬼。日干衰，有重重官星来剋日干，此非官也，实乃剋身之鬼也，官多则无官，与七杀无异，祸不可测，唯喜印星化之。大忌柱中有财及运逢财地，必遭大祸。 63、伤、食泄秀：日干强，比劫多，无官杀，须伤官或食神泄日干之力，以趋中和，此为泄秀，而尤喜柱有财星，则比劫生伤食，伤食生财星，财为日主所享也。日干衰弱，再不宜逢伤食盗泄日干之气，如此则弱上加弱，又宜取比劫代身泄气，或印星制去伤食。流年大运同此。 64、偏印夺食：又叫“食神逢枭”。日干强，无官杀星，宜食神洩气以成中和，而生财星为福，但柱中却有偏印星，剋去食神，而使日干更旺，此为凶也。此非独食神、偏印也，伤官、正印亦如之。凡伤食泄秀为用，不宜见印星也，若遇之，又宜财星剋去正偏印方能为福。 65、食神制杀：日干衰，有食神，又有七杀剋身，杀虽不宜见之，妙在有食神制去七杀也。或日干旺，七杀亦强，无印星，唯以食神制伏七杀，化为权星也。古云：“偏官有制化为权，唾手登云发少年。”此不单食神可制杀，伤官亦可制杀，其理同。唯日干强，七杀弱，不可制也，反宜行财杀旺乡助起七杀。日干强，七杀强，可制，但不可制过头，如迭迭伤食，七杀被制过份，又为凶兆，不能发达。日干衰，七杀过强，不可制也，反宜印绶化杀生身为上。 66、羊刃驾杀：日干强，又有羊刃，喜见七杀，此七杀不可制，名：羊刃驾杀，兵权贵显。如七杀过重，又宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏运，不宜印运；化则宜行印运，不宜行财运剋印。凡命有羊刃驾杀者，以制杀为佳，以印化杀并不一定很好。 67、官星带刃：日干强，柱有羊刃，喜见正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名：官星带刃，掌万将之威权。柱中羊刃重而官弱，则又宜财生官或杀混官，行运亦如此。唯羊刃不喜正官在地支来冲也，反为大凶之兆，名：羊刃倒戈，必作无头之鬼。如：甲以卯为刃，不喜酉来冲，丙以午为刃，不喜子来冲，流年大运同。 68、伤官见官：以伤官为用，或柱伤官气盛，则不喜官星，缘伤官与官星相战，其祸不可胜言，所谓：“伤官见官，为祸百端”，行运亦同此。凡伤官见官之格，最难分辨，诀云：“伤官见官最难辨，官有可见不可见”，所以伤官见官也并非全然皆凶。伤官与食神原属一体，惟阴阳不同而有异矣，大抵身弱而伤官旺，见印则可见官；身旺而伤官亦旺者，见财而可以见官；伤官旺而财星轻者，有比劫而可见官；日主旺而伤官轻者，无印绶而可见官。伤官旺而无财，一见官而有祸；伤官轻而见印，一见官而有祸。 伤官之格，最为复杂，而格局亦配六神而有种种不同。如：伤官用印，伤官用财，伤官用劫，伤官用伤，伤官用官等。若伤官用财者，日主旺，伤官亦旺，宜用财以流通之，有比劫而可见官，无比劫而有印者，不可见官。日主弱，伤官旺，宜用印，可见官而不宜见财。日主弱，伤官旺，无印绶，用比劫，喜见劫、印，忌见财、官。日主旺，无财官，宜用伤官以顺泄，喜见财、伤，忌见官印。日主旺，比劫多，财星衰，伤官轻，宜用官，喜见财、官，忌见伤、印。 所谓“伤官见官，为祸百端”者，皆日主衰弱，用比劫帮身，见官则制去比劫而损用，故以为祸也。若原局有印，见官印不但无祸，而且有福也。上论伤官与财、官、印、劫之配合喜忌，然尤须视其所属之地位如何，若伤官与官之地位远隔，而财处其中，则伤官生财而不碍官，相剋反而相成，自不为忌；又伤官有印，不忌见官者，以伤官为病，以印为药，亦须地位适宜，方能制伤而护官也。至于伤官用官，大抵以调候之作用为多，最宜身旺而不致剋泄交集，不胜负荷耳。至于伤官用官之看法，因时令之异而各有喜用不同，诀云：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官，木火伤官官要旺，土金官去反成官，惟有水木伤官格，财官两见始为欢”虽未可拘执，而大体可见。兹略分述如下： 一、火土伤官宜伤尽：火、土伤官，生于六、九月，火炎土燥，滴水入之，反激其焰，故不宜见官星，谓之伤尽也，然此为理论，有时亦不必然，究之火为日主，土为用神，行官运水来，不能伤用，反为用神所剋，本来水来润土之燥，未尝不美，特不如金运及湿土带金为尤美耳。若生于三月十二日土令之时，火气之力如何，又当别论，故生于三月身旺亦喜官，十二月则天寒气弱，大体喜印。不同六、九月之看法矣。 二、金、水伤官喜见官：金、水伤官，生于冬令，金寒水冷，调候为急，非见官星不可，然水、火并见，剋泄交加，最宜身强，又更重要者为印绶，盖有印扶身则不忌其剋泄两见。官不过调候暖局之作用矣。 三、木火伤官官要旺：木火伤官，生于夏令，火旺木枯，调候为急，最宜见印，惟夏水绝源，喜官生印而为用，非单纯喜官也。如：甲见丁火伤官，四柱有印滋养，而见庚金七杀，为庚金劈甲引丁，反成木火通明之象，杀印相生，主健鹰扬，所谓官要旺者，盖用官生印也。 四、土金官去反成官：土金伤官，生于秋令，金神用事，最宜用印制之，苟秋水进气，水重增寒，亦宜见印，为土暖金温，见官无益，不喜见官，故以去之为美。 五、水木伤官喜财官：水木伤官，生于春令，调候为急，最喜见财星暖局而生机蓬勃，苟水太旺，亦喜见官，惟以财星为主要之用耳。 以上五种格局，只为其基本原则，一切还要配合格局需要而定，灵活运用为要。 |
|
|
