《随园诗话》译评1-3

存是去非

【原文】

        前明门户之习，不止朝廷也，于诗亦然。当其盛时，高、杨、张、徐、各自成家，毫无门户。一传而为七子，再传而为钟.谭，为公安；又再传而为虞山。率皆攻排诋呵，自树一帜，殊可笑也。凡人各有得力处，各有乖谬处，总要平心静气，存其是而去其非。试思七子.钟.谭，若无当日之盛名，则虞山选《列朝诗》时，方将搜索于荒村寂寞之乡，得半句片言以传其人矣。敌必当王，射先中马，皆好名者之累也！

【译文】

        明朝的门户观念，不只是在朝廷上有，在作诗方面也有这样的表现。当明诗处于鼎盛时期，高.杨.张.徐各自成一家，却毫无门户观念。然而自他们之后，从明七子始，到后来的钟.谭及公安派，以及后来的虞山派,他们都互相攻击诋毁,打出各自的旗帜,真是十分可笑。每个人都有自己的长处，也都有自己的缺点，因此应平心静气，保留正确的而去掉错误的。试想明七子.钟.谭.，假如没有当当时的盛名，那么虞山选录《列朝诗》时，必须从荒村野岭那无人知晓的地方搜集，只不过搜得只言片语传给后人罢了。攻敌一定要先擒王，射人一定要先射马。批评人就要切中其要害，而门户观念只不过是喜好名声的人的牵累罢了。

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才气最好能裁气

■刘诚龙

        “蔗味老弥甘，交情久更挚，不信扪胸中，三十六年事。”这般含情脉脉、深情款款，谁向谁抒情呢？这是袁枚袁才子跟老友杨潮观剖心表白。甘蔗越老越甜美，交情越老越真挚，阁下相不相信？但三十六年结成的铁杆友谊，给一个梦击碎了。

        袁杨相识，是两人20多岁时，乾隆元年（1736），袁枚进京参加博学鸿词科考试，恰好杨潮观中了新科举人，他爹高兴，奖他到京都旅游，两人际遇始交集。交情开局良好，发展亦好，为了一个共同目标（往高里说是职为圣明除弊事，平里说即是当官做稻粱谋），走到一起来了。两人感情蛮好，宦海沉浮，声气相通互为奥援；天各一方，青鸟殷勤常为探看。袁枚在官场受了许多憋气，撂下话：爷不干了，筑随园玩去。杨潮观精神上鼓应，还给打来钱款，“在邛州特寄金三百，属置宅金陵，将傍余以终老”；袁枚有事没事，去找杨潮观玩，杨“闻余至必喜”；杨潮观有回出公差，从四川邛州转了几千里路云和月的大弯，特来会老友，“蔗味老弥甘”，就是这回写的；也是这回，袁枚让宝贝女儿阿能认杨潮观做干爹，寄养在杨老家里。

        没曾想，这么深厚的友谊却经不起一个梦的冲击。

        杨潮观N年前，做过一个梦，“梦有女子年三十许，淡妆，面目疏秀，短身，青绀裙，乌巾束额，如江南人仪态。”这位美眉走入杨潮观美梦，“揭帐低语”，求他来了，“拜托使君，《桂花香》一卷，千万留心相助。”这美眉是谁呢？“方疑女子来托者，即李香君。”不晓得杨潮观出自何心，跟袁枚聊天，说了这个艳梦。袁枚其时恰好在写《子不语》，“广采游心骇目之事，妄言妄听，记而存之。”

        这，算是半件文人的风流轶事吧，替杨潮观记之，可为杨潮观添佳话。文人没佳话不行，文章做得好，未必有艳事能传得快传得远。想来，袁枚是这么想的吧？他老人家佳话写好后，喜滋滋地将大作寄给老朋友，讨彩去，没想到，却讨了个大没趣来。杨潮观见了，大发脾气，“所称李香君者，乃当时侯朝宗之婊子也。就见活香君，有何荣？有何幸？有何可夸？弟平生非不好色，独不好婊子之色，'名妓”二字，尤所厌闻……不知有何开罪阁下之处，乃于笔尖侮弄如此？似此佻达下流，弟虽不肖，尚不至此。”杨潮观还点出“揭帐私语”这般文笔，纯是小说家言——妓女将男人那纱帐都揭了，下面会生甚事？

        杨潮观火气大，找袁枚算账来了。真是找对了人，阁下有火气，袁枚有才气。袁枚读了这信，气冲脑门，跳将起来。阁下艳梦之事，“亦君所说，非我臆造”，现在不准我说，为什么呢？恐怕是：“目下日暮穷途，时时为身后之行述墓铭起见，故想讳隐其前说耶？”阁下怕是要死了吧（口出咒语，其气何如？），要墓志铭好看吧？袁枚这话，挖杨潮观老底老羞，“然香君虽妓，岂可厚非哉？……伪名儒，不如真名妓！”老古董杨潮观，撞到性情派袁才子枪口下，你摊上事了，摊上大事了。袁枚洋洋洒洒，写了三千余字，一梭子一梭子子弹，一一命中杨潮观要命处，大掌舞刀，大嘴快论，将杨潮观骂了一顿饱的。

        袁枚才大，气也大，他若是逞气了，九头牛都拉不住。这不，三十六年的友情，都没能拉住他向老朋友发脾气。袁枚不再理睬杨潮观了，直到杨公死后，“人之将死”，袁枚才“其言亦善”。杨潮观当官当得好，剧本也写得好，时人称衡两人，以诗文比，袁枚胜杨公许多；以戏剧比，袁枚输杨公一着。两位文坛老人，惺惺相惜那么多年，一朝以一梦而交恶，可惜可叹。

        以事理与观念来看，我投袁枚一票。妓女又怎么呢？真性情的妓女确比假模假样的伪名儒要可爱得多。设若以人情与私权来看，我却为杨公叫屈。杨公做了个艳梦，私聊给袁枚听，这是他将袁枚当知己，关系不到相当深度，谁会将自己内心老底展露与人？对知己说了，知己有保密义务，闺蜜之间的私语，要拿去做文章，你征得了闺蜜同意否？同事之间的密谈，告密于他人，公报于网络，你不觉得侵了权？杨潮观做艳梦，这不是事，艳梦谁没做过？关键艳梦后，行了狭邪否？有色心无色胆，有色胆无色行，未必是伪名儒，心里生欲，身体制住了欲，就算是虚伪？袁枚说杨公纯粹是要以之做墓志铭，这话揭得深刻，深而刻，刻薄了。

        朋友之间交往也当“亲亲互隐”，袁枚也是懂的。他在《随园诗话》中说，“凡人各有得力处，各有乖谬处，总要平心静气，存其事而去其非。”这话甚得伦理课教师与人生观师爷之立论要旨，只是知易行难，教别人易自做难。袁枚曾分析道，“君与余为总角交，性情绝不相似。余狂，君狷；余疏俊，君笃诚”，狂与狷，疏俊与笃诚，性情各不同，却皆非大恶，甚或算不上恶，可以求同存异，互相尊重与包容的。杨潮观艳梦事，即可在包容之列。自然杨潮观有乖谬处，做了艳梦就艳梦吧，没伤啥大雅，跟袁枚好好说一个：哥们，这事，莫记算了；哪想老兄火气大，话来得陡；袁枚也有乖谬处，老朋友对此有意见，删了算了，道声对不起，不也完了？不过是少发表一篇文章嘛，要发表“伪名儒不如真名妓”高论，借他事也可以，何以非得以跟老朋友闹僵为代价呢？才既展了，气又除了，多好！只是大多有才气的，大才大气，才多气多。才确显了，气确是抒了，只是，情没了，几十年的老朋友啊，恩断义绝了。

        文人处理交情事情，往往是逞才为先，出气为快，得理不饶人。南怀瑾先生曾有总结，最是道着人事：一等人有本事没脾气，二等人有本事有脾气，三等人没本事有脾气。袁枚应算是准一等人吧，他有本事，也有脾气，但气愤过后，老朋友真作古了，他还是十分怀念，还受杨潮观子女之托，给老朋友做了《邛州知州杨君笠湖传》，没忘两人过节，更不忘两人友情，与他朝文人从此老死不相往来比，袁枚还是好的。

《平心静气存是去非》

        清人袁枚谈到诗人门户之见时有这样一句话：“凡人各有得力处，各有乖谬处，总要平心静气，存其是而去其非。”不仅作诗如此，人与人交往也是同样道理。做人，不能只看到自己的长处，光看到别人的短处，自以为是目空一切。一个人要想不断进步，首先要看到别人的长处，同时要看到自己的短处，知道如何借鉴别人的长处来弥补自己的短处，做到扬长避短。

        眼下“总要平心静气”的人似乎少了，文人圈子里自轻自重的风气尤盛。写了一部长的，就看不起写短的；发了几篇小说，就瞧不起发散文的；有了几篇评论，就看不起搞创作的；获了一个小奖，就自以为比不获奖的高了几个层次，言谈举止轻浮得整个人都飘起来。这都是拿自己的长处跟别人的短处比，一叶障目，不见泰山。这叶是过于膨胀的小“我”，这“泰山”是云蒸霞蔚、自己连看也看不明白的他人之长。这种人，说得轻点是文化修养还不到家，说得重点是人品有问题，做人欠缺点什么。他的自鸣得意影响了自己进步，损害了文人队伍形象。

        与随园老人这话相近的，还有一个词，叫求同存异，意思是说寻求共同点，保留不同点。人与人相处，互为对立面的情况毕竟少数，许多时候我们要实现“双赢”，于你好，于我也好。这同样需要我们既看到双方“得力处”，又看到双方“乖谬处”，通盘考虑，彼此迁就，互利互惠。只有对大家都有益，才算统筹发展，才能彼此和谐。所以，袁枚说的是诗，也是事，是众生相。

(摘自《北京日报》)