|
古佚书《五行》篇在二十世纪末曾两次出土，首次是一九七三年十二月长沙马王堆三号汉墓出土的帛书。二十世纪五十年代以来，在湖北、河南、湖南省境内，出土了大量战国时代的竹简，因为这些地域在先秦时属于楚国故地，故这些竹简被称为“楚简”。其中，一九九三年十月在湖北省荆门市郭店一号楚 墓M1发掘出的804枚竹简中，有50枚竹简上的内容与长沙马王堆第三号汉墓出土的帛书《五行》篇相近，经专家考证，确认为另一个版本的《五行》篇。 楚简《五行》全篇现存1144字，分章符号27个，与帛书本的“经”大体相同，而无帛书本的“说”。中间有一部分内容的次序与帛书版本有较大不同。湖北省荆门市博物馆在《荆门郭店一号楚墓》报告中指出，郭店M1具有战国中期偏晚的特点，其下葬年代当在公元前四世纪中期至前三世纪初。 两种版本《五行》的先后面世，在海内外学术界掀起了持久的研究热潮。在众多的研究成果中，不论是对于帛书的《五行》版本，还是楚简的《五行》版本，社会上多见于站在儒学观念上的释读或者考证推论之说，有重伦理者，有谈养生者，而从道学修身明德实践角度进行释读的，则比较罕见。 《五行》到底是一部什么样的经典？它的原生态与中华传统文化的原生态，有什么渊源？它的诞生时间，是否可以作出大致的推论？《五行》中的思想理论和方法论，对于中华传统文化复兴有无指导和应用价值？本书站在道学修身明德实践的学术思想上，立足于对文化基因的把握，在基因文化的角度上进行分析，对简帛《五行》进了对比研究，并重点对楚简《五行》进行了释解，对上述问题进行了解答。 本书第一部分为简帛两种版本的比对，重点以1998年文物出版社出版的《郭店楚墓竹简》中的《五行经》为主体底本进行解读；同时，罗列2014年中华书局发行的《长沙马王堆汉墓简帛集成》中的《五行》释文，重点保留了【经】的部分，方便读者自行阅读、参考。 第二部分，对“楚简《五行》优于帛书《五行》”进行了学术论证，指出楚简《五行》的原生态，是黄老德道文化系统中十分珍贵的修身明德求真基础理论“教材”，属于大道文化基因的组成部分，是德道文化类的基因文化，具有重要价值；依据“论大道之文为经”的原则，做了《五行经》定名论证。 第三部分，将楚简《五行经》视为修身明德基础理论指导教材，德道文化修身的必修课件进行分析；依照德道修身之理而作了系统释解，而不作空泛的学术是非考证。特别是对于《五行经》中提出的“目、喻、辟、幾”四析法，进行了深入的解读，将东方华夏基因文化中修身内求法的四大方法论大白于世。 由于本书的释解是建立在“中华传统道德根文化”这一研究体系之上，因而运用了一些有特色的概念术语。为了便于读者理解，我们对于与理解文义密切相关的概念，用页下注形式在正文的下方进行了标注；对于有助于掌握文化体系的概念，在《结语》之后，单列了《术语介绍》。 一部经典穿越数千年流传至今，唯有尽可能地恢复其原生态面貌，才能使之在当今时代发挥更大的价值。诚愿本书对广大传统文化爱好者理解中华民族的道德文化、五行学说以及修身明德方法论，有所助益。 本书作者在对《五行经》的解析过程中，重点重建了中华传统道德根文化当中的幾学观，并对与此相关的道德根文化相关概念，如易道文化、法道文化、德道文化、大道文化、道德文化以及一元四素方法论、三元论等内容进行了阐释，以便于读者较为全面地建立起系统观。 例如： 中华传统道德根文化 东方中国，是世界上文化历史最悠久、文化积淀最丰厚的文明古国之一。追溯我们中华民族的文化之根，上溯八千年，考古学所发现的各类文化，都揭示出最古老的文化就是伏羲文化，即伏羲所创造的以《易经》为代表的“易道文化”。 在易道文化的基础之上，诞生了黄帝创造的以《黄帝四经》为代表的“法道文化”。 春秋时期，老子在黄帝“法道文化”的基础之上，创造了以《德道经》为代表的中国古代的“德道文化”。虽然汉代将老子原著的《德道经》颠倒为《道德经》，并且在文字上做了些修改，但是并没有真正地完全颠覆老子的思想。 这三家的思想共同构成了我们国学的根文化，这就是两千五百年以前中国传统根文化的主根，既是祖根也是基因文化。在此基础上，诞生了儒家文化，即孔子的原义儒学以及被他的继承者所篡改的儒学。魏晋时期，佛学传入中国，从而形成了人们基本上了解的、谈及中国历史必定涉及的文化三大块，也就是道、儒、释三家共同构成了中国传统道德根文化的主根和辅根。 从宏观历史上考察，可以看出，道是道德根文化的主根，而儒家和佛学是辅根。中国的传统文化在大系统性上，是一部道德文化。道德，是中华传统文化各家学说、各个学派的总归宿和最高境界。 中华传统道德文化，上溯其祖根，是初创于伏羲的“易道文化”，成型于轩辕黄帝的“法道文化”，成熟于老子的“德道文化”。共同构成“以易阐道”、“以法论道”、“以德证道”三部曲，非常完美地构成了中华道德文化大系统。 大道文化，德道文化，道德文化 中华道德根文化的主根，是由伏羲创立的易道文化、黄帝创立的法道文化、老子创立的德道文化所共同组成。文化又分为大道文化与常道文化两大系统，老子通于大道，孔子精于常道。孔子原儒的哲学思想是源于大道阐常道，是文化主根的分支根。 中华文化的主根是在两千五百前年至五千年前形成，并且是以大道文化为主体、为原生态而展开。在周朝之前是慧识悊学的“大道”文化时期，在春秋之前则是智识哲学的“德道”文化时期，秦汉期间是轴心时代转折期的尾声，也是智识向意识霸治全面转折的蜕变，此时诞生的则是意识哲学的“道德”文化时期。这也是汉武帝时期，皇权为何要将原生态的老子《德道经》颠倒篇名和篇序，篡改为《道德经》的重要原因。 一元四素方法论 “德”与“道”为一元；“象、数、理、炁”为“四素”。一元四素，是《易经》包含的重要方法论。 三元论 三元论，是道德根文化解决分析众多难题的一个工具。其内涵包括三元和三源两方面。 三元，指肉眼看不到的质象当中存在着质元、物元和体元。质元，是指色象境内的能量体；物元，是指色象境内的形构体；体元，是指蕴含生命信息的质象能量体，它们的活动表现为人的精神活动。 三源，指肉眼看得到的有相世界当中存在着质源、物源、体源。质源，是指能量体，主要集中在对气的认识与探索上；物源，是指物相境内的形构体；体源，指物相境内的生命体。 |
|
|
