一个金庸迷去看鹅厂展出王羲之

文/六神磊磊

这是一件非常吊诡的事，鹅厂展示王羲之，一个金庸迷跑去看。

看完了还有不少感慨。如果你身边有鹅厂朋友可以转给他们，表示我也在努力说他们好话。下次罚我的时候手轻点。

从头说起。最近一个月看了两个展，一个是关于《三体》体验展，另一个是“文物的时空漫游”。

展览都是有来头的。前者的来头小，后者的来头很大。

前一个展是“三体宇宙”做的，这是一家专门开发三体IP的公司。说实话我对这个展没什么太多期待，因为我喜欢《三体》，无论它展成什么样，我去了都会开心地看，就当是又和三体近距离接触了一回。

结果还是小有惊喜的。看完展去纪念品商店，我痛下巨资，买了一幅扑克牌走人。

后一个展就不一样，来头很大。

你看规格，“文物的时空漫游”，是腾讯和国家文物局合作的。大意是两家合作三年，说好一起传播文化，这个展也是重头之一。

一查展出的信息，光是合作单位就密密麻麻共十一家，敦煌研究院、上海博物馆、湖南省博物馆、河南博物院、重庆中国三峡博物馆、首都博物馆……如果不是可以复制粘贴我肯定不打这么多。

虽然规格高、来头大，但这个展却反而让人觉得打鼓。它主题很大，叫“互联网+中华文明”数字体验展，换句话说，这个展展的是什么？回答是展的中华文明。

开玩笑说有人如果找我策这么个展，我死也不接。中华文明几千年，浩如烟海，光是一个历史尾巴上的尖尖《红楼梦》就多大分量，一家互联网公司一把就把给它展了？

那么浩瀚的中华文明，怎么去切入破题呢？如何划分板块呢？

各个板块之间又用什么逻辑去串联？总不能直接搞十几个厅，战国展、两汉展、三国展、唐展、宋展，一路串烧弄完对不对？

就不说是“中华文明”了，哪怕让我策划一个“金庸展”，我都觉得头疼，因为金庸作品内容宏大，金庸的一生也很丰富精彩，不花时间仔细琢磨清楚你根本不知道怎么下手。

到底是按照小说来分板块？比如“三部曲展”、“三杰作展”？还是按照金庸的生平来分板块？都不尽如人意。一个金庸都让人感觉无从下手，何况中华文明？

可是，注意有可是，看了展之后，有一点我是很服气的，说出来看看你有无同感。一家之言，欢迎反驳。

它是怎么破题的呢？是把“中华文明”梳理出了五个板块，用展出的话说叫五个时空舱。我第一眼就服气这个。

第一舱，叫“天人合一：神话与祭祀”；第二舱，“制度典章：理性与秩序”；第三舱，“仪式生活:巧思与日常”；第四舱，“斯文斯道:风骨与意境”；第五舱：“文之化之:交流与融合”。

这是高手下刀，是傅红雪、胡一刀级别的高手。一刀出鞘，风起电闪，就把“中华文化”这么宏大的题目，还有成百上千的林林总总的文物，给你切得清清楚楚，明明白白。

比如青铜器。我们有那么悠远的青铜文化，那么多宏伟精绝的上古器皿，放在哪个板块里？毫无疑问，一舱，神话与祭祀。

比如书法，钟王张褚，苏黄米蔡，一张张传世名贴，放在哪里？当然是四舱，风骨与意境。

那么，丝绸纺织、瓷器漆器呢？当然是三舱，仪式生活:巧思与日常。

是不是高手落刀，瞬息之间一切都干净利落，各就各位。

注意，这个划分还暗合了时间的顺序，从古到近，从宏观到微观。

一舱的神话与祭祀，正代表了我们文明的开源时期，商周的先民们刚从蒙昧中走来，一边谦卑地祭祀神明，一边又奋勇地开天辟地。

相片拍得不好，凑合看。

二舱的理性和秩序，暗喻春秋战国、诸子百家、秦并六国。儒道法墨，孔孟庄周，孙武吴起，一代代哲人涌现，让我们文明的理性之光熠熠生辉。

三舱、四舱的生活日常，让你联想到汉唐两宋，物质不断丰富起来了，生活日益喧嚣和多彩了，文艺发展了，文人和工匠们体物入微，追寻风骨和意境。

五舱的对外交流，单独成篇，让你想到丝路和驼铃，我们金庸迷估计都会一秒想到达摩祖师传法、明教中土流传，还有小昭去波斯的大船。

这么一说，你是不是理解为什么我说这是高手，是用了心的。如果不扎扎实实思考，把“中华文化”这个词儿多琢磨琢磨，那是绝对不行的，你做不到。

这个脉络一有了，接下来的事反而“容易”了，鹅厂可以轻车熟路去考虑怎么呈现、怎么抓眼球。当然了这也需要很多创意，花很多心血，但对鹅厂来说，这是只要重视就一定能做好的事。最难难在之前先想明白。

说到底，你做展也好，做文化传播也好，自己得先用心想明白了、先自己真的吃透了，才说得上其它。

这几年来他们比较成功的文化项目，包括新文创大赛上那些好的创意和小程序，《良渚来了》《绘晋》，农药团队做的《敦煌飞天》都有这个特点。自己不先想明白，就谈不上什么传播文化、教育青少年。

再看看身边，现在打着“文化传播”旗号的项目不知有多少。

各种节庆、展出、研讨、纪念活动也是遍地开花，今天华山论剑，明天铁掌峰论剑，后天白驼山论剑，再后天通吃岛论剑、丽春院论剑。

一切的历史名人、典故传说、诗歌辞赋都被拿来当标签、做文化，包括金庸也不能避免，连乔峰都有了跳崖处。

这当然很好，百花齐放，可是有多少展出、项目是根本没有把“文化”吃透，没有用心研究明白，就在领导的催促中、外行的指挥中上马的？

比如和刘备沾边的，二话不说先塑一个刘备的大雕像；和关公沾边的，就塑一个关羽的大雕像。实在是没有历史的就找虚构的，找找能不能和申公豹、田伯光、西门庆沾边，实在不行“章子怡出浴处”也行。

在史据上也不耐心推敲，美观上也不考究，雕像敢比山头还大，“珍珑棋局”敢弄成象棋，你能想象么。

还有展出，如果是单纯的文物少、展品不够那也罢了，但还有很多事对自己的展品没有好好梳理，没有吃透，就草率地展示的。

甚至知名高校、机构的展览也可以翻车，可以有大批假文物、问题文物，内行一看就要穿帮的，好比镇馆之宝是“乔峰用的屠龙刀”，乔峰那个年代有屠龙刀吗？

对比“文物的时空漫游”，差距在哪里？如果只是在花钱投入上、在传播技术上、在呈现的手段上、在玩吸睛和噱头上玩不过互联网公司，那不稀奇。那是人家的专业。

但如果我们在对文化的理解、领悟、梳理上也玩不过互联网公司，那就尴尬了。那不是一伙理科生吗？不是程序员吗？

鹅厂展了王羲之，这事还给我一些启发。

大家知道现在有一个最最大的现实问题是什么吗？就是文化在苦苦找受众，受众也在苦苦找文化，两头互相找不到。

听过这样的事例吧，游客去看兵马俑，辛辛苦苦，看了一个假的兵马俑。

这就是典型的受众找不到文化。人家明明是想去瞻仰文化的，是想去接受文化熏陶的，是带着满腔诚意去的，而且是带着钱去的，可是却没找到文化，看了个假的文化。

另一方面呢，文化找不到受众。许许多多的高校、博物馆、研究机构、专家学者，都是有好宝贝的，是有很好的研究成果的，是有真功夫的，却找不到受众。他们不知道怎么包装和开发，不知道怎么传播，不知道怎么去吸引人。

就说我现在家住重庆，重庆的奉节就是唐诗的一座重镇，可是有很多人知道吗？不知道。这就是文化找不到受众。

借一句晋江风格的话来说，文化传播的使命是什么？就是让文化和受众能够好好的找到彼此。

每一件文物穿越时空漫游到今天，都太不容易。

他们历经千年，风尘仆仆，经过了无数的兵火燹灾、人为破坏，才能到今天和我们见面。

这一路上，《兰亭序》走失了，传国玺走失了，珍贵文物百不存一，后世再也不能见不到。

金庸迷可能不了解，就连金庸先生的小说手稿，本该存世量不少的东西，也阴差阳错地绝大多数都没能保存下来。

传播文化，让文化和受众成为知己，功德无量。

一句最善意的祝福：多做文化好事，股票再涨涨。

最后贴下展会消息。地址首都博物馆，本来说只办到10月底，现在多延期了半月，开到11月15日，参观都是免费的，就是别忘了提前一天预约。

逛完了“文物的时空漫游”，边上几个展馆也值得转转，都挺好。

报名等可以戳下方海报。注意是免费的。