讲道清华 I《与道合真，通经致用身心安—<道德经>中的修持法》（连载二十一）

4、珍惜三宝

道家重三宝，对“三宝”，有多种说法，如道经师为三宝，日月星是三宝，精气神是三宝，慈、俭、不敢为天下先是三宝。这三宝对每一个修道者意义重大。

道经师三宝是修道的根本，修道者缘此明理入道；日月星三宝代表来自宇宙万有的外药外丹；精气神三宝代表着来自修道者自身的内药内丹。

而慈、俭、不敢为天下先是老子在《道德经》里提到的三宝，是修道者“应世”所必须的三宝。应世，是每一个修道者一生的功课。成道前要应世，成道后也要应世，也是今天讲课的重点。

《道德经》第67章有云：

“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”

慈悲，是修道者的基本精神，失去了慈悲，人不为人，神不为神，圣不为圣。

俭，是俭朴，既是作风上的俭朴，也包括修道境界上的简事。现在的很多修道者，俭朴，是谈不上了，生活很奢华，一些传道的老师也很奢华。十多年前，一位老师，仅仅一身的西服、手表、钢笔、皮鞋就价值二十多万。

不敢为天下先，其实就是老子讲的“处后不争”，是“后其身而身先，外其身而身存。”是无私的境界。不争先，谋虑而后动，使谋虑更周全，是让人，修道者不争先，名利、功劳、机会，都可以让给他人。

修道者要“功成身退”，此中的道理非常精深。修道者保持的基本精神是“去物之累”，而世人在名利、功劳、机会、地位等方面，都会竞争，也会因竞争而带来很多麻烦、危机乃至祸患。

修道者看透了这些，爱身惜命，所以，不会主动争，而会主动让。

保持这三宝所带来的结果是：勇、广、成器长。

修道者首先要勇敢，勇于超越世俗，勇于超越自我。由慈而延伸出来的勇、胜、固、救、卫。每一个字都有深意。

比如“天将救之，以慈卫之”，在修道中，慈悲的人，有善德、有功德的人，在困难之中，危难时刻，就能得到天的救护，也能得到天的卫护，从而避免魔障。

这个道理，我前面讲过，就是《悟真篇》里紫阳真人所言：

大药修之有易难，亦知由我亦由天。

若非积行施阴德，动有群魔作障缘。

所有的修道者的慈，体现在“积行施阴德”里。而天之救，天之卫，就体现在修道者不遭遇“群魔障缘”里面。修道者的阴德，能作为盾牌护佑修道者。而阴德从慈悲、慈善中来。

把紫阳丹诀和老子经典对照来解，就会知道《道德经》在修道上的指导作用，也会明白“今古上仙无限数，尽从此处达真诠”的真意。

广，修道者的学识、心量、眼界、功德都要宽广。如严师所言，“广才儒释道”。

成器长，修道者先要成为载道之器，而且因为成器而成为某个方面的引领者。

即“朴散则为器，圣人用之，则为官长”。我经常说，要先做道器后成真人。由道器而成真人，就是“成器长”。

张伯端真人因为得道，开创了南宗丹法体系，前五位祖师，在一百多年里，把丹道文化发展到极高境界，这是“成器长”；王重阳真人开创了全真教，他引领了这八百多年来的道教的发展，这也是“成器长”。

《道德经》里的每一句话都是有很深用意的，修道者要三思之，结合修炼来穷理，则理能通玄，神能入虚，那时候，对《道德经》修真理法的博大精深，会有更直观的感受。