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《红楼梦》在文学历史上的地位和高度，是因为在后人看来，书中把一些在明末清初的事情影射在了故事里，这些事情有可能是历史没有记载或是较少为人知的。首先，以贾家和大观园的衰败破亡影射了当时的江宁织造曹家的没落，书中四大家族贾、王、薛、史，里面的人物，细细推敲，都能和当时曹家的一些人和事对应上，具体就不在这里展开了。贾、王、薛、史，谐音家亡血史，那么曹家败亡的原因是什么？历史记载是亏空，曹家在江宁织造任上，造成了巨大亏空。而江宁织造局，为内务府管理，而内务府就是皇帝的小金库，织造局的亏空怎么来的？书中的片段，在迎接元春省亲时，有“无非是拿皇帝的钱使在皇帝身上罢了”一针见血的话，皇帝只管花钱，织造局负责赚钱，赚的钱不够花，自然就会有亏空。这里从康熙几次南巡奢华排场便可以看得出，吃喝玩玩大脚花钱造成亏空，而曹家去背锅。因为皇帝就是让织造局找钱来满足消费欲望的，总不能把亏空怪在皇家身上吧，这必然是管事人的责任。所以，碰上这些个大手大脚花钱的主子，织造局的位置不好坐。接替曹家的隋赫德，在织造局上的下场还要惨，落得个发配流放。这里面类似的故事，可参考一部电视剧《大明1566》。当然，书中除了提到家亡血史之外，还有国亡血史。 在一些红学家考证下，书中影射了一些明末清初的故事，具体去看知乎百度。而明朝到底因为什么而亡，一些线索就隐藏在书中。众所周知，人们现在看到明朝的历史是清朝修撰的，在立场上，放大了明朝的黑暗，同时弱化或隐去了体现明朝真实历史的一些事情，这是为了统治的需要。整个《红楼梦》，按照金陵十二钗的结构，在警幻仙子那一回里，正册副册又副册总共记录了36位女子，红楼梦曲亦是12支，从各种批注来看，全书应该是以12为倍数总共108回，最后28回遗失，而由高鹗续了40回。这“遗失”的28回，牵涉到了明亡的一些事情和惨状，所以在文字狱开始时要么作者自行删除，要么就是朝廷给了压力而篡改。明朝灭亡，历史书没详写的根本原因就是赋税失衡，也就是亏空。和曹家败落是不是很像？明朝中后期已无法向掌控天下田产的有钱人阶层收税，同时遇到小冰河期灾荒，天气变冷，引发了持续十年的瘟疫，最终导致流民匪寇遍起。当时，魏忠贤拿文官集团和士商阶层开刀，收回赋税，充盈国库，勉力稳住了局势。辽东战场上，孙承恩打造的宁远防线也初成体系，遏制了后金的兵锋。可天启皇帝壮年暴毙，换了崇祯上台，便听信文官谗言把魏忠贤杀掉，大明从此彻底向黑暗一步步沦落。在甲申年，紫禁城被李自成破宫的时候，北京全城已经发生疫情大半年之久，十室九空，守城的明军也已失去了战斗力。再接着，在清军入城时，李自成根本没打算守，直接一跑了之，因为那已经是一座空城和死城。疫情、匪寇、兵荒，把原本是世界最繁华的城市变成了人间鬼蜮。这就是亡国的惨象。而王熙凤的形象，便影射到了魏忠贤。后金能得到天下，非朱明黑暗，而是天灾加人祸和带着一丝运气。但这样的历史怎么可能会详细记录到正史里呢？所以，可以推测的是，红楼梦后28回借贾家和大观园的败亡影射了明亡的一些真相和惨状，不得不隐去。我们回到警幻仙曲演红楼梦那一回，“[飞鸟各投林]好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”，还有好了歌“训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷“，强梁便是匪寇的意思，按照书中前后呼应的艺术手法，贾府最后的结局也可能有金陵城内染瘟疫，遭遇匪寇、家破人亡，树倒猢狲散一切落了个干干净净的情节，以影射明亡的惨状。 所以，曹家败亡、明朝灭亡，起因都是亏空等内部问题，最终伴随着瘟疫、饥荒、流寇、外敌等外部因素双重作用下，轰然倒塌。这里既有家亡血史、也有国亡血史。在这里，《红楼梦》已是超越了一般章回体历史演义小说的高度。但是，在这些之上，书中还包含了哪些思想内容？换一句话说，作者最想向世人表达的思想精华是哪些。以至于获得，道学家看见道、经学家看见经，人人心中都有一部《红楼梦》的历史文化高度。 姑妄推测一番。首先，本书通过浓缩的贾府、大观园生活的最终消亡，揭示了人事家国兴衰的规律，这部分规律就是，一切美好的事物，必然盛极而衰，消失殆尽。听起来很难让人接受，可这就是社会规律，贾府有过兴旺，明朝也曾兴盛，但最终都走向了灭亡。本书反其道而行，将事物在最美好、贾府最兴旺的时刻展示给读者看，接着重点揭示了如何由盛转衰的过程、一切美好的凋零过程。由盛转衰，由衰转亡，犹如车轮前进一般，反复循坏。“眼前无路想回头...到头来，都是为别人作了嫁衣裳”，由现象到揭示规律，这就是作者的高度。形而上，谓之道，即往上说，社会兴衰的周期性轮回规律；形而下，谓之器，即往下看，无数贾家和大小王朝的兴衰轮回的具体现象。其次，作者在书中揭示了人性规律的变化，并倡导了他在人文上的主张，那就是”性灵“，性灵派，讲究诗词创作从人的心理感情出发，抒发心中的真实情感。并指出，“诗者，心之声”，诗文创作是用来表达真情实感的，不是去套路之乎者也。而文学小说是人类灵魂的工程师，推崇这样的文风，在现实意义上，也就有了尊重人性规律的潜移默化作用。因此，在书中，贾府和大观园里的生活中的人物形象，一个个鲜活无比，跃然纸上，行事与对话的描写均是真性情流露。比以往的善、恶界限分明的小说，多了真实人性的客观描写，也就是很难用善和恶去界限大观园里的人，贾宝玉就没有“恶”吗？凤姐就没有“善”吗？世人更多地看到了真实的人性，而不仅仅是善恶。贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧，无外乎就是在贾府这样一个环境中，没有尊重人性的规律。而那个时代，整个社会的思想大环境也正是如此，自从汉代伪儒弄出一套封建名教，给各种社会关系定义了严格标准之后，加上宋明理学大师们的“存天理、灭人欲”，世人心中有感而不得发，进而扭曲人性以适应当时的封建社会规则，这也就是华夏2000年以来进入怪圈循环的悲剧之一。作者的高超之处在于，以大观园里的所有人的悲剧去引发人们对人性的思考。除了高超，还有勇气。《红楼梦》是一部重点突出女子才情和生活的小说，后面的故事描写，处处透露出裙衩又有何不如须眉。无论才华、智慧、能力，女子又有哪些不如男儿呢？从凤姐到黛玉，从宝钗到湘云，从诗文到处事，相较于书中的男性角色，我想读者们会对女性人物留下更深的印象。这和袁枚在现实生活中的理念是高度一致的，他招收女弟子，教授诗文，并出了诗集。谁说女子不如男？在当时，所谓男尊女卑和女子无才便是德的社会环境下，他以自己的方式去给世人心中观念撕开了一个口子，他行的是暗夜举火把的事情。如果，现代的人，无法忍受你的妻子、女儿是呆若木鸡的文盲，那都应该感谢一下《红楼梦》和她的主要作者袁枚。他从文风“性灵”出发，以《红楼梦》一书为器物，灌注了他超越时代的思想，通过对自在性情的美好追求，间接倡导了尊重人性规律、解放禁锢人们心灵的枷锁，包括了对封建名教的无声批判，尤其是社会对女性的思想禁锢。如果说。明清时期，这些文学作品的思想开始关注人性的需求和规律，类似在同时期的欧洲兴起的文艺复兴运动，那么《红楼梦》就是这个时期最伟大的作品，而袁枚本人的地位呢？他可能会不在意地笑笑，呵呵。。。可惜的是，华夏最终没有和欧洲一样，在文化思想上快速进入到下一个阶段，以致于一切走入了另一条弯道。。。而随园，这个天下第一风流名园，在脂砚斋的主人袁枚去世后，由其后代继续经营，引数代人们竞相观览膜拜，而在其中诞生的《红楼梦》，经手抄传诵，也暗暗地影响着人们的思想。随园，天下大观的盛景，一直持续到百年后的太平天国攻破南京，太平军先是把小仓山一带的园林景致开垦来种庄稼，主体建筑随后也和太平天国的覆灭一起，随后尽毁于兵荒战火中。。。 世事兴衰如车轮，循环反复前进。因有衰亡，而得新生。随园和袁枚虽然逝去，但《红楼梦》的思想传了下来，历史都是因果相续，一切在人们的心中默默地生根发芽和积累，因此，清末有了一群人向西方学习和解放思想的诉求，因此，辛亥革命一声枪响，终结了封建王朝，因此，整个民国时期涌现出了一批如林徽因等杰出女性，也有鲁迅等大量的思想家。巧合的是，中华民国成立时，在首都南京，随园旧址，重新立起了一座女子大学，应该叫金陵女子师范学院，这可能是冥冥之中的纪念吧。现在，去这所校园里，人们可以看到树荫环抱中，一尊袁枚的雕像在向经过的人们颔首微笑。。。 旧的篇章已然翻页，紧接着要到来的新时代，又将是如何情景？判断一个社会堪称为盛世的标准，必然是文化思想作品的创作巅峰，犹如历史上的百家争鸣和近代欧洲的文艺复兴，社会的进步与变革，文化需先行。在物联网和人工智能时代，人与智能机器人之间的界限会逐渐模糊，这样的社会需要什么样的文化底蕴，仍值得一起去努力探索和构建。欣慰的是，我们可以从华夏传统文化里去找到答案，从自然界的生长收藏、生生不息规律中，从社会发展的周期轮回规律中，从人性七情六欲的变化规律中，去寻找应对之道，进而推动形成新时代应有的文化巅峰。可期待的未来，正逐渐到来。。。 |
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