|
灵寿以灵寿木得名，所以对灵寿木的好奇由来已久。但是灵寿木到底是哪一种树木？有人说是六道木；也有人说是另有其树，并且附上了一张照片；还有一说已经绝迹。因以前从未实地去考察鉴别，所以徒增疑惑，不得其解。 今年清明前后，两次登临五岳寨和驼梁，在向导的指引下，采得六道木数根。回来拿实物与文献相比较。确认六道木就是灵寿木无疑。理由有三： 一、六道木，俗称六道木。属于木本植物落叶灌木类忍冬科。落叶灌木，高达3m，其杆有结，每结自成纹路，纹路竖行，均为六道，具六道木棱，故名。木材坚硬，抗弯强度大，弹性好，木质坚韧，木面光滑细密，且不易折。强力折之，斜茬似刀，锋利如刃。木材色黄褐，手感光滑，握之不冷不热，提之不轻不重，坚韧如铁，弹力如藤，为众多人所喜爱。中国产六道木(A.biflora)和南方六道木(A.dielsii)均为制手杖的知名木。 灵寿木也是做手杖的名木。《汉书·孔光传》：“赐太师灵寿杖。” 颜师古注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸。自然有合杖制，不须削治也。” “木似竹，有枝节”说明灵寿木和竹子相似，是丛生的，而且枝杆上有“节”；“长不过八九尺，围三四寸”说明灵寿木长度不会超过八、九尺，直径不超过三、四寸。这证明灵寿木不是一般的树，而是一种丛生灌木，只有灌木才不会长成大树。“自然有合杖制，不须削治也”证明灵寿木做拐杖不需要太多的削治加工，稍做处理就可以做成拐杖并且符合当时的礼制。 一根六道木9至13节就能正好做成一根长短合适，粗细应手的拐杖，与中国传统吉利数字“9”和“13”相符。 椐jū 1.木名。即灵寿木。椐,樻也。从木,居声。――《说文》其柽其椐。――《诗·大雅·皇矣》 虢山,其下多桐椐。――《山海经·北山经》。注:“樻木肿节,中杖。”椐,木名。肿节,可为杖。――《集韵》 这些文献记载表明：灵寿木树杆有有肿节，可以做拐杖。可能古人就因为其上有节，符合某种意义，并且做拐杖手感好，美观且坚韧耐用。所以成为古代皇帝赏赐王公勋略一种珍贵物品。 3，六道木横切面年轮因树干周身有六道凹漕而呈梅花状，也与传统中的灵寿木特征吻合。六道木枝叶婉垂，树姿婆娑，花美丽，萼裂片特异，叶、花可入药。可丛植于草地边、建筑物旁，或列植于路旁作为花篱。 加工特别容易，只需要根据长度和弯度截取合适的一截。稍微火沤纠正一下下，再褪去树皮就做成了。 图中的“灵寿木”无一处与传统记载相符：既无节，树高也远远超过八九尺。要做成拐杖需要大费周折，不是记载中所说的：自然有合杖制，不须削治也。 “灵寿”之名，春秋时就已经出现，初有灵寿木，再有灵寿邑，后有灵寿县。灵寿县，始置于西汉初。战国之前的灵寿邑，只有记载，但不知所在，也不知是哪家的邑。后来中山复国，迁都于灵寿，通过考古让我们看到了中山国时期的灵寿邑。唯有灵寿木让历代灵寿人牵肠挂肚：作为县名来源的灵寿木到底什么样？灵寿县到底还有没有灵寿木？ 史书最早记载灵寿和灵寿木是战国至汉初的《山海经.海内经》：“灵寿实华，草木所聚”。注曰：“灵寿，木命也，似竹，有枝节”。《汉书》颜师古注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削制也”。金元刘志渊《踏莎行·灵寿杖》：“灵寿一枝，瘦同鹤胫。肌轻体赤幽人称。”这三段注解和诗赞基本说明了灵寿木的特征：（1）灵寿木像竹子，有枝节。（2）灵寿木长不过八九尺，粗围三四寸。（3）灵寿木质地坚硬但很轻巧，皮为红色。（4）灵寿木一端呈弯曲状，不削不烤自然就是拐杖样。 关于对灵寿木的记载，多以皇帝赐年老勋戚大臣灵寿杖，以示尊崇。《汉书·孔光传》记载：汉平帝的太师，孔子十四世孙孔光，对王莽“愈恐，固称疾辞位。太后诏准，赐太师灵寿杖。”《东观汉记·卷十七》云：“黄香为尚书郎，以香父尚在，赐卧几、灵寿杖。”《旧唐书·李靖列传》载，唐贞观九年，李靖“以足疾上表乞骸骨”，唐太宗不允，“赐靖灵寿杖，助足疾也。”历代诗人对灵寿杖多有吟咏，东汉李尤有《灵寿杖铭》：“亭亭奇干，实曰寿灵。甘泉润根，清露流茎。乃制为杖，扶危定倾。既凭其实，亦贵其名。”曹魏“建安七子”杰出代表王粲《灵寿杖颂》：“兹杖灵木，以介眉寿。奇干贞正，不待矫揉。据贞斯直，杖之爰茂。”唐姚合《竹里径》诗亦记：“纱巾灵寿杖，行乐复相知。”从灵寿杖与皇帝赏赐有关和历史名人的称赞看，灵寿杖是手杖的极品，拥有者自然非富即贵。 关于灵寿木的产地，史载除灵寿县外，还有多个版本。宋末周密《癸辛杂识·续集上·灵寿杖》记载：“灵寿杖出西域，自黄河随流而出，不知为何木？其轻如竹，而性极坚韧。”这是西域说。明李东阳著有《灵寿杖歌》，其歌云：“吾闻武当之山，四万二千丈，半在云根半天上。不知三十六宫，何处称绝奇？产出灵株非一状……见之羡者不容口，锡以嘉名曰灵寿。”这是武当说。柳宗元贬永州时曾作五言古诗《植灵寿木》，诗云：“白华照寒水，怡我适野情……敢期齿杖赐，聊且移孤茎……柔条乍反植，劲节常对生……安能事翦伐，持用资徒行。”宋朱翌《以灵寿杖寄汪内翰》“一枝灵木坚多节，千里逢人寄永州”。这是永州说。宋黄庭坚《以天坛灵寿杖送莘老》：“王屋千霜老紫藤，扶公休沐对亲朋。异时驷马安车去，拄到天坛愿力能。”这是王屋山说。最多的还是郴县说。北魏郦道元《水经注·耒水篇》记载：郴县“西南万岁山，山有石室，室中有钟乳，山上悉生灵寿木，溪下即千秋水也。水侧民居，号万岁村。”《郡国志》：“万岁山，有灵寿木可为杖，汉平帝尝以赐孔光。唐天宝六年改为灵寿山，因所产也。”《万历郴州志》记“万岁山”后附有《练亨父记略》：“灵寿峰距郴城南十有五里，其土丰肉带砂石。灵木丛薄茂密，其材干条枝坚韧，其节目参差磊砢，故幽人道家斧其髦而杖焉。间收其良则宝藏之，百金之不易也。”这说明，灵寿木并不是灵寿县所独有，也说明了灵寿木的金贵。 既然不是灵寿独有，那么其他地方的灵寿木现在是否还有？从目前掌握的资料看，宋末周密《癸辛杂识》所提到的新疆（西域），明李东阳所提到的武当山，宋柳宗元和朱翌提到的湖南永州，都已没有灵寿木的后续记载。明万历《郴州志》载，“今灵寿木已绝产矣”，说明郴县的灵寿木在明朝已经绝迹。难得的是在网上竟看到了一篇《王屋山紫藤灵寿杖》的文章，但手杖用材却是龙赤木、雀梅、六道木等，没有注明是灵寿木。倒是在网上真真看到了一张清灵寿木拐杖的图片，是香港苏富比拍卖有限公司在2010年拍卖的清代产品，估价为30-40万港币，杖上刻有“灵寿杖”十六字题诗，记述木杖制作，并署《八十六翁如云》款（见下图）。这是目前所见的唯一一张刻有“灵寿杖”的拐杖，但从图片上的样式看，杖杆上没有明显的枝节痕迹，并不符合古时传说中的灵寿木。还有一篇号称灵寿木的明清藏品的文章，但所说的灵寿木却是椐木，而古代的椐木同榉木，产于南方，也没有枝节的痕迹。因此，真正的灵寿木到底什么样，还真没有确切的答案。 按照清代《正定府志》灵寿篇，“按县今无此木，意战国时有之，因以地名”。说明在清代的时候，灵寿县就已经没有灵寿木了。但1992年的县志作者却怀疑南营油盆的一种灌木可能就是灵寿木，近年来一些灵寿学者却认为六道木就是灵寿木。那么六道木到底是不是灵寿木呢？ 根据本人搜集的以上资料，愚以为，六道木绝对不是传说中的灵寿木。从形状上看，六道木虽有枝节，但却没有天然弯曲的头根，与“自然合杖”有差异。特别是六道木有明显的六道沟，而各种史书和诗文却没有六道沟的描述。从木质来看，六道木质地坚硬，但质量也沉重，外表也不是红色，不符合“肌轻体赤”的特征。从记载来看，除了王屋山那篇文章提到了六道木外，其他几个史载原产地现在都没有把六道木当做灵寿木。特别是作为以此木为名的灵寿县，在战国以后的各个时期，县志上均没有灵寿木的记载，这不是灵寿历代官员的疏忽，反而却说明灵寿木在千年之前就已经绝迹了。而六道木在灵寿一直存在，如果真是灵寿木的话，清代的《正定府志》就不会说“按县今无此木”了。从价值上来说，传说中的灵寿杖大部分都是皇帝赐给老臣的，也有达官贵人送给友人的，谁人得到灵寿木都是无尚荣光，灵寿木应该是一种比金丝楠木、海南黄花梨更加珍贵稀少的木材。而六道木是辽宁、河北、北京、内蒙、山西、河南等省海拔1000米以上的深山区普遍生长的一种灌木，根本不存在珍贵稀少的问题。 也正因为灵寿木的珍稀，官家平民人人争相采之用之，才铸就了它像现代海南黄花梨一样的命运，人类认识它不久就销声匿迹了，只留下“灵寿木”一个珍贵而又虚幻的名字。正所谓：“千古难觅灵寿木，只剩灵寿空悠悠。珍奇富贵何处去，灵寿百姓心中留。” 灵寿县隶属于河北省石家庄市，位于河北省中西部，西依太行山，东临大平原。土地面积为1069平方公里，总人口为33万。 1、春秋、战国时灵寿为中山国都城。西汉置县，属常山郡，治今灵寿西北故城。 2、西晋徙今治。北周于县置蒲吾郡。隋开皇初郡废，县属恒州，义宁元年(617年)置燕州治此。 3、唐武德四年(621年)废燕州后历属井州、恒州、常山郡、镇州、真定府。北宋熙宁六年(1073年)省入行唐县，八年复置，仍属真定府。 5、1914年属保定道，1928年直属河北省。1938年属晋察冀边区。 6、1949年属石家庄专区。1958年并入正定县，1962年复置。1968年属石家庄地区。1993年划归石家庄市。 灵寿木是做手杖的名木。《汉书·孔光传》：“赐太师灵寿杖。” 颜师古注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸。自然有合杖制，不须削治也。” 《山海经》载，灵寿木为远古一种奇树，似木类竹，长有枝节，长不过八九尺，围三四寸，顶端自曲，自然合杖制，不用加工即可做杖之用。老者以此杖助步，竟能敏思捷行（灵）、祛病延寿（寿），因名“灵寿木”。 既然灵寿杖往往与皇帝赏赐有关，拥有者自然非富即贵，是手杖的极品。历代诗人对灵寿杖多有吟咏，东汉李尤有《灵寿杖铭》：“亭亭奇干，实曰寿灵。甘泉润根，清露流茎。乃制为杖，扶危定倾。既凭其实，亦贵其名。”曹魏“建安七子”杰出代表王粲《灵寿杖颂》云：“兹杖灵木，以介眉寿。奇干贞正，不待矫揉。据贞斯直，杖之爰茂。”唐姚合《竹里径》诗亦记：“纱巾灵寿杖，行乐复相知。”金元刘志渊《踏莎行·灵寿杖》：“灵寿一枝，瘦同鹤胫。肌轻体赤幽人称。住行坐卧不相离，穿云过水常随定。 豁散迷津，指回斜径。扶危助险通神圣。依时搅拨虎龙争，尖挑日月乾坤莹。” 湖南郴州古时也产灵寿木，但唐朝时已绝产。《万历郴州志·卷六·山》记：万岁山，有灵寿木可为杖，唐天宝六年改为灵寿山，因所产也。今灵寿木已绝产矣。”清代《正定府志》灵寿篇，“按县今无此木，意战国时有之，因以地名”。 《尔雅·释木》：“椐，樻”。晋郭璞《尔雅注》：“肿节可以为杖。”晋陆机注云：“节中肿，似扶老，即灵寿是也。今人以为马鞭及杖。”清郝懿行《尔雅义疏》：“《汉书·孔光传》云：‘赐太师灵寿杖。’孟康注：‘扶老杖也’”显然，将椐木认定为灵寿木的主流说法都是后人的注疏，而今人对灵寿木的解释更是五花八门，难于叫人信服。 灵寿木到底为何木？原产于何地？从古至今都是一个谜团。 1、五岳寨国家森林公园。地处太行山东麓，位于河北省灵寿县西北部深山区，因五座山峰并列耸立，且有各岳之特点而得名。 2、横山湖景区。横山湖位于河北省灵寿县西北部山区边缘，是国家大二型水库，库容量2.43亿立方米，常年水面1.6万亩，是我省近几年发展起来的又一大型山水自然风景区。 3、灵寿傅氏牌坊，又名透雕石牌楼，建于公元1641年（明崇祯14年），为明思宗朱由检为了表彰当朝兵部左侍郎傅永淳的功绩，赐封其祖孙三代“三世如其官”而敕建的，故牌坊中间书刻“三世中枢”四字，1954年被列为省级重点保护文物。 4、幽居寺遗址。幽居寺遗址位于灵寿县寨头乡沙子洞村，始建于南北朝时期北齐天保七年，是北齐赵郡王高睿为其亡父、母、兄、妻及自身功德所修。 5、秋山原生态自然风景区。秋山原生态自然风景区位于河北省灵寿县境内，秋山原生态自然风景区资源优势鲜明，山青、林绿、石奇、水碧、夏凉、秋花、冬雪、冰瀑，以森林生态和地址形态为依托，呈现奇、险、凉、野、幽的原始生态环境。 6、三梦山风景区。位于石家庄灵寿县岔头镇瓦房台村，景区面积达32平方公里，森林覆盖率达90%，三梦山主峰海拔1248米，树种以人造油松为主，也是河北省境内一处保存较完好的人造油松林。除此之外，核心景区还有奇寨飞雨寨、112米高大石佛等。 1、乐毅，子姓，乐氏，名毅，字永霸。战国后期杰出的军事家，拜燕上将军，受封昌国君，公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。 2、曹彬(931—999)，北宋开国名将，字国华，真定灵寿人，以败契丹、北汉功，任任枢密使。 3、傅永淳：（1586－1667年），字惺涵，号熙宇，明朝官员。历任山西芮城县知县、太仆寺少卿、太常寺卿、兵部左侍郎、吏部尚书等职。 4、傅维鳞：原名维桢，字掌雷，号歉斋。傅永淳之长子。清朝官员。历任左春坊左中允、山东东昌兵备道、大理寺少卿、太仆寺卿、通政使、都察院副都御史、户部右侍郎、工部尚书等职。
|
