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小时候上学，每个学期必然要与鲁迅打交道，每一篇都是语文老师重点讲解的，而且是考试时必考的内容。 那个时候，对鲁迅是一百个重视，一万个佩服，一亿个仰视！ 那个留着小平头、八字胡、叼着香烟、穿着长衫的先生，在头脑中立下了永久的丰碑。 越长大越回味鲁迅的文章，越发现他是在预言一个未来的社会，他讲的每一个问题都不是时事而是世事，是颠扑不破的真理，是对人性最露骨的刻 画。 我们对人生和社会的各种不解，都能在他那里找到答案。 （1） 鲁迅学过医，又因为“学医救不了中国人”而弃医从文；他做过官，又因为政治黑暗而改行做了喷子；他当过老师，又因为时代潮流而成为思想解放的先驱。 鲁迅或许在某一个领域不是最顶级的存在，但综合多个领域，却又发现无人可以超越他。 1936年10月19日，这位全能的文学巨匠迎来了自己生命的终点。 虽然肉身已逝，但是鲁迅先生却将他的精神财富永远的流传给了后人。 今年10月19日，是鲁迅先生逝世82周年。 我们还要不要读鲁迅，还需不需要鲁迅？ 少年时，我们都不太爱读教科书里的鲁迅文章。 但当我们成年后，当我们踏入社会后，我们再读鲁迅才明白鲁迅的深刻、悲悯乃至伟大。 他笔下的事，笔下的人，文字里的哲思，依然鲜活，而他不仅真的一直都在，活得也比我们所有人更为鲜活而立体，也更为深情。 （2） 在经历了社会诸般真实之后，人们逐渐理解鲁迅说过的每一句话，从心底接受他对社会的鞭挞和拷问。 接受这些是很悲哀的，但这些悲哀也是一个成年人的必修课。 上完生活的课之后，再重新回到鲁迅的文章里，突然发现他的愤怒很能安慰人心。 《朝花夕拾》：在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。 《彷徨》：呵，人要使死后没有一个人为他哭，是不容易的事呵。 《野草》：希望是什么？是娼妓。她对谁都蛊惑，将一切都献给。待你牺牲了极多的宝贝——你的青春，她就抛弃你。 《伤逝》：生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。 《故事新编》：你不要悲哀，这是无法避免的，眼泪决不能洗掉运命。 《南腔北调集》：奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。 《准风月谈》：人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。 《伪自由书》：高等人向来就善于躲在厚厚的东西后面来杀人的。 《阿Q正传》：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。 （3） 成年人最大的悲哀，就是读懂了鲁迅！ 如今，大概也因为我们的日子没有想象中的那般幸福，重新品味鲁迅先生的许多至理名言，你会发现这个社会的很多方面，尤其是人性的方面，也许并不总的是在进步，也许只是在不断地往复重演，世道循环。 1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》 读后感：调和折中的民族性格，需要用强人恶人来治理。因为骨子里有一股贱劲，越是尊重爱护，越是当回事，越是不领情、不配合、不支持。相反，劈头盖脸骂上一通，反倒服服贴贴、老实乖巧。 2、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》 读后感：不是怀念过去，就是希望将来，总之不敢正视现在，也无法正视现在，因为现在的东西不可说破，也不能说破。反正过去的东西已经面目全非，未来的东西谁也不用负责，就这么被一个过去的瘪气球牵着，看着前方画好的大饼，稀里糊涂地混日子，至少还有一口饭吃。要是胆敢把气球戳破，把大饼的诺言说破，可能首先面临的问题就是饿肚子。 3、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》 读后感：不吃这、不吃那，在医学上叫作忌口。由于物物相克，中医西医，都有这些方面的讲究。但对于那些心病、精神病患者来说，避忌的东西越多说明病得越深，害怕的东西越多说明越是无药可救。所谓的忌讳，无非就是胆怯心虚而已。有的人是真胆怯，有的人是随大流跟着胆怯，哪一天不小心破了戒，反倒会暗自窃喜，原来可怕的东西还这么好吃。 4、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》 读后感：为什么忠臣烈女越来越少，盖由于赞美与歌颂越来越苍白无力。一群不忠不烈的人，例行颂祷着忠臣烈女的芹德，一遍遍透支着纯洁和美好，直到有一天曲终词尽，信无可信…… 5、中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管束，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》 读后感：自由，是高贵者的自由、是自由者的权利、是理想者的奢侈！很多人习惯了监狱的生活，自由反倒变成一副枷锁，与其神情扭曲地自由，不如心安理得地坐监。 6、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》 读后感：不怕明壁怕暗墙。潜规则的最大规则，便是逼着你去主动而无耻地堕落。只有参悟透其中意味，投怀送抱，才有 资格去打通这墙。否则，无人会可怜那份最后的清高与矫情。所有在潜规则的世界里游刃有余的人，那便不是人了，要么羽化为仙，要么妖化为鬼。这就是做人的难处所在。 7、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》 读后感：中流的家庭最有危机感，既有羡慕上流家庭的仰视心理，又有害怕跌到下流的恐惧心理，所以把孩子当成最大的赌注。教育孩子一旦有了赌徒心理，那可真就成为一种灾难。无论成为霸王还是变成奴才，对孩子们来说都是无妄之灾。 8、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，远在战士之上。的确，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》 读后感：虽说苍蝇不叮无逢的蛋，可也要看这蛋是怎么破的。英勇的战士，只顾奋力向前，只会呐喊冲锋，哪能想到身后还有一群无耻的苍蝇蛆虫嗡嗡作响。奇怪的是，那些嗡嗡作响，任事不干的苍蝇，反倒没人敢拍没人敢惹，反倒是对埋头苦干、舍生忘死的战士却苛刻有加。 9、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》 读后感：中国人只在乎已经拿到手里的利益，只在乎能看得到的利益，只在乎能够属于自己的利益，对那些长远的、大众的、不可预期的利益，当然会求全责备地回避之。 （4） 鲁迅一辈子喊着国事天下事，对政治上却身无所求。 他无愧于“民族魂”、“中国的脊梁”的称谓。 他注定只是一个孤独的剑客，剑客走了，江湖还是那样纷纷攘攘，你方唱罢他登场。 今天，看到这个熟悉的不能再熟悉的名字，读着一句句刻入骨髓的语言，你又会有何感想呢？ 1、惟沉默是最高的轻蔑。 2、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。 3、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。 4、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 5、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 6、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 7、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 9、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 10、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 11、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 12、我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。 13、其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常儿童的一样，决不会就是一首好诗。 14、人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。 15、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 16、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。 17、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。 18、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。 19、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 鲁迅先生万古永垂！ |
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