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讼狱 世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。 【译文】 世人只是遇到不公平的事情才会发出不满的声音，圣人认为没有诉讼是可贵的。 上有恤刑之主，桁háng杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。 【拓展】 恤刑：用刑慎重，不滥用刑罚。 桁杨雨润：桁杨是古代用于套在囚犯脚或颈的一种枷。雨润，像雨水一样滋润。桁杨雨润用来比喻贤明的君主慎用刑罚，使罪犯受到感化。 肺石风清：周朝的时候，在朝廷门外设置有肺石，老百姓可以站在石头上控诉官员。后来肺石风清指百姓可以站在肺石上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。 【译文】 上面有慎用刑罚的君主，用刑宽和使百姓受到感化；下面没有受冤枉的百姓，用来告状的肺石上冷冷清清。 虽囹圄líng yǔ便是福堂，而画地亦可为狱。 【拓展】 囹圄：监狱。身陷囹圄就是被关进监狱。 福堂：幸福的地方。古人认为被关进监狱里的人会一心向善，这样的话监狱和福堂就是相同的了。 画地亦可为狱：相传在远古时期，人们都很淳朴，道德高尚，如果有人犯了错误，就在地上画个圈把他限制住以示惩罚，即使这样，哪怕他身边空无一人，他也决不会提前走出圈子半步。后来有“画地为牢”一词，比喻只许在指定的范围内活动，或做指定范围内的事，不得逾越。 【译文】 即使是身陷囹圄也可以看作是身在福堂；在地上画一个圈也能成为监狱。 与人构讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。 【拓展】 构讼：造成诉讼，构成法律纠纷。 鼠牙雀角：鼠、雀比喻强暴者。原意是因为强暴者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。 抢地吁天：呼天唤地。形容极度悲切。抢地的意思是用头撞地。《唐雎不辱使命》一文中有“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔”的句子。 【译文】 和人产生法律纠纷，叫鼠牙雀角之争；罪犯申诉冤情，有抢地吁天的惨状。 狴犴bì àn猛大而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。 【拓展】 狴犴：传说中的神兽，龙的第七个儿子。据说狴犴有点像虎，他不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在监狱的门上，还匐伏在官衙的大堂两侧，虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 棘木：因为它外面有刺里面挺直，象征法官的公正审判，所以称为审案的场所。 棘木之下：古代听讼的地方。 【译文】 狴犴长得勇猛高大而且能看守门户，所以监狱的门上画着狴犴的形象；棘木外面有刺里面挺直，所以审理案件在棘木之下。 乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，绝者不可复续，上当原情定罪。 【拓展】 乡亭：乡是古代县以下的基层行政单位。乡以下又有亭，亭以下有里。汉高祖刘邦曾经担任过泗水亭长。 岸：古代称乡亭拘押罪犯的地方为岸。称朝廷官府拘押罪犯的地方为监狱。 系：本来是捆绑的意思，引申出拘押，关进监狱的意思。 作奸犯科：为非作歹，触犯法令；指干违法乱纪的事。诸葛亮《出师表》里有“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”的句子。 原情定罪：追究他心里的动机来确定有无罪过或罪过轻重。原的意思是推究，考查。 【译文】 乡亭的监牢有岸，朝廷的监牢有狱，谁还敢作奸犯科？死了的人不能再活过来，东西断了就不能再接上，上面的人应当原情定罪。 囹圄是周狱，羑yǒu里是商牢。 【拓展】 羑里：地名，也是商朝监狱所在地。周文王姬昌曾经被商纣王关押在这里。 【译文】 囹圄是周朝的监狱，羑里是商朝的监牢。 桎梏zhì gù之设，乃拘罪人之具；缧绁léi xiè之中，岂无贤者之冤。 【拓展】 桎梏：中国古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，类似于现代的脚镣和手铐。引申为束缚、压制的意思。 缧绁：古时捆绑犯人的绳索。引申为监狱。 【译文】 桎梏的设置，是制作拘捕犯人的刑具；监狱里面，怎么可能没有好人被冤枉？ 两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。 【拓展】 鹬蚌相持：即鹬蚌相争。《战国策》中记载：赵国将要去攻打燕国，苏代对赵王说：“今天我来的时候，路过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。’双方都不肯放弃，结果一个渔夫过来把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。”赵国于是放弃了攻打燕国。后来用鹬蚌相争渔翁得利来比喻双方相持不下使第三者得利。 池鱼受害：即城门失火殃及池鱼。城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也就死了。比喻无辜被连累而遭受灾祸。池：护城河。 【译文】 双方相争互不放开，称为鹬蚌相持；没有罪过受到牵连，叫作池鱼受害。 请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。 【拓展】 请公入瓮：即请君入瓮。唐朝武则天时任用酷吏周兴、来俊臣等人，这些人都善于用严刑酷法来审问犯人。后来有人告发周兴谋反，武则天命令来俊臣审问周兴，周兴还不知道。来俊臣问周兴：“犯人不肯认罪怎么办？”周兴说：“这个好办，拿个大瓮，周围用炭火烤，把犯人装进去，什么事他会不承认呢？”来俊臣叫人搬来一个大瓮，四面加上火，对周兴说：“我奉命来审老兄，请兄入此瓮吧。”周兴吓得连忙叩头认罪。后来比喻拿某人整治别人的法子来整治他自己（以其人之道，还治其人之身）。 下车泣罪：也叫神禹泣罪。下车向遇见的罪犯流泪。古代称君主对人民表示关切。比喻为政宽仁。据说夏禹外出视察时看到犯罪的人，就下车问那人为什么犯罪，而且还哭了。旁边的人问夏禹为什么哭，夏禹说在尧舜在的时候，人们都以尧舜之心为自己之心，现在，老百姓都只关心自己了，他们犯罪，都是因为自己治理不好造成的，所以就哭了。 【译文】 请公入瓮，是周兴自己做的孽；下车泣罪，是夏禹对百姓犯罪深深的自责。 好讼曰健讼，挂告曰株连。 【拓展】 健讼：好打官司。 挂告：连累被告发。 株连：一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。比如株连九族就是一人犯死罪,家族成员和他共同承担刑事责任的刑罚制度。 【译文】 好打官司称为健讼；无罪而受到牵连叫株连。 为人息讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。 【拓展】 释纷：消除纠纷。 嫁祸：（采取手段）把祸害推到别人身上。 【译文】 替别人解决诉讼问题，称它为释纷； 徒配曰城旦，遣戍是问军。 【拓展】 徒配：徒刑和流刑。徒刑是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役的刑罚。流刑是把犯人遣送到边远地方服劳役的刑罚。比如《水浒传》里武松、宋江等人都被刺配，实际上就是流刑。 城旦：古代刑罚名。一种筑城四年的劳役。 遣戍：发送犯人去守卫边境。 问军：古代刑罚，即充军。 【译文】 徒刑流刑可以叫城旦；发送犯人戍守边疆叫问军。 三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。 【拓展】 三尺：古代把法律刻写在三尺长的竹简上，所以称法律为三尺。 三木：指古代的枷、镣、钮三种刑具，分别戴在犯人的脖子、手、脚上。 【译文】 三尺是朝廷的法律；三木是罪人的刑具。 古之五刑，墨、劓yì、剕fèi、宫、大辟；今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。 【拓展】 五刑：古代的五种刑罚，包括墨刑（在脸上刺字并用墨涂黑），劓刑（割掉鼻子），剕刑(砍掉脚)，宫刑（男子去势，女子幽闭。），大辟（死刑）。史学家司马迁曾被处以宫刑。 笞：古代的一种刑罚。用荆条或竹板敲打臀、腿或背。一般打10下到50下不等。 杖：古代刑罚之一。用荆条或大竹板拷打犯人。一般打60下到100下不等。 死罪：斩首或者绞死。 徒：把犯人监禁并强制劳动。 流：流放。按照流放的里程，分二千里、二千五百里、三千里三等。清朝禁烟的林则徐曾经被流放新疆。 另外，还有磔（俗称车裂或五马分尸）、髡（既剃发）、髌（也作膑，割膝骨）、刵(割耳朵) ，醢（剁成肉酱），枭首，弃市，族诛等刑罚。 【译文】 古时候的五种刑罚，是墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟；如今的法律，有笞刑、杖刑、死罪、徒刑、流刑。 上古时削xuē木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。 【拓展】 削木为吏：上古时期民风淳朴，削木头作为官吏放在犯人家里。到了开庭审理的时候，犯人不需要官府捉拿，自己抱着木头做的官吏去接受审理。后来意思发生了变化，形容狱吏的凶暴可畏。 纵囚归狱：史书记载，唐太宗李世民曾经亲自审问囚犯，他看到囚犯后，心生怜悯，不忍杀掉，就放他回家去看父母妻子。约定到第二年秋天，让这个犯人自己回来受死。接着，唐太宗又下命令，把天下死囚都暂时放还家，夜限定他们到第二年秋天来京城受死。等到了第二年秋天，被释放的那些囚犯，都感谢唐太宗的不杀之恩，按照约定的时间，主动来到京城，听候官府发落。唐太宗看他们这样，就赦免了他们。 【译文】 上古的时候削木头作为狱吏，今天这种淳朴的民风在哪里呢？唐太宗释放的囚犯都按时回来了，古人的诚信真值得表扬。 花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。 【拓展】 何易：唐朝县令的名字。他为官清廉，亲政爱民，治理有方，诉讼很少。当地百姓安居乐业，就写了歌：花落讼庭间，草生囹圄静。 卢奂：唐朝南海太守。他清正廉明，当地人不敢犯法，称赞他说“吏从冰上立，人在镜中行”。就是说断案的官吏就像站在冰上（战战兢兢小心翼翼），被审判的人就像在镜子里走路（案情一目了然）。 折狱：断案。 【译文】 花落讼庭间，草生囹圄静，是歌颂何易治理百姓很简约；吏从冰上立，人在镜中行，是歌颂卢奂断案的清正廉明。 可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。 【译文】 可见治理乱世的良药，要以刑罚为重；促进太平的美味，要以道德教化为先。 第一卷 第二卷 第三卷 第四卷 |
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