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《说文解字》对“教”的解释是：“上所施下所效也。从攴从孝。”——一个在上面作示范，一个在下面学习模仿，这就是“教”。 但考察“教”字的源头，并没有这样温文尔雅。古代“朴作教刑”，用棍棒作为教学工具，用肉体刑罚来督导学习，“教”对学与教的双方来说，其实是一件很无奈的事。这个事实可以在“教”的古文字上得到证实：甲骨文的“教”右边像人手持教鞭，左边的“子”表示儿童，“子”上面两个叉代表算术的筹策，其本义是督导儿童学习，引申为指导、培育、训诲等。“教”字的甲骨文、金文、小篆演化见下图： 汉字隶变后，“教”左边的“孩童顶筹策”演变成“孝”，被后人附会成“棍棒底下出孝子”，“教”从教技能变成教做人。尽管这种说法并没有多少证据支撑，但古人这种“棍棒底下出好人”的观念，在中国传统社会一直很有市场。 孩童成长，当然离不开教。“养不教，父之过”，“教”其实是父辈的责任。如何利用资源让自己生存要教；如何与人相处要教；如何适应社会规范要教；如何解决成长的烦恼也要教。——教，一是教知识与技能，二是教礼仪与规范，三是教对美的追求与自我认知。“教”的目的从小处讲是为了让孩童成长，使其尽快学会与自然相处、学会与人沟通、学会自强自立；从大处讲是为了传承文化，促进文明进步。——因为人的创造潜力无穷，教学相长可以激发新的想象和创造。所以，从根本上讲，我们今天能够享受文明进步的种种好处，“教”之力居功至伟！ “教”的作用是不容置疑的，但如何“教”，却有许多讲究。传说犹太人教小孩读书，是在书页上抹蜜。当小孩用手指沾口水翻书时会尝到甜味，从而让“读书是甜蜜的事业”成为孩童的潜意识。——尽管我不相信这是事实，因为抹了蜜的书会粘在一起，翻不开，但犹太人爱读书却是不争的事实。最大的可能，还是“上所施下所效也”——小孩有样学样，父辈喜欢读书，他们自然而然地从小就养成了爱读书的习惯。——身教重于言教，符合人的本性。 孩童自小爱探索，父辈的“言教”之所以在他们身上有效果，其实有“老天”教训的因素在起作用。火苗不能抓，会“咬人”，但一定要被灼过一次，他才能从这直接经验感知“言教”之可信。——“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，真正的“教”来自于实践。 但凡事必实践也有不可行之处，因为有些过错会造成不可弥补的伤害。因此，不听“教育”时用棍棒“教训”一下，是“两害相较取其轻”的聪明做法——“教”字的发明，何尝不是老祖宗洞悉人性的必然结果！“教育不是万能的，一定要有暴力作后盾”，如果没有刑罚的强制力作后盾，法律也是一纸空文，何来社会秩序？“教”字从一开始就为人类社会画出了发展路径。 时代发展了，“教”字右边也从人手持棍棒的形态演变成“文”的形状，“教”有了更多的文明元素：以文化人，才是“教”的最高境界！ 作者毕业于湖南师大中文系，为湖南省株洲南方中学语文教师。 |
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