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常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 ——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》 苏轼的好友王定国因受苏轼“乌台诗案”牵连而被贬谪到岭南，柔美聪慧、蕙质兰心的寓娘一直陪伴在他身边；二人从岭南归来后，苏轼与寓娘交谈，苏轼因他们受牵连、在他乡受苦而深感愧疚，不料寓娘却道出了“此心安处是吾乡”的人生感悟，此时苏轼与其产生了强烈的共鸣，因而写下了这首诗，既赞扬了寓娘随遇而安的豁达与洒脱，也抒发了自己在逆境中处变不惊的人生态度。 “此心安处是吾乡”，做到随遇而安，悦纳人与事，悦纳世界，有“物来则应，过去不留”的心态，随处便可安心，随处便是吾乡。苏轼一生宦海沉浮，在他去世前不久，第三次被贬获赦后，北上途经江苏镇江金山寺时，面对好友为他画的像，回顾自己的一生，感慨万千，写下了《自题金山画像》一诗，对自己一生作出了“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的总结，他没有将自己一生的功业总结在也曾让他辉煌的官场，而是在黄州惠州儋州这三个他被贬时居住的地方，他接受贬谪与逆境，安心于这三个地方，就像是在自己的家乡！在这里，他达到了常人难以企及的文学创作巅峰，实现了自己别样的人生辉煌，也实现了自己人生的超越。 “此心安处是吾乡”，寻找到原本属于自己的一颗善良之心、清净无染之心，便不会为外物所累，随处便是吾乡。“三界唯心，万法唯识”，“善恶之于人心，其心善为善、恶为恶，善恶乃一念之间”，我们这颗心怎么样，这个世界就怎么样。《论语·述而》曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。”完美的圣贤，世上难觅，但能恒常拥有一颗善心和良好品德，就可以了，也就接近君子了。《论语·述而》又曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子心胸开阔、正大光明、包容万物；小人则争长论短、患得患失、无所适从。 我常常提醒自己，作为教师，要做一个心地善良、心中清净、心胸开阔的人，要平等地对待每一个学生；教育不能“应景”而为，要用心坚守教育常态，按规律办事；教育要摆脱功利的羁绊，心底无私，教育才能天地宽……于是便可达到内心的安然与教育的本真。心善则无处不善，“心净则国土净”，于是便会无所住，便会心安，便是回归故里。 “此心安处是吾乡”，若“无心”可安，万法了不可得，便是“性空”，随处便是吾乡。传说南朝时，印度禅宗第二十八代祖师达摩从天竺国来中国传法，到南京后，由于他与笃信佛教的梁武帝萧衍对佛教的观点不同，心不相契，便一苇渡江，来到嵩山少林寺面壁修行。一个名叫神光的僧人为求法来到这里，他为表心迹，几番周折，立雪断臂，终于得以与达摩见面，说：“我心未宁，乞师与安。”达摩曰：“将心来，与汝安。”神光沉思良久后说道：“觅心了，不可得。”达摩则说：“我与汝安心竟。”神光大悟，后来成为了中国禅宗二祖——慧可大师，达摩祖师便是中国禅宗初祖，少林寺也成为中国禅宗祖庭。 慧可大师觅心不可得，便是“无心”，便是见到了自己的本来面目与诸法实相。“无心”，便是妄心、分别心已灭，人不被外物所转；即使“有心”，也是一颗纯净无染的心，心能转境，又还需要安什么呢？苏轼也是一位参禅悟道之人，他禅悟透彻，诗性灵动，为世人留下了许多禅诗，如他的《观潮》一诗：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。”这首诗表达了诗人参禅的感悟与达到的境界，原来“看山还是山，看水还是水”啊，庐山烟雨浙江潮也就如此而已！“他认为从感官解脱出来之后，真正体会到真理，或上帝，或世界的灵魂，不是在于看到什么，而是在于一无所见。”（林语堂著、张振玉译《苏东坡传》）我想“一无所见”，便有“万法皆空”之意，这是历代禅宗大师所追求的境界，若能证悟到这一境界，便获得无上般若智慧，便会明心见性，获得究竟解脱，“此心安处是吾乡”就是诗人对人生处境的深刻体悟！ 作为教育人，我还时常提醒自己要努力用一颗纯然的心对待每一个学生，尊重每一个学生。人生难得，生命可贵，如何珍爱生命、呵护生命，当学学苏东坡！ 作者成程，毕业于湖南师范大学物理系，湖南省常德市第一中学物理教师，正高级教师，湖南省特级教师。  
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