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亲爱的你： 展开这封信，应该是五月中旬的一个上午。你坐着，水壶在一边的桌上滋滋作响，柔风轻拂蓝色窗帘，高大的杨树林立随风婆娑起舞，它们的绿色身影投进窗来。空气像此刻的心一样静，静得能听见沙沙流响，像极了雨后穿过芦苇丛的雏鸭振翅，也像极了菜地上空涌动的浮云——那么静，又那么涌动心潮。 亲，你是不是莞尔一笑，对过往，对将来？ 你习惯了梳理一下心事，像整理房间的衣物一样频繁而细致。你喜欢淡淡花香，和着暖暖情愫，安逸而甜蜜。 每每眼神明亮、笑靥生辉的时候，你感觉时光不老。内心的安恬，让你尊严而高贵。 你常常流连一些片段，在这些片段里，你反省自己，也审视人生。有互动，也难免沉思。一次一次，你的目光变得更为澄明。 萧红流浪于日本的时候，反省自己的情感生活： 理想的白马骑不得 梦中的爱人爱不得 …… 我本一无所恋 但又觉得到处皆有所恋 这好像既清醒又迷离的情感。她好像什么都清楚，又什么都不清楚，自己的羸弱之躯就那么无力地受着折磨。 钱钟书在《论快乐》里说：“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚了我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来……”但即便如此，我们每时每刻还是无不在为此努力。 生物程序规划的目标无法是现实时，动物也会跟我们一样觉得痛苦。它们会有饥饿、痛楚、性欲得不到满足的冲动。被训练成人类之友的狗，一旦被主人抛下，就会变得不知所措。人呢？当既定目标没有获得实现感时，当痛苦、悔恨、懊恼袭来时，当种种负面情绪一时无以排遣时，在自虐和虐人的怪圈里蹉跎。获得心流的圆满，一如春天新整的秧田获得了水和阳光。 当新撒的谷子绽开壳，新阳的光与爱撒下来，布谷鸟的歌传过来，炊烟浓处女人温暖的呼唤传来，亲，你的世界是不是已经被喜悦填得充实而圆满？你是不是拨开重云只为雨后虹，你是不是加大千百倍足力只为迎接最新的太阳，你是不是屏蔽种种只为了心田上最悦耳最暖心的乐音？！聆听喜悦的乐音，重获内心和谐，成为你最明晰的目标。 20世纪最伟大的哲学家罗索在讲述他觅得个人幸福的过程时说：“我渐渐学会对自己和自己的缺点漠不关心，我渐渐把越来越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的状况、各式各样的知识和我喜欢的人。”有些人天生善于集中精神，比较有弹性，或幸运地靠父母训练成不过分自觉的个性。不能摒弃生活的多样性，改变不了交往着的人的秉性和他身后的原生家庭带给他的种种心性的负累，但是我们可以改变自己的情绪和状态。 心就像一个袋子，容纳下欢喜、忧伤和悲哀，还有其他很多。用心学习让自己的内心更具弹性和容量。不只是情感，而是生活的种种，都能消化而只余清香。我曾专注于眼下的某件事而忘记了时间，更忘了忧愁；我也曾在专注的事情里，看到了不一样的自己，她比平时目光更澄澈，面容更光洁，内心更丰盈。专注于一件事，让我从困顿中走出来，从迷惘中看到希望，从希望处走进精彩。 明代袁了凡在《了凡四训》中写道：“如前日好怒毕思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？又闻谤而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而不怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其余种种过恶，皆当据理思之。”加强对自身的修炼，何必拿别人的过错牺牲自己？！ 就算被误解甚至被毁谤，那也只是一时，浊流终会过去。就算整个春天错过了你，你也得从貌似连绵无绝的阴雨里看到草的丰茂和树的茁壮，你也得听到河流的歌唱和喜鹊的姣音。自然就是这样，此消彼长，除非你甘愿沉沦。 曹禺的家庭有许多不可理喻的存在，父亲婚姻的问题，带来了诸多矛盾，人生的灰色，竟成了挥之不去的阴影……可他借着舞台找到了自己的世界所在，人生观在自然状态下的时候，比依附于外在的玄思更为重要。不甘沉沦。 不在空虚中胜利，就在空虚中败退。即使资源已用尽，天公不作美，生活险阻重重，我们仍觉得有必要投注精力，可以活得不容易，但一定要决定我自己。于是，我们有勇气无视阻碍坚持到底，全神贯注在周遭的行动与事件上，无暇觉得不快乐。那时我们就会在人生得到挫折中找到一种秩序感，使所有的思想与感情融合成一个和谐的整体。 一个充实而不断成长着的生命，它必定涵盖着爱与美，若能于风情之美与无功利之美中得以超脱，显然已够。 吾心不动，过安从生？一心为善，正念现前，如太阳当空，魑魅潜消。 过由心造，亦由心改。格物致知 ，诚明一致，此理既明，过将自止。 “慧风扫荡障云尽，心月孤圆朗中天”。愿生命更圆融。 谢谢你听我赘述。祝好！ 关注书韵闲话 无  分享悠悠书韵 文史|教育|时事|生活 |
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