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春 读  每次读《论语》，都觉得无限生机充塞大地，人生美好而可贵。 ——傅佩荣 《论语》主要是孔子的言行录，我们在中学时念过一些，又在社会各种场合听过几句引述，总觉得其中所谈的道理“高则高矣，美则美矣”，但是却与实际的人生没有多大关系，不妨束诸高阁，不然当成口头禅，说说算了，不必认真。 1 我在美国念书时，同寝室一位日本同学是东京大学法律系毕业，再到耶鲁大学念企管硕士的。 我们闲淡时，提及传统文化，他居然随口念了一段《论语》，并以整齐的中文写在白纸上。 我不禁颇为诧异，问他怎么会背这段话，他说：“日本的中学生必须背诵《论语》。” 我听了他的回答，心中有些黯然，好像自己家的宝贝不知珍惜，等到别人把玩时，自己又觉得尴尬。 2 后来在一次国际会议上，居然听说韩国学者力图证明“孔子是韩国人”。 理由是： 一、商朝亡时，箕子逃到朝鲜半岛，创立儒家。 二、孔子的早年生平有些疑点，或许正是他在朝鲜半岛成长的缘故。 三、孔子奉师命回馈箕子的祖国，所以渡海到山东半岛，由鲁国开始传扬儒家。 这一大套解释当然是一厢情愿的想法，不足采信。 我之所以引述，目的是要提醒自己： 再不认真研究孔子与儒家，恐怕这门珍贵的学问将会失传。 十余年来 ，我经常读《论语》，尤其每到春天，看到万象更新，一切欣欣向荣，充满朝气与活力，就不免随手取出《论语》，细读几段，品味基本道理。 3 为什么春天特别适合念《论语》呢？ 因为在新的周期开始时，人最需要“立志”，所立之志又是自己可以主动掌握的“好学”，更要紧的是，只要立志学习，人人都有希望。 以孔子为例，他十五岁立志向学，几乎所有当时可以找到的文学知识（如诗、书、礼、乐、易）， 以及当时社会上重要的技术能力（如礼、乐、射、御、书、数）， 他都想尽办法去学，最后成为“博学”的青年，又能“温故而知新”，提出个人的心得与创见。 譬如，传统文化具体表现于礼乐中，但是礼乐可能流于形式而僵化，丧失了匡辅人性的作用。 孔子于是肯定：“仁”才是关键，若是缺乏“真诚的自觉与向善的心意”，那么礼与乐又有什么用呢？ “仁离我很远吗？我只须愿意行仁，仁立刻就出现了！” 这是肯定人的主动行善的意志。 至于行仁的方法，则是“能近取譬”，就近设身处地地为人着想，由人我之间的恕道着手，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，都是可行之道。 孔子说他没有见过想要行仁而力量不够的人。 这是很大的鼓励。 只须自觉反省，人人都有希望走上人生正途。 4 孔子的学生有不同的资质与性向，在“因材施教”的原则下，个个都由老师那里得到启发与指引。 颜渊品德出众，子路勇敢过人，子贡才思敏捷，曾参敦厚朴实，子游、子夏也都各有禀赋。即使是较差的学生，如司马牛、樊迟等，也都得到应有的指点。 孔门师生的对话使人读来真有“如沐春风”之快意。他们在乱世中的坚持与奋斗，更令人感受人生必须“自强不息”，在价值上自我期许，以一己之力为天下百姓服务。 这种人文主义的情怀，在阳光和煦的春天，不是相得益彰吗？ 严肃之外，也有和畅的一面。 曾点陈述他的志向如下： “春天快结束时，我穿上春天的衣裳，带着五、六个成年人，六、七个小孩子，一起到沂水边洗洗澡，再到舞雩台上吹风纳凉，然后大家一面唱歌一面走回家。” 这种志向竟博得孔子深深赞许，因为它配合了“天时、人和、地利”，再设法让自己活得自在愉快。 人生不能没有志向，总不能不下工夫去学习，进而希望发挥才华，实现抱负，但是，只要尽其在我之后，对于成效与后果就不必太在意了。 每次读《论语》，都觉得无限生机充塞大地，人生美好而可贵。 《孔门十弟子》向孔子学生借智慧 |
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