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《论语》里面有一段，讲到孔子被匡城的群众围困，与自己最好的学生颜渊失散，后来又团聚的场景。 根据《庄子》的记载，那次被围困的情况，确实非常危急，生死未卜。 师生再见恍如隔世 在匡城被围时，颜渊不在现场。可能因为赶路慢了一点，也可能是因为没吃饱，体力不好。 同学们的队伍已经往前走了一段，颜渊与另外几个体力比较差的同学，在后面慢慢走。 所以老师一行遇到危难，颜渊后来才赶到。 孔子担心颜渊遇害，所以再见到他，有点恍如隔世，那种感受是很深刻的。 我以前不太了解这种感情，听一位老师说： 他离开家乡四十年，再回国的时候，遇到以前的大学同学，一见面两个人就抱头痛哭。 我也有一位老师一样的长辈，他在两岸隔绝几十年之后，重新回到他在内陆的老家，并到他读过的小学去拜访。 他看到校门口的一块石头就哭了。 因为过去每天到校门口，他一定要先踩那块石头几下才进去，出来之后踩几下才回家。 几十年过去之后，人事全非，而那块石头依旧，不免感慨系之。 孔子再次看到颜渊，虽然只经过一个晚上，心里的感受却非常强烈，说出来的话，也令人十分动容。 他说：我以为你遇害了。 颜渊知道老师的心情，一定是着急得不得了，他立刻说： 老师您还活着，我怎么敢死呢？ 这是年轻人应该讲的话，老师比他大三十岁，他没有理由说自己会先死，他知道自己还有任务要完成。 我们看到这一段，会觉得这种师生的感情，真的非常令人感动。 再联系《论语》中，关于颜渊过世的记载，我们会有更鲜明的感受。 孔子最伤心的时刻 颜渊是孔子最好的学生，但是居然比孔子还早两年过世。 孔子受不了，他说“天亡我也”，这句话含着很深的哀伤。 孔子比颜渊大了三十岁，照正常的情况，颜渊至少可以比孔子多活几十年，好好地把他的学说、他的思想、他的理想，加以发挥，获得实现。 如今却成了“白发人送黑发人”。 颜渊死时，孔子已经七十一岁，他眼看自己“一以贯之”的道没人能传下去，就要停下来了，那种内心的痛苦可想而知。 所以，孔子哭得非常伤心。 跟随在旁的学生说：“老师过度伤心了。” 孔子说：“我有过度伤心吗？我不为这样的人过度伤心，又要为谁过度伤心呢？” 儒家向来讲究，喜怒哀乐要“发而皆中节”，情感的表达最好能够适度。 但是孔子这时却说，我不为这样的人过度伤心，要为谁过度伤心呢？ 这说明，孔子并不否认他可能伤心得有点过度，但是他自己不觉得过度。 因为既然讲“发而皆中节”，这个节要配合外在的要求，也要配合内在真诚的情感。 我就是这么伤心啊，并没有故意装出特别伤心的样子，要引人注意，而是身不由己，心里面的伤痛就这样表现出来了。 所以我们学儒家，一定要记得： 我们与别人来往，首先内心情感要真诚，其次对方的期许要沟通，不能忽略对方的期许。 人与人彼此之间的感情，只有两个人知道，不能用泛泛的话来说明。 比如师生之情，天下有多少老师、多少学生，就有多少种不同的老师和学生的感情。 绝没有一定的规格来限定老师和学生的感情，那是外在的。 像孔子与颜渊这样的师生之情，真正发于内心，恐怕是很难得的一种缘分。 所以颜渊之死，大概是孔子最伤心的时刻了。 常言道“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时”。 孔子也是个平凡人，有丰富的情感，更有伟大的使命感，希望学生可以接他的棒，来为社会做更多的事。 师生情深如同父子 颜渊死后，同学们想替他举办盛大的丧礼，孔子反对，因为不合乎颜渊的身份与规格。 颜渊是士，就应该按照士的身份来安葬，超过这个规格的话，就违背礼仪。 孔子一生都是要坚守礼仪的，所以孔子反对。 但是同学们这一次不听老师的话，确实把颜渊的丧礼办得比较豪华隆重，因为他是最好的同学，大家都佩服他。 孔子这时难过地说： 颜渊呀，你把我当作父亲一样对待，我却不能把你当作儿子一样对待，你不要怪我，是你那几位同学所做的事。 从这一段话里就可以看出，颜渊敬爱孔子如同自己的父亲，孔子也待他如同亲生儿子。 希腊时代的哲学家苏格拉底过世时，他最好的弟子柏拉图说，老师死了，我们都成了无父的孤儿。 东西方对照，表达方式类似。 我们要知道，父母亲给我们身体，好的老师给我们精神上的生命。 父母亲给我们生命，但是却很难亲自教导孩子，所以孟子主张要易子而教，自己的孩子请老师教，别人的孩子我来教。 在这种情况下，我们可以肯定，老师是我们精神生命的来源。 这就是为什么，我们对老师要尊重。 孔子过世以后，许多学生为他守丧三年，把他当父亲。 方东美先生在退休的时候，也讲了一段话，他是对着很多学生讲的，我也在场。 我们每个人手拿蜡烛，就好像薪尽火传。 他说，你们都是我心智上的后裔，我的后代不是我真正生的孩子，而是这些我教的学生。 点击文末右下角 在看，让更多朋友学习傅佩荣教授的智慧 |
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