  在前几期的“三智师说”专栏，我们与大家一起分享了复旦大学哲学系教授、三智导师王德峰关于“《红楼梦》与中国文化命运”的部分主题。王德峰老师提出，我们今天讨论《红楼梦》的兴趣不在学术上，而在生活中。一部《红楼梦》还活在中国当下，这是我们对《红楼梦》不断讨论的根源所在。曹雪芹正是用他所塑造的金陵十二钗这些人物，来反思中国文化的命运。认为《红楼梦》不是一个学术研究的对象，《红楼梦》是当下中国社会生活的一部分，是我们始终没有从中走出来的民族命运。 今天我们就继续走进三智课堂，跟随三智导师王德峰进一步了解这部伟大著作《红楼梦》，细说金陵十二钗之秦可卿！ ...... 现在我们再来讲一个插叙，就是秦可卿去世。金陵十二钗当中去世最早的就是秦可卿。秦可卿嫁给了宁国府的贾蓉，她的公公就是贾珍，贾蓉的父亲。秦可卿一走，《红楼梦》里边描写她死去以后宁国府的各种人物，却偏偏不提贾蓉。一笔不提，倒是说她的公公贾珍哭得如泪人一般。 脂砚斋跟曹雪芹讲，不要让秦可卿上吊自杀，此人是有功劳的。曾经嘱托王熙凤两件事情，说我们这个贾氏家族现在红红火火，非常繁盛，但是人世间的事情都是有盛必有衰，要为将来的衰败预做准备，所以提了两条建议给凤姐。其中一个建议就是说趁着我们现在有的是田地，要置办一部分祭祀祖宗的田产。当时中国社会朝廷的规矩是，如果一个家族犯了事情被抄需要没收财产的话，祭祀祖宗的田产是不可没收的。还有一个事情，就是趁着我们现在贾氏家族各种旁支都很多，无论有钱的或者钱少的，都出一份子办一个义学。如果我们贾氏家族衰败的话，我们后代子弟一有地可耕，二有书可读，仍然是耕读之家，当然还有中兴的可能。这两条建议不是一般安富坐享之人能想到的，所以脂砚斋就建议曹雪芹，赦免她上吊自杀，让她病死。  可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 ——林黛玉  秦可卿上吊自杀的原因 那么她为什么会上吊自杀？其实就是跟她的公公有染，中国民间社会把这种行为叫爬灰，是很丑恶的事情。后来被撞破了，她就没有颜面在宁国府活下来，所以后来就在天香楼自缢。原来这回回目的标题叫“秦可卿淫丧天香楼”，后来曹雪芹听从了脂砚斋的建议，就改写她病死了。虽然改写了，却有许多痕迹没有擦干净。让我们现在的读者还是读到一些蛛丝马迹，读到一些蹊跷之处。比方说刚才我们讲的，没着笔写贾蓉怎么悲哀，却说贾珍哭得如泪人一般。 那么现在我们来讲一段插叙，就是秦可卿去世之后，贾珍一定要把这个丧事办得风风光光的。他跟薛蟠购买了一副上等的楠木棺材。后来荣国府的贾政看到了，就劝贾珍，不要用这么好的棺木，秦可卿不过是个普通的女孩儿家经不起。贾珍却说自己要倾其所有，把这个丧事办好。当然，这也说明贾珍心里确实是悲哀的。 诸事都办妥了，还有一件事情贾珍心里不乐意。什么事情呢？他的儿子贾蓉官职太小，秦可卿发丧的话，这个仪仗队队伍的规模朝廷都有体制的。一个人的官职如果并不高，他的仪仗队的人数就少，经榜上写着也不好看。贾珍就动了一个念头为自己的儿子贾蓉，也就是秦可卿的丈夫捐官。心中有了这个主意后，那一天正好来了一个太监叫戴权，也是谐音，别看是太监，其实掌握着大权。这一天，这个戴权先是派人来送了祭礼，而后自己亲自来凭吊。 秦可卿有两个贴身丫鬟，一个叫瑞珠，一个叫宝珠。那个瑞珠见到秦氏死了，自己也就头撞柱子自杀了，这件事情令人觉得奇怪，叫“此事可罕，合族人也都称叹”。那她为什么要自杀呢？这跟秦可卿的事情被撞破是两件事。一件事情就是贾珍的夫人尤氏有一天在自己丈夫贾珍的枕头边上看到一个玉簪。她一看这个玉簪就是秦可卿的。所以尤氏就知道有这个事了，很不堪。还有一件事撞破了，就是秦可卿在天香楼跟贾珍幽会的时候被两个丫鬟撞破，所以后来秦可卿才自杀。这两个丫鬟怎么办？瑞珠是自杀，她自己知道活不了了，这个事情的秘密她知道了。 那么另一个宝珠怎么做？她见秦氏身无所出，就是秦可卿没有孩子，她就自愿充当义女，做秦可卿的女儿，在葬礼上面她可以承担一个职能，就是摔丧驾灵。她这样提出来，贾珍很高兴地吩咐下去，从此唤宝珠为小姐，她身份就变了。这是宝珠聪明的地方，她其实让贾珍吃了定心丸。我现在的身份就是秦可卿的女儿，女儿一定不会把母亲的事情说出来，从此守口如瓶，所以她就活下来了。可见宝珠是比瑞珠聪明得多，不光活下来了，还变成了小姐，这是一个没擦干净的情节。 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 ——薛宝钗 底下我们就来看，贾珍心里想那件事，【贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监。】官职太小了，【灵幡经榜上写着不好看，便是执事也不多。】出丧的时候仪仗队人数有限。【所以心下甚不自在，可巧这日正是首七第四日】。中国人直到现在还有这个风俗习惯。一个人去世了要做七七四十九天。头七第四天来了戴权，这个人是大明宫掌宫内相。【早有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人来，次后坐了大轿，打伞鸣锣，亲来上祭。】贾珍就接待他，把他迎到了逗蜂轩献茶。【贾珍心中打算定了主意，因而趁便就说要与贾蓉捐个前程的话。戴权会意，因笑道：“想是为丧礼上风光些。”贾珍忙笑道：“老内相所见不差。”戴权道：“事倒凑巧，正有个美缺，如今三百员龙禁尉短了两员，昨儿襄阳侯的兄弟老三来求我，现拿了一千五百两银子，送到我家里。你知道，咱们都是老相与，不拘怎么样，看着他爷爷的分上，胡乱应了。”】一个信息来了，两个空缺，用掉一个；价格也有了，一千五百两。【“还剩了一个缺，谁知永兴节度使冯胖子来求，要与他孩子捐，我就没工夫应他。”】这个信息也蛮重要的，还有一个空缺，但不是没人要，有人来要我，我没给。【“既是咱们的孩子要捐，快写个履历来。”】，这话一下子说得那么亲密，贾蓉居然被戴权称为“咱们家的孩子”，“快写个履历来”。 【贾珍听说，忙吩咐：“快命书房里人恭敬写了大爷的履历来。”小厮不敢怠慢，去了一刻，便拿了一张红纸来与贾珍。”】上面写了一段话，无非说贾蓉出身、什么家族，曾祖父原来是京营节度使、世袭一等神威将军贾代化等等。【戴权看了，回手便递与一个贴身的小厮收了，说道：“回来送与户部堂官老赵，说我拜上他，起一张五品龙禁尉的票，再给个执照，就把这履历填上，明儿我来兑银子送去。”】 这全是讲给贾珍听的，他直接称老赵，户部就是今天的财政部，不是组织部，不是吏部，吏部是管官员的。为什么户部是财政部呢？中国古代社会朝廷跟社会的关系收税，收税的话首先要统计全国人口，农业人口有多少，所以财政部首先就应该被称为户部，可见当时这样的官朝廷是公开卖的。但他称户部那个人叫老赵，就是让贾珍知道，我跟财政部的高级官员是什么关系。 那做法已经很清楚了，我帮你把银子兑到户部里去，【“明儿我来兑银子送去”。小厮答应了，戴权也就告辞了。】重要的事情完成了，没什么要说的话，告辞。但是事情并没有完。【贾珍十分款留不住，只得送出府门。临上轿，贾珍因问：“银子是我到部兑，还是一并送入老内相府中？”】出了个题目给那个戴权做，这个官是可以公开买的，如果你去买这个官，你就把钱送到财政部。刚才戴权的说法是我帮你把银子兑过去，贾政出了个题目给他做。 戴权何等人物？反应极快的，知道他为什么出这个题目给我，知道他要讨价还价了，所以戴权就这么回答的，【“若到部里，你又吃亏了。不如平准一千二百两银子，送到我家就完了。”】事情终于结束了。贾珍也不是省油的灯，你说你开个一千五百两银子，这个价格我就认了吗？还要问一下。有两种做法，一种我到部里去兑，一种是送到你家里，你选择。戴权立刻明白了，还价，也就让他还吧，还掉了三百两银子，事情就了了。【贾珍感谢不尽，只说：“待服满后，亲带小犬到府叩谢。”】。 我在复旦大学的一个总裁班，也讲到《红楼梦》这一段。我就问在座的企业家，你们干过这类事吗？有些人说干过；能这么有文化吗？没有。整个交易的过程，旁人也听不大清楚，只见那么的客气，温文尔雅，礼节周到，谈吐温和，交易就做好了。我们看《红楼梦》这些插叙非常有意思，各位对这方面感兴趣，可以从这个角度来看《红楼梦》。
十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 ——贾元春  真正伟大的小说不是因情节生出人物来的，而是先有了人物形象的形成，然后为了让这些人物形象能够呈现和丰满起来才有了情节，这叫因人物而生出情节来。情节无非是许多人与人之间的关系，他们的展开和遭遇叫情节，都是为了让这个人物呈现。所以一部文学作品，一部小说作品，它的文学价值建立在什么基础上？建立在它塑造的人物形象的基础上。《红楼梦》直到今天不断地被我们讨论，对《红楼梦》的讨论其实都是对人物的讨论，茶余饭后我们会讨论王熙凤这个人，我们会讨论宝钗和黛玉这两个人你喜欢谁，你怎么看湘云这个人，这就是对《红楼梦》的讨论。 所以我们读《红楼梦》，后面几讲都是围绕人物来讲。就像我上午讲的，曹雪芹说到金陵十二钗，这十二个女子，寄托了他对整个中国文化命运的深刻反思。在金陵十二钗当中，我们第一个讲的就是秦可卿，因为她是十二钗当中第一个走的人。秦可卿的去世是全书悲剧的起点，而且是双重悲剧。 我们先来看脂砚斋留下的评语。“秦可卿淫丧天香楼”这是原来的这一段，回目就是这样一个标题。脂砚斋批语是这么写的，“作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文,是以此回只十页,删去天香楼一节,少去四五页也。”这就是我刚才讲的一个重要的修改，但是没有擦干净，许多痕迹留下来了。
才自清明志自高，生于末世运偏消。 清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。 ——贾探春 秦可卿这一人物形象的意义 秦可卿这个人物意味着什么？全书悲剧的起点。在金陵十二钗这十二个女子当中，秦可卿是书中唯一被虚写的人物，从来没正面描写她如何如何。但是我们读者读了《红楼梦》，心中仍然会觉得秦可卿似乎栩栩如生，她美貌、温柔、聪明，这个感受我们都有，可见大文学家的笔力。什么叫虚写？就是我们对秦可卿的了解，都是通过她与别人的关系来了解的，就是别人口中说起她，这样一种写法叫虚写。 那么我们想一想秦可卿是怎样的人物呢？我们只要想其中一条就很有意思。我们试想一下，王熙凤这个人，如此聪明，如此精明能干，她会看得起谁？照理说王熙凤这种人是没朋友的，但偏偏真有一个朋友，而且跟她的关系好到如我们今天所说的闺蜜一般。王熙凤跟秦可卿的关系真的是闺蜜，这很难得，可以想见让王熙凤看得起的人会比她差吗？绝不可能，甚至还有过她之处。她不仅看得起秦可卿，有时候还非常敬重她，秦可卿的这个方面就出来了。所以秦可卿去世之后，王熙凤真的是非常难过的。 她还是一个有象征意义的人物，她的象征是什么呢？她居然出现在第五回的太虚幻境里。贾宝玉神游太虚幻境，警幻仙姑接待了他，警幻仙姑受了宁国公、荣国公的嘱托，就是贾氏最初创立家业的那两个人物，知道自己的家族后代子孙当中出现了一个人，这个人叫贾宝玉，从来不认认真真好好读书，对仕途经济之道从来不关心，成天混在姑娘队伍里。所以宁国公、荣国公心里就慌了，觉得这个家族以后怎么办？落到宝玉这种人手里，家族一定衰败，所以就嘱托了警幻仙姑，要把他惊醒过来。所以这个仙姑叫警幻，警觉的警，幻想的幻，把他从梦幻中惊醒过来。
富贵又何为?襁褓之间父母违。 展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。 ——史湘云 宝玉神游太虚幻境那天就是贾母、王夫人等人到宁国府做客期间。午饭之后，贾母认为自己这个孙子应该睡午觉了，在宁国府里睡午觉拜托谁呢？在孙子媳妇当中，贾母最喜欢秦可卿，觉得这是个很妥当的人，所以就把宝玉交给她，让秦可卿带宝玉去睡午觉。后来秦可卿把他带到一个房间里，宝玉走进去一看，这个房间墙上就挂了这样一幅对联——“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。宝玉看到这样的对联心里就不舒服，他最不喜欢这种东西，断不肯在这个房间里睡。 那么秦可卿就没办法了，只能把他带到自己的卧室。边上就有人劝她，两人辈分不一样，宝玉的辈分要比秦可卿高。因为贾蓉是草字头这一辈的，宝玉是斜王旁这一辈的，要比她高，怎么好这样呢？秦可卿说，他还是个孩子，这有什么要紧？于是宝玉就在秦可卿的房里睡了。一觉睡过去做梦，做梦就到了太虚幻境。 警幻仙姑先是让宝玉听红楼梦十二支曲，仙女们演唱了红楼梦，但是宝玉还是觉得没趣味，不知道在唱什么。唱完了红楼梦十二支曲以及它的尾声之后还要唱，【歌毕,还要歌副曲。警幻见宝玉甚无趣味,因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱,自觉朦胧恍惚,告醉求卧。警幻便命撤去残席,送宝玉至一香闺绣阁之中,其间铺陈之盛,乃素所未见之物。更可骇者,早有一位女子在内,其鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉。】 我们跳开当中一段，警幻就跟宝玉说，这女子乳名兼美，字可卿，秦可卿居然出现在太虚幻境里了。乳名兼美，兼哪两个人的美？宝钗和黛玉。当天晚上就成婚了，这是宝玉在梦中跟这个可卿成婚。警幻仙姑的意图很清楚，在凡尘当中，那个温柔富贵之乡，有那么多美女，有那么多姊妹都围绕在你边上，还有那么多丫鬟，你就在女孩子队伍里混。现在让你娶的可卿，既有宝钗的美，又有黛玉的美，你领略过如此的风光，回到凡尘间还在乎这些事情吗？【“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”】这是警幻仙姑的目的。
欲洁何曾洁?云空未必空。 可怜金玉质，终陷淖泥中。 ——妙玉 宝玉那一天果然成婚了，然后就跟可卿难解难分，后来那个可怕的情景出现了：万丈深渊，迷津之中，【竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖下去。吓得宝玉汗如雨下，一面失声喊叫：“兼美救我！”】这一觉就醒过来了。秦可卿忽然听见宝玉在梦中呼唤她的小名心里就想，我的小名这里从来没有人知道，他如何知道，还在梦里叫出来呢？这样一段情节。 从这一段情节我们可以看到，秦可卿其实是十二钗当中一个象征性的人物，有红学家，包括俞平伯先生本人，后来因这个情节提出来一个理论，叫钗黛合一，就是宝钗和黛玉本是同一个人，曹雪芹把她分成两个人写了。当然后来俞平伯本人又否定了自己钗黛合一论，我想是应该否定的，宝钗和黛玉如何可以集于一身呢？这两个人的精神境界不仅完全不一样，甚至还对立。 黛玉为什么来到这人世间？为一份爱情来的。宝钗在这人世间最高的目标是什么？成为贾府里的人，挽救贾氏家族的颓败，一个儒家的目标，很清楚的。那么黛玉的目标只为一个情字，这两个人能不能合在一起呢？这是个哲学问题。一个女子嫁人了，成了人家家里的妻子、儿媳妇，那么她就担当了一种使命，要担当好对一个家族的使命，同时又是一个性情中人，把爱情看得最高，这可能吗？不可能。中国儒家的学说有那么多的优点，直到今天还是我们民族文化精神的根本，但儒家学说有一个最大的问题是什么？没有给人间的爱情留任何位子。 在孔子的学说里，男女关系是不谈男女关系，只谈夫妻关系，夫妻关系的原则是什么？相敬如宾，夫妇有别，各自承担好个人该做的事。所以夫妻关系是伦理的关系，爱情关系中的男女不是伦理关系，叫美学。对爱情无法做道德评价，夫妻关系要做道德评价。所以儒家的学说绝不可能去讨论在道德之外的爱情，这两者怎么合在一块儿呢？钗黛如何合一？现在暂时让她们合一，叫秦可卿。
子系中山狼，得志便猖狂。 金闺花柳质，一载赴黄粱。 ——贾迎春 《红楼梦》对秦可卿的虚写当中，确实让我们看到现实中的秦可卿确实具有宝钗的一面，也有黛玉的一面。我们先看她宝钗的一面，秦可卿去世的时候，宁国府里边上上下下都非常悲痛，有一段就这么写。【那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱，慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。】秦可卿去世的时候，宁国府上上下下都很难过。我们马上就从这里看到了她身上宝钗的一面，我们完全可以相信，将来宝钗如果嫁到宁国府中，一定也是这样，长一辈的、平一辈的、下一辈的，以及家中的仆从老小都会非常敬爱她，这就是秦可卿宝钗的一面。 但是秦可卿不仅有宝钗的这一面，还有黛玉的那一面，黛玉的一面是为情而来，但是这个情在秦可卿那里实现得了吗？秦可卿出身于一个薄宦之家，他的父亲秦邦业做了一个小官，她父亲的家跟贾府相差很大，所以她嫁到宁国府其实是高攀了。 秦邦业到了中年都没孩子，后来领养了一个女孩，就是秦可卿，秦可卿还不是她父亲亲生的。秦可卿被领来以后，秦邦业自己后来倒是又生了一个儿子，这个儿子叫秦钟，这又是谐音，就是情种，也死得早。 我另外提一下，《红楼梦》当中有若干个人物，他们的精神境界远远高出于当时的现实社会之上，高出于普通的社会以及文人、知识分子的境界之上，有哪些人呢？宝玉肯定是其中一个了，秦钟是一个，蒋玉菡是一个，柳湘莲是一个，尤三姐是一个，他们对人生的理解、对生命意义的领会，都不为当时社会所容忍，这一批人叫风流人物。这个风流不是贬义词，是褒义词，就像魏晋名士风流人格，超出于现实社会之上，不能为现实社会所容。这批人彼此心心相印，精神相通，旁人是不能理解的。
堪破三春景不长，缁衣顿改昔年装。 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 ——贾惜春 有一个人不在其中，但能理解，这个人是黛玉，她不是这种人，但完全理解他们。宝玉有一次挨打，打得很厉害。打之后有两个人先后来看望他，其他来看望的我们就不说了。宝钗来看过；宝钗刚走，黛玉来了。宝钗来看望宝玉的时候，宝玉的礼数很到，感谢她来看望。黛玉来了可不一样了，黛玉两只眼睛哭得如桃儿一般，眼睛肿起来了，说不出话来。然后宝玉就跟她讲，你别难过，我这个痛是装出来的，让人家散布到外面去，让老爷听到，其实是假的，没什么。 他这么一说，黛玉更难过，抽抽噎噎的，终于跟他讲了一句话，你从此可就改了罢。叫宝玉改了，不要再这样，改什么呢？其中一件事情就是跟那些人别再交往。跟蒋玉菡交往，蒋玉菡逃掉了，有人就来找了；跟柳湘莲交往，就这样一类事情。宝钗是这么跟宝玉说的，你早听我一句话，也不至于到今天如此地步，教训他的话；黛玉是实在无奈，非常理解他这样做，但是打到这个程度，差一点打死了，你可从此就改了罢。后来宝玉跟她说，妹妹，你别说这样的话，我就是为这些人死也心甘情愿。这样的话宝玉只敢跟黛玉说，其他人面前不敢这么说。 我们一定要知道，《红楼梦》里面写的那么多人物当中，有若干个人物的人生境界浮在这个社会之上，他们的人生境界能不能成为中国未来的文化理想呢？假如能的话，曹雪芹一定会在《红楼梦》中写出这批人的未来，但却全是悲剧，可见曹雪芹也知道这不是未来，没有找到出路。我本来一直觉得史湘云应该代表未来，这种独立的人格，性情中人，其实她后来还是说了经济仕途的酸论，可见没有一个出路，这是我顺带提一下。
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 ——王熙凤 所以秦可卿有黛玉的一面，为了一个情字来的，但是她嫁到贾府那叫高攀，而且嫁不得人，嫁了谁呢？今天讲一定是帅哥，就是那个贾蓉，但是是个绣花枕头，虽然是个很俊俏的少年，其实精神世界极其贫乏，追求的就是表面的利害得失。贾蓉要争取一个子项目贾琏给了他，他就很开心，跟贾琏说你要什么，叫人写个单子，我帮你都办好，是这种人，所以跟秦可卿之间没有任何共同语言。所以她嫁给贾蓉之后精神孤独，我们完全可以理解。那么就在这种情感没有得到安顿的情况下，让她的公公有了机会，这是很不堪的事。 所以许多朋友就跟我讲，这个情节他们不能理解，秦可卿何等人物，怎么会落到贾珍手中的呢？我说你要能理解，她嫁到宁国府中去，富贵固然是富贵了，地位也很尊重，在宁国府里面属于大奶奶，但是她精神上没有任何寄托的地方。所以那个太虚幻境里说她风流袅娜又似乎黛玉，她如何寄托呢？终于让她的公公得手了。那么贾珍跟她的关系，也不能说贾珍完全不是个人，当然这种做法肯定不是人，叫爬灰。所以秦可卿走了之后，贾珍的痛苦是真实的，这一点也是可以肯定的，但是你再痛苦，肯定也是不堪的，这就是尴尬。 这就是秦可卿，一个悲剧性的人物。所以我的评价是，从宝钗的一面来看，秦可卿这个人通事理、知兴衰。所以她托梦给凤姐两件事情，要为我们家族以后的衰败做准备，这是宝钗的一面。从后者，也就是黛玉的一面来看，她是重本性，唯真情的人。以前者之故，可卿便有托梦之举；以后者之故，可卿便有真情却无所寄托，而至于沦落，这是她的悲剧。
势败休云贵，家亡莫论亲。 偶因济村妇，巧得遇恩人。 ——巧姐 我们看太虚幻境大殿的大橱抽屉里的命册，正册里边有一首诗，有一个判词，写的就是秦可卿。“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”一个“荣”字是指荣国府，一个“宁”字是指宁国府，后来贾家被朝廷抄家，当然事情出自荣国府，有好几件事情，一个事情是凤姐在外面放高利贷，从中牟利，后来被人揭发了。 还有一件事情是荣国府里面的贾赦，他喜欢收藏名贵的扇面、画作、书法之类的东西，后来听说有一个人有很多流传下来的扇面，叫石呆子，就派他的儿子贾琏去把它搞到手。许以重金，但石呆子就是不让，穷归穷，但是扇子我不可能卖给你。贾琏就没办法了回来向他的父亲汇报，贾赦说他是一个没用的家伙。后来贾雨村知道了，贾雨村怎么做的呢？先给石呆子捏造了一个罪名，然后抄石呆子的家，把他的扇子统统抄走，送到贾府，贾雨村为贾赦办成了这件事情。其实后来告贾府的也是贾雨村。 所以当初说贾家败落，朝廷来抄家，事情出在荣国府，但是这个可卿的判词里面说，其实开端是宁国府。宁国府的肮脏后来成为大家知道的事情，有一句话这么说，整个宁国府没有干净的地方，只有门口的一对石狮子是干净的。仆人焦大有一次喝醉了，就骂：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。后来被人绑起来，嘴里塞了粪，正好被宝玉听到了，宝玉就问凤姐什么叫爬灰，凤姐说快闭嘴，你怎么好说这种话？吓得宝玉不敢再问，这就是宁国府。 宁国府的种种丑事，其中最要紧的一件事情就是贾珍跟秦可卿这件事情，所以秦可卿是一个悲剧，她的死是有重大的象征意义的。在她身上有两个方面，宝钗的一面和黛玉的一面，这也是我的评论。自拯救而无可拯救，视为一个方面的中国现实悲剧，就是宝钗的悲剧；唯真情而此世界中无所安顿真情，是为人性与现实的对立，这是人生大悲剧，这就是黛玉身上的悲剧。双重悲剧集于一身，故可卿必死。
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 ——李纨 秦可卿之死与宝玉吐血 书中有一个重要的情节，许多红学家都拿来这个情节说事情，什么情节呢？就是秦可卿去世是在宁国府，当时中国古代社会有一个传统，某家人家死了人要敲云板敲四家，宁国府跟荣国府是比邻的，所以宁国府府里面敲四下云板，声音就传到荣国府了，荣国府中许多人从睡梦中惊醒过来，知道宁国府里死人了，其中有一个惊醒过来的人是谁呢？宝玉。宝玉从睡梦中惊醒过来，知道秦可卿死了，书中是这么写的，说他心如刀剉，喷出一口血来，吓坏了边上的袭人。宝玉说别慌，他说我这是急火攻心，血不归经，没事。 秦可卿死了，宝玉为什么会心如刀剉呢？还喷出一口血来。红学家们讨论，有人得出结论，宝玉为什么那么难过？因为他跟秦可卿也有染，说那天在秦可卿卧室里睡午觉，这个事情虽然写成了梦，其实是真的。我听到这样的评论，我心里就想，这叫什么？这就叫窥探宫闱秘事的人，与这种红学家就不必讨论了。但这个情节是重要的，如何理解秦可卿死了，宝玉会心如刀剉一般？其实能理解的。一个方面是很现实的，在神游太虚幻境之前，宝玉并不懂男女之事，不懂得风月之情，在梦中才有了。其实就意味着，在梦中宝玉是情窦初开，这情窦初开第一个对象是谁呢？又是梦中的那个可卿，所以从此秦可卿在他心目中就有一种特殊的意义，这是可以理解的。
情天情海幻情深，情既相逢必主淫。 漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 ——秦可卿 第二，这句话什么意思？急火攻心，血不归经。我们读《红楼梦》的文字一定要知道，从它表面的含义里面要领会它隐藏的意思，它隐藏什么意思？其实就是大道既隐，天下无道。中医学讲的经，在这里就表示天道，天下无道，血就没办法有它的路走了，所以喷出来了。我为什么这么讲？贾宝玉是一个何等聪慧的人物，自从神游太虚幻境之后，秦可卿在他心目当中其实是两个人，一个人是宝钗，还有一个人是黛玉，秦可卿一走他就知道完了，宝钗和黛玉都完了，所以这是对未来悲剧的预感，而且对这个悲剧的根源打心里很明白，叫血不归经。全书悲剧的开端。 关于秦可卿我们进这些也就够了。我们知道她是个象征性的人物，也是金陵十二钗当中唯一被虚写的人物，她又是成了钗黛合一论的根据，但是钗黛不能合一，宝钗和黛玉就是两个对立面，这是毫无疑问的，集于一身她就要走，她一走就意味着宝钗和黛玉将来的悲剧，都已经在存放在其中了，这样理解秦可卿我认为是比较恰当的。这是我对宝玉心如刀剉、喷出血来的理解，这是认识与现实的对立，岂能兼美？可卿之情其实就是兼美之情，兼美就是两个人，一个宝钗、一个黛玉。所以宝玉听到这个消息，能不悲而吐血，心如刀剉吗？ |
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