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《梦溪笔谈》有一篇《毛发与五脏》文：医者所论人须发眉，虽皆毛类，而所主五藏各异，故有老而须白眉发不白者，或发白而须眉不白者，藏气有所偏故也。大率发属于心，禀火气，故上生；须属肾，禀水气，故下生；眉属肝，故侧生。男子肾气外行，上为须，下为势。故女子、宦人无势，则亦无须，而眉发无异于男子，则知不属肾也。 意思是说：医家认为人的须发、眉毛都是属于毛发,但它们所从属的五脏又各不相同,所以有上了年纪胡须白而眉毛头发却不白的人,有头发白而胡须眉毛不白的人,这都是从属的内脏器官的功能各有所偏重的缘故。一般是头发从属于心,承受火气的影响,所以生在上面;胡须从属于肾,承受水气的影响,所以生在下面;眉毛从属于肝,所以生在两侧。男子肾气外行,上为胡须,下为男性生殖器官,因为女子、太监没有男性生殖器,所以也就没有胡须,而头发眉毛和男子没有不同,所以知道它不从属于肾。 沈先生论了毛发与五脏的关系，简单、精辟。让人一读即知，把高深的知识通俗化，这才是真专家，难怪被后人称为科学家、医学家。还是多读读这样的书为好。
一群人聊天，说汪伦因李白一首赠诗成名，但历史上却没有留下汪伦的信息，我觉得不会，《赠汪伦》一诗在那个时候就很有名才流传了下来，汪伦的一些信息也肯定会有。看《中国古代诗歌辞典》一书，详细记载了汪伦的信息：汪伦，字文焕，一字凤林，歙州黟县（宣州太平县，今安徽黄山市黄山）人。唐开元间任泾县令，诗人，著名诗人李白好友。卸任后，由于留恋桃花潭，特将其家由黟县迁往泾县，居泾县桃花潭畔。天宝元年（740年）至宝应元年（761年），李白曾多次来安徽当涂、宣城、泾县、秋浦、南陵等地，并游历泾县桃花潭。汪伦以美酒待客。临别时，李白作《赠汪伦》道：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。
山海经中记载大多有山藏矿石与植物、动物的关系，在今天看来，依然有用。《山海经.复州山》又西二十里,日复州之山,其木多檀,其阳多黄金。有鸟焉,其状如鸮,而一足彘尾,其名曰跂踵,见则其国大疫。 意思是说：勇石山再向西二十里的地方为复州山。山中树木以檀树居多。山的南坡有许多金矿。还有一种鸟与猫头鹰相似,但只有一只脚,猪一样的尾巴,这种动物名叫跂踵。它的出现意味着瘟疫的发生。 这些山上要么不生长植物，要么植物、动物比较独特。一块土地，总要长些什么，如果地上不长东西，那么东西一定长在地下，肯定比地上长的东西更金贵。比如有油田的地方几乎不长植物，气田多在有雅丹地貌的沙漠戈壁。
张潮《幽梦影》说：《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。不知为何，张先生未评论《红楼梦》《三国演义》。张先又说：万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。的确人的一生万事都可以忘记，难忘的是对名利的追求；各色各样的东西都可以淡忘，不能淡忘的是几杯美酒。也许《红楼梦》《三国演义》满是名利、美酒，先生不忍评判，每个人的记忆满满的都是在名利和美酒之中。 |
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《毛发与五脏》
怒书悟书哀书.
