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韩文公. 《梦溪笔谈》中《韩文公》一文：世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽，此乃江南韩熙载耳。尚有当时所画，提志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之“韩文公”，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载，后世不复可辩，退之遂为熙载矣。 意思是说：世人画的韩愈，面部小而且有漂亮的胡子，戴着纱帽，其实这是江南的韩熙载罢了。还有当时的画可以作证，画上的题记说得很清楚。韩熙载的谥号是文靖，江南人也称他为韩文公，因此大家就误以为是韩愈。韩愈胖而且胡须很少。元丰年间，用韩愈陪祭文宣王庙，郡县画的韩愈像，都是韩熙载。后世不能再辨认，韩愈就成了韩熙载了。 韩愈（768年－824年），韩熙载（902年－970年），两人相错150年，不过他们有关系，都是文豪，都是文公，都是名人，并且祖上都是河南南阳人。人们总是将文公想象的很清瘦，才有文公之气象。
知道韩熙载其人是因为《韩熙载夜宴图》太有名了，人因图而名。 《韩熙载夜宴图》是中国的国宝级名画藏品中，最著名的一幅。目前存世的原本宽28.7厘米，长335.5厘米。画风是工笔着色画在质地薄而坚韧的绢子上，如此长卷用工笔画可见耗费了大量时间和精力，如果没有一些特殊的意义，恐怕也说不过去。 关于《韩熙载夜宴图》的绘制，历史上有两种缘由记载，一是说因为韩熙载出自豪门，才能超群，入南唐后官至中书侍郎。眼看南唐政治江河日下，自己却无力挽回，因而“耻为之相，故以声色晦之”。后主李煜很想重用韩熙载，却闻其“放意杯酒间，竭其材，致娱乐殆百数以自污，”于是命顾闳中夜间遣至韩熙载府第，偷看韩熙载行乐的每一个场面，想借以图画劝告韩熙载停止夜夜歌舞升平的放荡生活。 论据为《宣和画谱》记载：后主李煜欲重用韩熙载，又“颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上之。”《五代史补》：韩熙载晚年生活荒纵，“伪主知之，虽怒，以其大臣，不欲直指其过，因命待诏画为图以赐之，使其自愧，而熙载自知安然。” 另一种说法是说，因为韩熙载是一位很有才华的官员，出身北方望族，唐朝末年登进士第，其父因事被诛，韩熙载才逃至江南，投顺南唐。初深受南唐中主李璟的宠信，后主李煜继位后，因为当时北方的后周威胁南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又对北方来的官员加以百般猜疑、陷害，整个南唐统治集团内部斗争激烈，朝不保夕。所以在这种环境之中，身居高职的韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败，醉生梦死的糊涂人，好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人而以求自保。但李煜当时对他还是不放心，就奉命画院的待诏顾闳中和周文矩到韩熙载家里去探个虚实，命令顾闳中和周文矩把所看到的一切画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，所以故意将一种不问时事沉湎于歌舞，醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力，把韩熙载在家中的夜宴全过程默记在心，回去后即刻挥笔作画，李后主看了此画后，就暂时放过了韩熙载等人。
知道韩愈其人是因为文章。韩愈的《马说》《师说》《天街小雨》选入中学教材，相信大家都能背诵。上学时常有这样的考试题目：写出唐宋八大家及代表作品。因此记下了韩愈。后人还将韩愈、柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”，可见其文学成就之大。这么有名的人，就读过其三五篇文章，可见可读之书太多，只是自己胡乱读书而已。 韩愈又叫“韩昌黎”，是因其的宗族原本是出于昌黎(今河北省昌黎县),因昌黎韩氏是望族,因此韩愈自称“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”。晚年官至吏部侍郎，又称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 《唐名臣像册》韩愈画像 《韩熙载夜宴图》韩熙载画像
韩愈去世后，皇帝追封其为昌黎伯，并从祀孔庙。什么意思。从祀是配享、附祭的意思。指古代宗庙祭祀中，常设的、次于主要祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象。 林则徐《荷戈日记》中：三十里，交山丹县界，始有小村，居民二十余户，有庙，曰定羌庙，祀关圣而祔以王将军进宝。盖王为康熙间名将，戡定羌夷于此，遂在庙中薰衣为食。王进宝即为从祀关庙。 |
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韩熙载夜宴图
韩愈.
从祀
