|
未济卦为《易经》第六十四卦，其卦象为，上离下坎，互体存于其中。二气相逢，阴阳不顺，事皆倒置，盖火在水上，两无所成。君子得之，则为未济之象。 就精神层面来看，是内险而外明，有内外不协调之象，故问卦者此时，内心可能还不确定，而外在高调行动，并不是很稳当，因此处于事情还需要继续努力的状态。 另外从卦气来看，离火之气炎上，坎水之气润下，阴阳之气不交，又因火在水上，不能发挥煮食的功能，故为事情不顺遂之象，但是内水外火，也有渡过有风险的大河，而取得成就和智慧之象。  济，渡水也，救助也。所以“未济”就卦名来看，是说想要渡河，但是还没有成功。就其卦义来看，应该泛指一切事情未成之前的状态，也就是还处在开创状态。 未济卦与既济卦这两卦，互综、互错又互为内外卦，是《易经》里关系最密切的两个卦，这与否卦与泰卦，这两卦类似，都是极为重要的“大卦”，它们似乎可以独立存在，自圆其说，而不与其他卦发生太多的关系。 未济卦的卦象，还有一个特别的地方，就是诸爻皆不正，与其综卦既济卦，诸爻皆正，恰好相反。未济，可以看成是最不顺遂的状态，但也正是情况要开始反转之时，况且诸爻皆为逆应，虽不当位，但如果做得好，就可以立刻跳到相应的正位上，是其未言明的特点。 未济卦的结构，各爻都不正，又皆为逆应，所以各爻都可能有辩证跳跃式的矛盾变化。未济卦最主要的是，开始的时候要有耐心，不可太心急，一定要等到准备充分，时机成熟之时，才可大力展开行动。 如果渐入佳境，还要秉持正道与初心，切不可掉以轻心而功亏一篑。其实，世间一切的梦想，都可以看成是未济，当美梦成真之时，就变成了既济，比如洞房花烛夜，金榜题名时，等等，诸如此类。 从卦象上看，未济卦极不完美且极不理想，像是登山才刚刚开始的样子，前途挑战颇多。然而，虽然很不完美，但是一步一个脚印，最后还是有可能登上山顶，获得成功，得偿夙愿的。  未济若能行进得当可亨通，但是因为很多地方都不完备，所以不会很快渡河成功，困难重重，心理上先要有所准备，这是一项艰巨的任务，不要把事情看得太容易，否则很容易一下子就失望了，把它看的难一点，那么挫败就是意料之中的了，反而可以继续下去。 毕竟天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。凡是开创性的人生，莫不经历这个过程而登顶，如此看来，此卦则是个好卦。
未济卦作为六十四卦的最后一卦，与既济卦相反，此卦是说事情即将完成却未完成的状态。同时，通往终点的路充满无数可能性，如果这时掉以轻心，就会马失前蹄，得不到任何好处。 所以，这个事业开创的过程，需要我们谨慎行事，循序渐进，从诸事不顺，资源缺乏，到逐渐克服困难，一步步成长，终能成功过渡，到达彼岸。 然而，人的一生不可能只做一件事情，当一件事情终结时，另一件新的事情又会开始，所以未济的状态会一直存在，想要从未济到达既济，就要把自己锻炼成一个有意志、有决心的人。 
既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不空的易经原理。未济卦作为压轴卦，未济是尚未完成，也尚未结束，有如汉未央宫的取意，长乐未央，方兴未艾，代表天道运行，周而复始。 既济卦与未济卦互为综卦，又将之放在《易经》的最后两卦，其哲学意义极深，有宇宙人生终究是不圆满而又周而复始的意味。 由此，可对照佛家的四劫，即成住坏空来看，既济卦大致处在住与坏两个环节，而未济卦则大致处在空与再成两个环节，佛家认为世间就是在，不圆满中轮回而存在的，只有看破一切的人，才能突破轮回，到达彼岸，证得圆满，究竟涅槃。 |
|
|
