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由大同向东南，在盆地中行驶，远周的大地如抬升般运动变化着。过桑干河，就想到丁玲的那部获得斯大林文学奖的小说，其人其事如云烟般飘过。不大一会儿，车子又升高，一切都迅速后退降低，脚下是恒山北支，遙望东北是六棱山一带高峰。
上世纪九十年代初，曾结伴游五台山，之后到繁峙夜宿。就是沿徐霞客踪迹向西再转向北。这次相反，从西北到东南，早望见东北西南走向的恒山，雄峙峻拔，横贯塞上。根据影视和看过的书籍想象要去的悬空寺。
《中国历史地图集》载，春秋至明朝初，北岳一直在河北曲阳与涞源之间，是舜帝北巡所封。到明嘉靖丙午移祀于浑源天峰岭，为五岳中第二高峰，历代帝王雄主封禅祭祀，文人骚客登临赋诗。人们称为“人天北柱”“绝塞名山”。其实代县与应县边界的馒头山要比它高三百多米。徐霞客游北岳自然是西迁之后，才有了他游记中的《北岳恒山日记》。那时滿山遍野林草丰盛，“树之色不一也，而错综又成合锦，石得树而嵯峨倾嵌者，幕以藻绘而愈奇；树得石而平铺倒蟠者，缘以突兀而尤古”（《徐霞客游记》）。如今草木稀疏，山梁沟谷偶见次生沙棘、山柳、针茅、白羊草、黄背草、铁杆蒿、棉蓬草等。目力所及，几无大树原始森林。很快便进入恒山主峰地区，双峰对立，直上云霄，悚目惊心。主峰西磨峪口，两崖峭对，一涧中流。其间黄龙峡形势险要，是古代大同盆地经倒马关、紫金关至河北平原必经之地。河畔路旁棕壤褐土多生菊、豆、蔷薇科植物。车过浑河川，眼前就是天峰岭和翠屏山，如刀劈之天门，移步变幻，景随人转，面目渐清。恒山经历造山运动，地壳升降形成断层山岩，属寒武纪奥陶系石灰岩，基岩面裸露，山体断块翘起，北陡南缓，形成斜向或桌状断崖山，前面多为绝壁三角面。风化破碎严重，峰峦尖竖，切割出很深沟谷。
进山口，风渐大，方觉衣薄寒冷。半山有黑幽幽石洞，不知自然还是人为。广场上车集人移，东边一溜排开杂色小铺。抬头看见对面山峰有残垣断壁，是黑鹰洞与白马寺遗址。我极力寻找传说中的“飞石窟”，从崖中飞出迎接舜帝的巨石，不知落于何方？东壁半腰，便是全国重点文物保护单位“悬空寺”。我喜欢这佛、道、儒三教合一的独特寺庙。其道教始于西汉，北魏兴盛，成为主流全真派圣地。当我将目光凝注那似曾相识的奇迹时，简直是目瞪口呆，如痴似醉，不知以何言语表达。还是请看徐霞客的描述吧:“望其山两峰亘峙，车骑接输，破壁而出……循之抵山下，两崖壁立，一涧中流，透罅而入，逼仄如无所向，曲折上下，俱成窈窕，伊阙双峰，武彝九曲……三转，峡愈隘，崖愈高，两崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，悬空寺也”。这文字道出胸中块累，但不能尽述我心里的惊怵讶 异和深钻玄奥之情。 恨不能生双翅贴近 崖壁，傍着重楼殿阁慢慢飞行察看，又恐突兀危崖、巨石颤动，横竖木粱，托撑难支；峰顶崖头，云过而移动，大有回合之势；山风震荡，鹰隼高呜，旋声迴响，寺悬颤动，搖摇欲坠。正合北魏天师道长寇谦之：“上延霄客，下绝嚣浮”的仙逝前遗训，凌空靠壁，玄幽惊险。寺下崖底，沟谷北畔，是李白于唐开元23年游览悬空寺时，书写的“壮观”二字，此时竟觉平淡意浅，不足以形容其形貌势头。
悬空寺现存建筑是明清两代修缮的。因地制宜，充分利用特殊的自然悬崖峭壁状态，别出心裁，形造“奇、悬、巧”。将一般寺庙平面建筑的布局、形制等在立体的空间中展现。南北两座雄伟的三檐歇山顶高楼凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上。三面环廊合抱，六座殿阁相互交接，以飞架栈道连结，高低错落。初看悬寺只有十几根碗口粗的木柱支撑，细看底部有插入石崖的二十多条横梁托举。立柱只起受重时辅肋作用。通过横梁立柱受力，借助岩石的托扶，回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连，形成一个整体木质框架结构，也具备了一定抗震能力。将科学力学原理与美学设计融合一体。悬空寺殿楼的分布，对称中有变化，分散中不失联络，曲折回环，虚实相生，精巧玲珑，匠造丰富，层次多变，空间利用合理，布局紧凑，错落相依。不仅外貌惊险、奇特、壮观，构建形式亦是丰富多彩。屋檐分单檐、重檐、三层檐，结构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。外观总体，雄伟别致，巧构工细，层次重叠，窟中造楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟；且窟、殿、楼相接紧连。既融合了中国园林建筑艺术，又不失中国传统建筑格局。发展了中国的建筑传统和建筑风格。
进山门，翘角飞檐六柱亭内竖“霞客遗迹”篆书石碑和“北岳恒山”竖石。沿云杉、落叶松、油松林荫步道转入后山，谷中有“北魏古道”巨石。过沟至西山下，顺梯而上，偶见坡上崖下野生辽东栎、绣线菊、锦鸡儿、白桦和虎榛子。于迴廊山道拾级登高，两侧皆挂悬空寺殿堂楼阁名称图画牌:三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观音殿、释迦殿、栈道等。转弯向上，于窄险售票处付一百元入寺。随即踏上石壁栈道。上有危崖突出，下临数十米深沟，心跳加快，神经收紧。先进三层高的南楼，有供奉吕祖洞宾的纯阳宫，有本寺最大供有明代泥塑珍品的三官殿，有道、佛儒合一的三教殿。向上是象征释迦牟尼弘扬佛法如雷鸣般响亮的雷音殿。然后上长线桥，颤巍巍提心吊胆。进楼过殿，稍顾佛 像。此桥将庙、楼、殿等相串结连，让人触目惊奇、亦真亦幻。攀登上高三层的北楼，底层为五佛殿，供五方之佛。中层是观音殿。上层为“三教合一”的三教殿，中间供释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子；佛儒道三位教主共聚高堂。有此三位，再加众佛神仙，足可顶起整座翠屏山岭，使悬空寺安然无羔。这样想来，顿感气定神闲，心宽身安。这三教合一寺庙虽国内也有，但如此供奉则罕见。乃大中华民族共融的典型体现，倡建世界大同的崇高境界。周游槛路屈曲，崖既矗削，寺殿楼阁尽胜分布，依崖结构又自成体系。据说 寺内有佛像八十多尊，各居其位，竟能熬过一千多年，依然神态安祥，位置适序。“凡客坐禅龛，明窗暖榻，寻丈之间，肃然中骓”（《徐霞客游记》）。由于心身始终为悬恐所扰，先前专注探究之情大打折扣。于此时方才灵悟醒觉，知道信仰力量之巨大，精神作用的无限。也更应证了徐霞客“天下巨观”之称。刚进山的风寒一扫而光，浑身发热微汗涔涔。灵感突发，吟成小诗一首:
出寺山门，女儿为我们摄影留念。轻松中有一种从未体验过的爽快和新生感觉。在旅游的有盼有喜中，只有添加些有惧有惊，才是更为丰富充实之行。而目的本身却只是一个过去知识观念的设定而已。旅行，目标就须高远一些，甚至不妨难以达到。但行走探索过程中却能成功衍生出众多意想不到的发现和启悟。不错，目的地虽然重要，但寻找的过程更加迷人。倾心于过程，倾心于不被困难与“不可能”所烦恼的寻找，旅游的意义才会更加完满。 陪行儿、媳、女婿去订餐，我与一位卖山货的老者攀谈，想知道北岳更多知识。他说真是多得很。最大庙宇是朝殿，又叫员灵宫，是恒山主庙；寝宫为恒山最古老的建筑；会仙府是恒山最大的仙道居住之处，内塑八仙人物铁拐李、张果老、吕洞宾、何仙姑等。什么还元洞、虎风口、大字湾、罗汉洞、三清殿、紫芝峪、苦甜井，他都亲历。有的被水库淹没，有的只存遗迹；传说金朝状元刘伪、右丞相苏保衡等来此读书，修行，习武。也见过根悬岩外傲然挺立的悬根松、唐代“四大夫松”。还有近二百处摩崖题刻和数十通御祭古碑以及塔林。我深感恒山建筑群规模宏大，文化底蕴深厚，不愧为我国道教圣地、“第五小洞天”。在本公众号发布的作品，同时会在腾讯内容开放平台【企鹅号】、【360图书馆】等主流平台网页版同步刊出。敬请作者前往关注并收阅！
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