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《战国策》中，《苏秦以连横说秦》非常有名。之所以有名，跟苏秦以先是将“文武艺”试图“售予”秦孝公一败涂地，后来改而“售予”赵王等山东六国之君大获成功，一时竟然挂六国相印，成为那一时期呼风唤雨式的人物有关；但与此同时，也与这篇作品中，生动地刻画了苏秦的嫂嫂，一个典型的“前倨后恭”人物形象有关。 苏秦的嫂嫂，前后都有什么样的表现？当苏秦“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”，“羸縢履蹻（缠?绑腿布，穿?草鞋），负书担橐，形容枯藁，面目黧黑，状有愧色”回到家中的时候，对苏秦十分冷淡，甚至不愿为他生火做饭；反之，当苏秦春风得意，一时间“天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策”而荣归故里的时候，其“蛇行匍伏，四拜自跪而谢”。这样的人物，谁能轻易忘怀？ 但是，就我看来，苏秦的嫂嫂“前倨后恭”的做法虽然有些可憎，但与苏秦相比，还是有她“可贵”的地方的，那就是她至少有自己的一以贯之的鲜明的观点和立场—对人的态度，以对方所拥有的财富的多寡和地位的高低为标准。反观苏秦，他有一定的观点和立场吗？没有。假如一定要说有，那也就是他所做的一切，能不能让他陞官发财。至于道德与是非，社稷与百姓，根本就不在他的考虑之中：之前，他向秦孝公兜售连横之策，竭力鼓动秦孝公以武力统一中国；之后，他忽然来了个一百八十度的大转弯，向六国兜售合纵，试图阻滞秦国东扩的企图。而这些，是不是足以证明苏秦是一个翻云覆雨、道德卑劣的小人？ 并且我们不能不说的是，苏秦嫂嫂的做法，一定程度上其实是可以理解的，因为她毕竟仅仅是一个围?灶台转的家庭妇女，其知识修养有限，其视野见识同样有限。在这样的背景下，她跟无数孤陋寡闻的普通百姓一样缺少远见、趋炎附势，有什么可以奇怪的？然而苏秦不同，他可是饱读诗书的“士人”哪，而常年在各国之间游走，其阅歷、其视野自然远非其嫂嫂所能相提并论。应该高屋建瓴，可为什么却反而就连家庭妇女也不如呢？更遑论那个时期其他很多“士人”了！比如说老庄、孔孟、墨子等等。而无论是与统治者绝不合作的老庄，还是主张“仁政”的孔孟，乃至倡导“非攻”的墨子，他们都有?明确的政治追求。这些追求有的十分崇高，有的即便谈不上崇高，但至少对他人没有任何伤害。因此，他们的理想和境界是有高下之分的。 稍稍让人有些费解的是，在中国过去两千多年的歷史中，儒家思想居于绝对统治地位；但是，苏秦这样眼中只有自己、极端自私、毫无道德可言的人居然也在相当程度上受到热捧。比如说，影响甚大的启蒙读物《三字经》“头悬樑锥刺股彼不教自勤苦”中，“锥刺股”之句，就是说的苏秦，是将他作为榜样来歌颂的。当然，或许作者主观上想肯定的是他苦读的精神，可他这种仅仅是为了个人的利益，丝毫不讲良心和道德的苦读，对社会来说又有什么积极意义？真的值得夸说吗？ 对于我们的知识分子来说，应该忧国忧民、具有相当的社会责任意识；而无论在什么情况下，保持应有的节操，至少不去为虎作伥应该是底线。那种“墙头一根草风来两边倒”，随时窥测风向，见风使舵的如苏秦一样，没有原则也没有底线的人，是知识分子中的异类也可以说是败类，有什么可以值得称道的？ |
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