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对于“长寿是每个人的梦想”这句话，我是有不小的疑问的。虽然我生活在长江入海口的长寿之乡，虽然我身边有不少的人——主要是中老年人在为健康长寿而奋斗：每天有规律地积极锻炼身体，了解和交流有关健康长寿的科学知识等等；但我始终认为，事实上怀揣长寿之梦的人，必须有一定的物质条件作保障，或者说一定是基本生活绝无后顾之忧的人方才有可能去做长寿梦。举例说，四十年前我插队农村，有一次竟然断顿了，一天下来只喝了一碗玉米粥，还是很稀很稀的那种。当我紧裹相当单薄的被子躺在床上，饥寒交迫之下，浑身发抖的时候，一度竟然想到了死。在那时的我的认识里，“死”就是一种解脱，并没有什么可以害怕的。 所以说，长寿未必是每个人的梦想，它只能是一部分人的梦想。最希望长寿的又是什么人？自然是衣食无忧，乃至锦衣玉食、过着人上人的生活的人。比如说昔日的帝王之人。不过，很值得我们注意的一点是，帝王之人中的长寿之人其实未必比普通老百姓的比例更高——尽管说他们很多方面的条件，比如说饮食、保健、医疗等方面的条件远非一般人所能相提并论。 对帝王之人的寿命的长短，宋代的洪迈进行过专门研究。根据他在《容斋随笔》中的统计，宋以前的皇帝加起来大概一共有三百多位，但只有五位算得上是高寿的，余下的平均年龄也就三十几岁。这五位宋以前的高寿帝王，分别为汉武帝刘彻（69岁），吴大帝孙权（70岁），梁武帝萧衍（85岁），唐高祖李渊（69岁）和唐玄宗李隆基（77岁），他们都活到了那个时代比较高的年龄，并且完全称得上是帝王中的寿星。但很有趣的是，洪迈对这五位长寿皇帝，不仅毫无羡慕之意。反而很不以为然的：“然则五君者虽有崇高之位，享耄耋之年，竟何益哉？”其大意是说，这几位皇帝虽然享有极为崇高的地位，活得也确实很长，然而他们却是老而不死，贻祸后人的人，这样的长寿究竟有什么意义呢？——当然，这里洪迈的研究似乎已经偏离了一般人感兴趣的方面了，即为什么帝王中的长寿之人如此之少。 就事论事。只要是稍有历史常识的人都知道，这五位帝王都不是平庸之辈，而是在中国历史上留下了浓墨重彩的人物。比如说汉武帝刘彻，他即位后采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，控制思想言论，统一思想与认识；采用主父偃的“推恩”策，削弱诸侯国和地方势力，巩固中央集权；采用孔仅和东郭咸阳的冶铁、煮盐、酿酒官府专卖法规，增加朝廷的财政收入；开凿漕渠，大力发展农业生产……。然而，汉武帝刘彻的晚年，我们又不能不说，相当昏聩：汉武末年，巫蛊事起，自皇太子、公主、皇孙皆不得其死，最终刘彻虽然醒悟过来，并借高寝郎（护卫汉高祖陵寝的郎官）田千秋讼太子冤之机，以“子弄父兵”之名事实上替太子平了反，将罪魁祸首江充满门抄斩，苏文烧死在横桥之上，对太子兵刃相加的人也陆续问责，但是人死不能复生，让这成为汉武帝刘彻心头永远的痛，也让大汉朝经历了一次空前的内乱。 其他四位高寿的帝王不也是这样吗？例如，孙权据有江东一隅五十二年，南辟疆土，北御强敌，就连曹操也感叹“生子当如孙仲谋”；可晚年的他对太子或囚或废，比袁绍、刘表还要严酷，造成了他死后继承人的大屠杀。李隆基在位的前期，头脑清醒，英武明断，选贤任能，励精图治，也是彪炳史册，一直被称道的。为提倡节俭，他甚至烧毁宫内的奢侈品，下令后妃以下不得珠玉锦绣，并罢去两京织锦坊。可他到了晚年，他为杨氏姐妹而奢靡与淫侈，与他早期的做法判若二人……这些都是因为什么？是不是与上了一定年岁，人必然会出现生理上的退化，头脑不再清醒和理性，又没有人可能进行监督有关？ 透过洪迈的“竟何益哉”四个字，我们能够想到的是，在属于独裁和专制的社会里，即便是那些相当圣明的帝王，也难保上了一定年岁之后的昏庸与糊涂。因此，这样的王朝想要永远延续下去，根本没有这可能——在那样的社会中，国家的兴衰往往与某一个人“精英人物”的治国的能力的“起伏”有着太强的联系；而一个人又怎可能始终保持其一以贯之的“高潮”状态呢？ |
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