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百里奚是春秋时期的著名政治人物，曾经担辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今天的甘肃、宁夏等地区，开始了秦国的崛起。但是，对他是通过什么样的方式来到秦国的，不同的的典籍有不同的说法。 一种说法是，百里奚是秦穆公拿五张羊皮向楚国赎取的。根据司马迁的《史记·秦本纪》的记载，公元前前655年，晋献公送给虞君白玉和良马以借道伐虢，在灭了虢国之后班师回朝的路上，顺便灭了虞国，俘虏了虞君和他的大夫百里奚。此后，晋献公将百里奚作为秦穆公夫人出嫁时的陪嫁奴隶送到了秦国。百里奚寻机逃离秦国跑到宛地（今河南南阳），结果在楚国边境被楚人捉住了。穆公听说百里傒很有才能，想用重金赎买他，但又担心楚国不给，就派人对楚王说：“我家的陪嫁奴隶百里奚逃到这里，请允许我用五张黑色公羊皮赎回他。”楚国答应了，交出了百里奚。 另一种说法是，百里奚为解决到秦国的盘缠，他将自己卖得了五张羊皮的钱，最后来到秦国。这一说法在司马迁的《史记·商君列传》也能找到证据。文中有这样的记载：百里奚原本是楚人，因为听说秦穆公贤明，对他十分向往，想到秦国去但却没有盘缠，因此将自己标价五张羊皮，卖给了秦国人。到秦国后，他被派去喂牛。一年之后，秦穆公听说了这件事，把他从牛嘴下提拔上去，因此百里奚由奴隶一跃而为朝廷命官。支持这种说法有《战国策》、《韩诗外传》、《说苑》等古籍。 有意思的是，对于“五张羊皮”到底是百里奚自卖的“价钱”还是被秦穆公所出的“赎金”，昔日孟子和他的弟子万章也曾经进行过探讨。而孟子观点是，百里奚将自己卖给秦国养牲畜的人，以此来寻求接近秦穆公的机会的说法并不可信——此一说法应该是好事之徒捏造出来的。理由是什么？是百里奚是贤者，一个德才兼备的人，因此，他不可能为了接近秦穆公而采取这种肮脏、自取其辱的做法。 百里奚委实如孟子所说的那样，属于贤者、智者。晋人借道虞国伐虢，虞国的大臣宫之奇告诫虞公此举太过危险，不能答应，而百里奚却没说什么也没做什么，因为他知道虞公是没有办法劝阻的——在晋国人用来贿赂的良马和美玉面前，虞公很难把持自己保持理性。他同时因为预见到虞国将要灭亡，所以，早早地就离开了。而到了秦国，作为秦国的卿相，帮助秦穆公治理国家，为秦穆公赢得生前的威名与流传后世的美誉，等等，不都足以看出百里奚过人的智商、能力？所以，对于百里奚这样一个属于贤者和智者的人来说，是不可能选择那种有损自己的人格和形象的做法——把自己卖给秦国养牲畜的人的。 孟子的说法听上去振振有词，但却经不起推敲：贤者、智者，总体而言他们的道德和品德确实在一般人之上，但是，谁能保证他们可能出现“私字一闪念”或者说“一时糊涂”呢？俗语就有“聪明一世，糊涂一时”、“人无十全，瓜无滚圆”，成语则有“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”。而在我们身边，聪明人做糊涂事——也不论是有意还是无意的，难道说还少吗？至少我们就该记得邓公对“毛泽东的评价要三七开，我只要四六开就满意”了的语录吧？这其中的“三”和“四”，是不是就指的这类“失误”乃至“错误”呢？至于某些政治人物为了达到某种目的而“不择手段”的情况，事实上也并非没有。 永远正确、永远伟大和英明是一种理想状态，而非现实。所以，我们无需对错误、缺点之类竭力否认、掩饰乃至美化，以努力维护某些历史人物的光辉形象或者说高大全。也可以说，只有孟子们正视现实，少些主观臆断与混淆视听，那么，很多历史的真相方才有可能浮出水面，这世界也才会变得更清朗。 |
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