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明人顾起元的《客座赘语》“卷六”中，有一节文字是写奇人“尤六十”的：国初南都有尤六十者，父以六十岁日生之，因名六十。力负万斤，途人或不识，误与兢，六十不怒，更好谓：“若且来，吾与若语。”遂持其襟袖，捽至廊檐下，以一手援柱起，引其人之裾压柱下，人始知而恳之，乃举柱出衣。 这尤六十奇在哪里？奇在他乃是其父六十岁的时候生下的，奇在他的力气大德惊人——能够“力负万斤”。 男性的生殖功能可以维持到很大年龄，这是很多人都知道的事实。民间有“六十六，生个儿子扛大轴”的说法，并且这说法可不是夸张，而是一种真实的反映——根据司马迁的《史记·孔子世家》上的记载，孔子的父亲叔梁纥，竟然是在70岁上生下他这个儿子的，而且他这个儿子还是那个年代罕见的大个子——身高在1.9米上下。因此，尤六十的父亲六十岁上生下这个力大无穷的儿子我们可以惊叹，但却不能说不可能。 尤六十的力气之大，这里还有非常生动的事例的说明：有路人不认识他，自然也就不知道他力气的大小；在不知道他力气大小的情况下，错误地与其角力，自然没有好果子吃——他一边让对方过来与他说话，一边扯住对方的衣襟、衣袖，将对方揪到廊檐下，拿一只手将房柱拔起来，把那个人的衣服压到了房柱下面。在如此巨大的震慑之下，对方只能乖乖认输。 对于我来说，我能够相信的是尤六十确实有别于常人，力气委实可能很大。但是，要让我相信他“力负万斤”，打死我也不相信——即便是古代的万斤可能只有今天的几千也是这样。之所以如此，是因为人从生理上来说是有极限的；还因为加入他的力气真有这样大，岂不是“成吨的钢铁他轻轻地一抓就起来”？如此这般，那么诸如起重机一类的机械还要它们干什么？如果让他去参加举重世锦赛、奥运会之类的比赛，那么，其他运动员是不是只要挣银牌的份儿了？ 我以为这是夸张，属于中国特色的夸张：顾起元主要生活年代在万历年间，与尤六十所生活的国初相差了200年上下的时间，所以，关于尤六十的故事，顾起元只能是“听闻”而不可能“耳闻目睹”。既然是“听闻”——道听途说的，自然就难免夸张与失实，就难免渲染和加工。因为对于写文章的人来说，他可能考虑的只是让文章好看以及自己痛快，而较少考虑这样做可能造成的后果。 这样的情况并非个别。在文征明的《前闻录》中，也有对前朝——成化年间一个叫王昌四的身有奇力的人的介绍：义兴人王昌四有奇力，“治田不以牛，身犁而耕，妻驾之，昌一奋土去四尺或抵塍，塍为之动”；“途间遇搏虎者，持抢戟来，昌弱其具，都折而置之，拔巨竹削其端使廉甚，水以和之，火以坚之，方俯偻治竹未就，虎突王后，昌不及运竹，便以两手搘虎两膊，又交执于一掌，抽腰间竹刺虎喉，信手一掷，逾其背后树杪毙焉”。——这王昌四耕田以人代牛，徒手与老虎相博并毙其性命，力气之大，是不是与尤六十一样恐怖？ 所以，不仅是尤六十、王昌四的故事很可能是夸张，很多近代武侠乃至今天的电影、小说等作品中的“武侠高手”也应该是夸张：假如不是，那么，为什么尤六十们诞生在太平盛世的“国初”，而不是属于“用人之秋”的倭寇十分猖獗的万历、嘉靖？不是在我们可以亲眼目睹其风采的今天？因此，说到底我以为此类神奇人物的存在，不过是我们为了满足自己的虚荣心甚至是自我安慰而已，与真实、与事实乃是八棒子打不着。因此，我们不妨一笑了之。 |
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