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明人沈德符万历庚子年（1600年）赴杭州参加科举考试，在某个人家遇到一位印度过来的僧人。这位印度僧人大约四十岁，日夜打坐不卧，一顿饭能吃一斗，也可以什么都不吃，一连十多天都不会饿，大小便也只有正常人的十分之一。不仅如此，他还能念咒语，把烧得发红的铁锅举在手上，从铁锅里取出“百沸汤”——久沸的汤水——涂抹在人们的皮肤上，让人感觉寒如冰雪；他也能通过念咒语避免痢疾等疾病上身。十来年后，沈德符在北京西山宏化寺再次遇到这位印度过来的僧人，让他十分讶异的是，与十年前相比，此人面目全非——他不仅没有一丁点外来僧人的气质和模样了，而且说的是中国话，并非梵语。沈德符询问他的修行进展如何，他竟然伤心地哭了起来，说：“自从跟你分手进入京城后，我已经吃肉喝酒了，成天进出于争名逐利的场所，所念的咒语也已经没有半点效果，还谈什么修业之事！”（沈德符的《万历野获》卷二十七“西僧”）。 今天的我们都知道了，在印度，有一种与中国的气功很有几分相似的功夫叫瑜伽。因此，这位与沈德符前后两次相遇的印度僧人或许也是一位瑜伽高手。而因为有这样的功夫，所以，他不吃也罢，吃一顿饭可能吃下一斗是有可能的。当然，他念咒语，可以把烧得发红的铁锅举在手上，或许这里面有“魔术”的成分，是为了在中国更好地推广佛教而掌握的一项技术——就跟我们昔日街头卖大力丸一类的东西的，为了吸引路人、也让他们的药丸卖得更好，往往也会玩两把“把戏”一样。可惜的是，这位印度僧人因为后来抵不过中国美食的诱惑，尤其是与中国人一样争名逐利，让他从前的功夫全废了。不仅如此，甚至于他的气质和长相也变了——应该是“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，全方位地被我们中国人“同化”了！ 在我看来，这样的情况是有可能的：那年代在中国传教的印度僧人即便很多，但与身边的中国人相比，还是很少很少。或者说，这位印度僧人处于一个四面为中国人所包围的环境之中。身陷四面包围的中国人之中，成天看到的是中国人、听到的是中国话、吃到的是中国菜，从饮食习惯到思维方式等等，受到后者的影响乃是免不了的，久而久之，修行之事自然可能被被淡忘，而更有可能与中国人一样，执着于如何才能更好地享受生活，如何才能赢得更响亮的名声、更高的地位等等。如此这般，功夫废了，把自己弄得跟周围的人一模一样，有什么可以奇怪的呢？不过，尤需我们警醒的则是，对本属于不同国家、不同文化、不同民族的人来说，前后不过十年功夫，都有可能发生如此巨大的变化，那么，属于同一国家、统一文化、同一民族的人来说，因为名利的诱惑，丢掉自己，被所居环境的恶习、恶俗等同化的可能是不是更大？或者说，一个人“向善”不易，可要“向恶”，那实在是太容易了！ “名利”是个“场”，具有巨大的吸引力。因此，对于那些走过、路过深陷其中的，我们深表同情，由衷哀悼；而对于另一些走过、路过却依然能够保持自身品德与个性的，那我们则应该一脸肃然与脱帽致敬。 |
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