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“丝竹”，在中国古代常常用以代表音乐；“陶写”，愉悦情性，消愁解闷。合起来，“丝竹陶写”大致就是用音乐来陶冶性情、消愁解闷的意思。这个词最早出现在南朝刘义庆《世说新语·言语》中。这里有一段故事：东晋之时的某一天，太傅谢安对右军将军王羲之说：“我中年以来，受到哀伤情绪的折磨，和亲友话别，总是好几天闷闷不乐。”王羲之说：“人到了晚年，自然会这样，我们只能惜助音乐寄兴消愁。可就是这样，还常常担心子侄辈减少欢乐的情趣。”值得我们注意的是，谢安在提及“晚年”这层意思的时候，没有使用“暮年”——一如曹操《观沧海》诗中“烈士暮年，壮心不已”一样，而使用了“中年之后”的委婉的说法。这表明谢安虽然贵为朝廷重臣，但在生离死别一类的问题上，与常人一样，没有能够彻底看开；也不仅没有彻底看开，而且相当纠结——接下来说到的“与亲友别，辄作数日恶”足以证明这一点。相对于谢安，王右军要相对豁达一些，他的看法是：这是自然规律，我们能够做的就是借助音乐来让自己快乐一些。音乐委实是样好东西，尤其是那种欢愉、轻松的音乐，更是具有把我们从忧愁、苦闷中“拔”出来的巨大魔力。我不知道别人怎样，但在我，如果有不愉快的事儿一下难以摆脱，那么，我会选择听一会儿音乐；并且音乐真的就有这样神奇的功效。换个角度说，假如你因为情绪低落之类的问题去看医生，医生往往也会给你提出类似的建议。当然，假如有这情致，本来又有这爱好，高歌一曲，或许效果更好——你知道吗，位居对健康长寿最有益的运动排行榜第一位的，竟然就是唱歌。古代的医学没有今天这样发达，可古人某些感觉还是有的。比如说，王右军他便有“丝竹”是最好的消愁的药方的感觉。不过在他看来，即便是有“丝竹”消愁，可子侄辈的问题，还是会影响到人的情致的。为什么？因为中国式的父母，对于儿孙太过揪心了，总是这也不放心、那也不放心的。故此，今天的我们，是不是该在儿女的问题上适当开明、豁达一些，该放手的就放手？假如这样，不仅可以让儿女更多自由，也可以让自己更加轻松和快乐。
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