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文丨余婷婷（方塘智库文旅中国研究中心研究员） 今天的福州路有些旧了，甚至有些破败。杏花楼里，推杯换盏的，早已不再是鲁迅和王韬，但透过暮春时节茂盛的梧桐枝桠，依然可见大大小小的书店招牌。它被誉为“中华文化第一街”，散布着上海书城、古籍书店、外文书店、科技书店等大型书店以及多家笔墨纸砚馆。就连骑着三轮车摆地摊的小贩，所卖的也是报刊书肆、笔墨笺扇、仪器文具等，充满文化气息。 从开埠至解放前，福州路经历百余年的发展，集行政机构、报馆书局、文具仪器、茶楼戏院、中西菜馆、旅馆百货及妓院烟馆于一路。其中包括1872年创刊的《申报》、1893年创刊的《新闻报》以及康有为、梁启超创办的《时报》等数十家报馆，以及超过300多家中西文书肆。 上海从不缺书店，与中国其他城市相比，上海最令人称道的是，是它散落在街头巷尾的西文书店，他们如同一颗颗星子，以微弱但极具韧性的光，照出上海这座城市的文化底色。上海共计有西文书店50余家，除了原本是“世家子弟”的上海外文书店之外，还有Chater House和l'arbre du voyageur法语书店等。 上海西文书店的历史，可以追溯到1843年。上海开埠后，传统中国的绝大部分西学，都是从这里传入中国腹地，上海是名副其实的西学传播中心。文化是历史的重要部分，而它的主要载体是书籍。西方文化在中国传播的途径，包括书籍译述、报刊发行、办学育才等方法，其中最集中、最为中国大众所接受的，便是西书译述。因而，从19世纪晚期开始，上海便集中了为数众多的西文书店。 一位史学家曾说：“几年之间，外国洋行成排的楼群就勾勒出了黄浦江的曲线”。近代的上海，是中国的经济中心、工业基地、外商投资中心，以及新文化的中心。对于上海而言，江南文化与西方文化在此融合、转化与传播，形成了独特的城市文化——海派文化。今天，当我们谈论上海，中西合璧的外滩、石库门依然是这座城市鲜明的标签。 海派文化的灵魂是对西方文化的兼容并蓄，西文书店，曾对上海城市文化体系的构建产生影响。21世纪的今天，在上海乃至中国，适应全球化，与国际化接轨的过程中，海派文化发挥着新的作用，也滋生出新的内涵。 1西文书店与西学东渐 西学传入中国，是从宗教开始的。上海安仁里有一座天主教堂，是明朝时期，礼部尚书徐光启的第四代孙女为纪念他而建。1842年，《南京条约》签订后，上海、宁波、广州、厦门、福州五口通商，耶稣会派了三名传教士，在上海居住布道，市民们热心地接待了他们。随后，上海迅速成为中国传教的中心。 丨西文书店，曾对上海城市文化体系的构建产生影响丨 为了传播教义，传教士们开始着手印刷、翻译圣经及宗教书籍，创办报刊以及办学校，实行西方式教育。为了适应中国人的阅读习惯，并且克服语言障碍，传教士们聘请流落上海的文人，谓之“秉笔华士”。据不完全统计，1892年到1901年间，流传在华的圣经多达1680万册。 有意无意之中，作为西方资本在华扩张的重要组成部分，一种不同于中国传统文化的西方文化，日益发展壮大。 1860年，美华书馆迁入上海，江南制造局翻译馆、土山湾印书馆、益智书会等出版机构崛起。据史学家统计，1900年至1911年，中国境内共有74家翻译、出版西书的机构，其中58家设在上海。出版的书籍中，包括人文社科等多种类别，卢梭的《民约论》曾风靡一时，一度洛阳纸贵。与此同时，当年为传教士撰文的“华士”开始自办报刊，或者从事印刷出版业。上海的西文书店如雨后春笋般出现。 一个颇堪玩味的现象，是上海的报馆与书店，大多集中在福州路附近。1916年，这条路上的大型报纸发行机构51家，其中不乏多家英文报刊。在当时，报馆、书店与出版社并不是彼此区分，而是相互交融的。大部分报馆都承担书籍印刷、发行业务。 《上海洋场竹枝词》述“集中消息望平街，报馆东西栉比排。近有几家营别业，迁从他处另悬牌”。福州路成为上海的新闻发布中心，人称“报馆街”。《申报》、《新闻报》、《时报》三大报馆，在申城形成三足鼎立之势，争夺上海报业盟主。中华、大东、世界、传薪、开明等大型书局（店）先后开设；全国最大的商务印书馆发行所迁入福州路河南路口，1912年落成新馆，以出版教科书而闻名。 在近代中国文化史上，中华书局是与商务印书馆齐名的两大出版机构之一。中华书局河南中路边门的隔壁，便是商务印书馆的发行所。两大出版业的巨擘，比邻而立，当年竞争之激烈可想而知。 福州路上，有一座红房子，如今是上海外文书店，也是上海的外文书店的巨擘。它的前身是仅次于商务、中华书局的“世界书局”，当时因其门面被漆成红色，故又有“红屋”之称。现在你可以在这里看到最流行和畅销的外文原版书。至于各种外文工具书当然是应有尽有，品种繁多。在外文书店的三楼是美术书店，这里可以买到各种画册和进口的美术摄影杂志。 在上海乃至传统中国对西方文明的吸收中，在上海形成其独特的海派文化的过程中，林立的报馆与西文书肆，通过译介或者引进西方书籍，报道西方文化，发挥着至关重要的作用。 丨在上海的文化体系中不存在文化互相碾压的氛围丨 2兼容并蓄的海派文化 张爱玲是上海人，也是写近代上海写得最好的作家之一。上海的天气比北京温暖，张爱玲的照片里，出场率最多的衣服就是旗袍，与原汁原味的满人旗装已经大为不同，是上海人加入了西方元素，采用合体剪裁，对袖子与裙摆进行改良后的旗袍。 在小说《留情》里，敦凤和米先生去往杨家的路上，“两人同坐一部车，平平驶入住宅区的一条马路。路边缺进去一块空地，乌黑的沙砾，杂着棕绿的草皮，一座棕黑的洋房，泛了色的淡蓝漆的百叶窗，悄悄地，在雨中，不知为什么有一种极显著的外国的感觉。”当时的上海，到处都能给人以“外国的感觉”：外滩林立着西方宫殿式建筑；租界里的英法籍人士为了维持本国的生活方式，在租界范围内，从行政管理到生活消费，全面推行西化；精通英语的精英阶层聚集上海，阅读外语报刊和书籍；上海的普通市民，营造石库门的弄堂，对西式住宅简单粗暴的模仿…… 上海在这一过程中，逐渐形成一种中西合璧的、特殊的城市文化，被学者谓之海派文化。即使在今天，上海依然是中国国际化程度最高的城市。 “海派文化”最早被当作与“京派”相对立的一种现象被提出，遭遇市侩、油滑的指责，随后才逐渐被正名，其文化核心，便是对西方文明兼容并蓄的吸收。海派文化贯穿于上海城市文化的方方面面，林立的西文书店是其重要表征之一。 然而，为什么是上海呢？开埠之后，大量的外国人涌入上海，形成 “五方杂处”的状况，固然是海派文化发展原因。然而，也不尽是。这一人口结构并不为上海所独有，在同为通商口岸的广州、厦门也不鲜见。为什么独独只有上海，可以容纳众多的西文书局，成为西学的传播中心？ 方塘智库认为，这与上海本土文化的特点有关。上海地处吴地，但相较苏杭而言，其江南文化几乎不值一提。然而，在上海的文化体系中，不存在一种文化碾压另一种文化的氛围。与同为文化中心的北京相比，上海更为包容，几乎没有发生过激烈的文化冲突。而当蔡元培、胡适等新派文北上时，就与章太炎所代表的“桐城派” 发生剧烈的“新旧文化之争”，波及面颇为广泛。 另一方面，现代西方文明是以都市为基点的。海派文化是都市文化的一种形态，伴随着上海的都市化进程衍生而来。在都市文化中，消费文化是重要的内容。当时的上海，大量工商业、金融业、文化产业发展迅速，聚集了大批精英人士，他们部分接受西方的教育，部分供职于外资企业。文化消费呈现出“中西融合”、“中西并存”的状况，文化消费的市场也被扩大，无论是新派还是旧派的文化产品，都可以寻求发展。西文书店，同时也是文化消费的场所，在市场需求的催生之下，得以蓬勃发展。一方面满足外籍人士阅读需求，一方面迎合中国的文化精英。 从文化层面看，西文书店大量的引进海外著作，也促进了西方文明在中国的传播，参与海派文化的互动。而在“救亡图存”、“西学中用”等特殊历史背景下，西文书店又具备超越商业的公共价值。 丨如今的西文书店是一个文化消费空间丨 3西文书店成为新文化消费空间 2013年，上海韬奋西文书局悄悄在长乐路上开业了。两层楼的小别墅附带着一个小花园，沿街的绿色窗框嵌着大面积的玻璃窗。室内非常清静，阅读区内橙红色调的桌椅和墙面又显得温馨、舒适。这里的书籍都是从国外的出版社直接进货的，包括英语、德语、西班牙语、法语等多个语种的原版读物，其中不少都是国外的热销书；另外也有最新的国外刊物出售。一楼的阅读区同时也是个享受下午茶的佳地。这里也提供美味的甜点和茶饮，球形和五角星形的玻璃器皿也很别致，价格当然也并不便宜。这里的书刊主要用以出售，书价会根据汇率变动而作相应的调整。由于破损的书籍无法退还，所以为保证纸质崭新，店员的脾气不好，不欢迎只看书不买书的人。 近两年，香港英文书业的精英“chaterhouse”也在上海开了多家分店，这家书店主打高品质阅读，牛津、哈佛出版的学术书籍都买得到。除此之外，老牌的外文连锁书店也不断扩张，还有众多的外文书吧（以书为主题的咖啡馆）。 这些西文书店，不紧不慢地，在这座城市的角落里，成为别具风情的城市空间。从前，由于交通闭塞，地域文化通常相对闭塞，而今，随着大交通和互联网的发展，地域文化是流动的，随时发生着融合。而在全球化的背景下，文化呈现出共享的趋势。 如今的上海，仍然是中国对外开放的前哨，也是内陆国际化程度最高的都市。然而，真正意义上的海派文化已然消失，因为其产生的社会背景早已不再。而上海文化也已被注入新的内涵。如今的西文书店，不再承担文化体系建构的作用，更多时候，是一个文化消费空间，被打上一种小资的生活方式，或满足众多在沪的外籍人士、精英人士的购书需求。这些西文书店的新一轮蓬勃发展，也是上海城市文明，在新的时期，衍生出新的内容的表现。 随着信息时代来临，中国新的对外开放格局正在形成，有学者认为，海派文化仍有意义。上海依然负有这样的使命：最快的把人类文明引入，并代表中国参与世界文明的创造活动，把世界上最优秀的东西引入中国，进行共享，这是与其它的沿海城市所不同的。海派文化中融合中外，开风气之先的精神，仍值得传承。 循着上海的老街道，徜徉于一家一家的外文书店里，可以隐约的，触摸到这个城市的文化脉搏的跳动。 重新发现城市 理想城市，理想社会。就像多年前用城市营造来实现对建筑的多维批判成为共识一样，用社会变迁和人口迁徙来实现对城市的多维批判已成为今天的共识，此所谓方塘智库提出的“重新发现城市”的逻辑和前途。 注：本文作者首发于方塘智库，版权所有，转载请获得授权。授权请联系：xufengchao@ftzhiku.com |
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