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书海泛舟，人间清欢
今天，我们继续「儒家经典」，四书里《论语》的共读。君子对人亲厚，但并不要求他亲附自己，对人施恩，并不会要求对方感恩图报，更不会因为对方的不回报，心生怨念。这是因为君子待人处事，全凭自己的价值观去做，对谁都一样好，都是普遍的，是对全天下的。小人则完全不同，小人对谁好都是为了利益交换，所以，有势则附之，有利则趋之。对人有亲厚偏党之私，无普遍之公。作为上位者，不仅要对君子知人善用，还要远离和罢黜小人，不让小人有乱政的可能性。接下来，我们将继续来看看君子都是如何通过求诸己来平天下的~季康子曰：使民敬、忠以劝，如何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；善举而教不能，则劝。
敬，是「恭敬地对待君主」；忠，是「对国家效忠」；劝，是「相互勉励，加倍努力」。临之以庄，则敬。你治国庄重有仪，没有怠慢，子民自然对你恭敬。孝慈，则忠。你自己对父母孝顺，没有违背，对下属慈爱，没有刻薄，德行足以成为百姓的表率，人民自然会对你忠心耿耿。善举而教不能，则劝。对有德有才的君子，你提拔他们，让他们为国效力；对德行比较差的，你有教无类，帮助他进步。大家看你这样，自然就互相帮助。这里的三句话，实则是对《大学》里「絜矩」之道的延伸，是儒家文化能够影响我们2000多年的根源所在。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
絜，是「度量」，矩，是「尺子」。絜矩之道就是「规范、示范」，有两层意思：比如，你如果希望别人能够孝敬老人，你自己就要先孝敬自己的父母；你如果希望别人友爱兄弟，自己就要对兄弟姊妹好；你如果希望别人互相帮助，自己就要先做好表率。第二层，是你希望别人如何对你，你就要怎样去对别人；你不希望别人如何对你，你就不要怎样去对别人。这里的你和别人，不是相互关系，是你希望A如何对你，你就要如何对B。比如，你希望你的上级如何对你，你就要如何去对待你的下级。你希望你的客户怎么对你，就要做到别人的客户。这样的处世方式，用现在的一个词来形容，就是「将心比心」。你一旦明白，并习惯用希望别人对待自己的方来与别人相处，就能不被自己的情绪、利欲和好恶所左右，进而做出有失体面的事情了。按照张居正的解释，自古以来，世间的道理，其实都很简单。论人伦则君臣、父子、夫妇、长幼、朋友；论德行则仁、义、礼、智、信；论事则礼、乐、刑、政，可以修己，可以治人。然而，偏偏有的人就是对此不服气，就是要提出一套新的理论，要违背正道。结果，轻则害了自己，重则害了别人。
我们平日的工作、学习、赚钱、情感同样如此，因为自己内心太过浮躁，静不下来，无法踏踏实实，潜心积累，就想着要一步登天。一套理论不行，就去找另一套，结果就掉进了骗子为我们量身定做的坑里去了。做事就要踏踏实实，一步一个脚印，不要满世界找秘籍，不要只听你的喜欢的听的，很容易就会掉坑里去，赔了夫人又折了兵。明天，灵遥将继续为你带来《论语》里「为政第二」的共读。
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