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所谓人文之都,是从历史的底蕴出发进行的综合考量,重在挖掘某一文化现象的历史起点,以及在历史上形成的影响力,包括对当代的影响。要成为某一方面的人文之都,至少要具备三个基本要素 :一是在当地出现过代表性人物 ;二是在当地完成或出版有影响力的传世著作 ;三是出现过史书记载的重大事件。当然, 人文之都并非具有法律意义,也可能不具有唯一性,但是它们在人们心目中的历史地位却往往不可动摇,也不会轻易变动。 在雅道之都中,江南无疑是最为重要的阵地,茶道之都与书法之都同为湖州,花道之都和绘画之都同为苏州,香道之都属于扬州,而在论述琴道、收藏与诗词时,皆因涉及多个江南城市而只能统称江南为都,而湖州、苏州和扬州,皆属于江南地区,历史上能够如此集中地拥有各项雅道人才的,也唯有江南可论。雅道是中国传统文化中的重要组成部分,但并不是唯一与全部,相信除江南地区外,其他地区在中国传统文化方面同样具有值得书写的篇章。 王羲之《姨母帖》局部 书法之都 :湖州 湖州是个好地方,不仅山清水秀、物产丰富,更是人才辈出, 雅道盛行。有着两千三百多年建城史的湖州,是环太湖地区唯一因湖得名的江南城市。湖州书画历史悠久,渊源深厚,自东晋六朝以来形成了浓郁深厚的书画遗风,孕育出了一代代书法与绘画 大家。自古以来,这里就是历代文人墨客的向往之处和眷恋之地 ; 同时,又是众多书画名家的诞生之地或终老之地。曹不兴、高闲、 燕文贵、钱选、赵孟頫、沈铨、吴昌硕等书画大家都出生于湖州, 再加上旅居或为官湖州的王羲之、王献之、智永、颜真卿、张志和、苏轼、米芾等,在湖州形成了一个庞大的书画家群体,谱写了璀璨的湖州书画文化。与绘画相比,似乎湖州在书法上的成就更大, 王羲之、王献之、颜真卿、苏轼、米芾都与湖州有或多或少的交集,“书圣”“亚圣”都在湖州任过职,这是中国其他地区没有过的福报, 可谓 :一部书画史,半部在湖州。 王羲之《姨母帖》局部 第一,“书圣”王羲之家族与湖州渊源深厚。 举世公认的“书圣”王羲之虽然不是湖州人,但他以及他的后人与这座古城渊源深厚。王羲之曾担任吴兴(即今湖州)太守, 他的第七个儿子王献之也曾担任吴兴太守。《入东记》作者吴均(469—520)于梁天监年间(502—519)任吴兴主簿,记载有 :王羲之在东晋宁康、太元年间(373—379)任过吴兴太守,并记有“晋王羲之为太守,常升此山(乌山,又名欧余山),尝顾谓宾客曰:‘百年之后,谁知王逸少与卿游此山乎?’因有升山之号。”王羲之在湖州有传世作品《姨母帖》《吴兴帖》等。以“二王”并称于世的 王献之自幼随父练习书法,创造了草书上下相连的“一笔书”,并将草书艺术推至高峰,对后世影响很大。王献之《吴兴帖》释文:“吾十一日发吴兴,违远兄、姊,感恋无喻。庆等别,不可言。比奉告,故多患姊,经感极顿,忧驰益深。适咨议十六日告,风疾故尔。反侧!余可行未?东动静不宁。吾宜速吴,与丞别。兄进,犹恋, 罔劳,亦极恶,驰情!二女晚生,皆佳。未复华、姜疏。比来得直疏,故恶。故云当视华也。汝儿女并可不?”王献之擅长书法, 曾在吴兴郡任职,后来王僧虔擅长书法,也来吴兴任职,成为美谈。南朝时王僧虔(426—485)为东晋丞相王导玄孙,从辈分上看也是王羲之四世孙。王僧虔 20 岁时,擅长隶书,宋文帝见到了他书写的素扇赞叹说 :“不仅仅是笔迹超过子敬(指王献之),而且典雅的风度也在他之上。”后来,王僧虔担任吴兴太守。隋代的 智永和尚是王羲之的七世孙,他早年出家,云游到浙江吴兴善琏镇(笔都),在永欣寺一住就是三十年。在这里,他每天雄鸡报晓即起床,磨上一大盘墨,然后临摹王羲之的字帖,从未间断。晚年, 智永以当时识字课《千文字》为内容,用真、草两体写了一千多本, 从中挑选最满意的八百本,分送浙东的各个寺院。
第二,“亚圣”颜真卿担任过湖州刺史。 颜真卿在书法史上是继“书圣”王羲之之后又一位伟大的书法家,世称“亚圣”,他与王羲之、柳公权、赵孟頫并称“中国四大书法家”。楷书四大家:唐朝的欧阳询 ( 欧体 )、唐朝的颜真卿 ( 颜体 )、唐朝的柳公权 ( 柳体 )、元朝的赵孟頫 ( 赵体 ),也有两位与湖州有关。颜真卿 (709—785) 虽是唐京兆万年 ( 今陕西西安 ) 人,祖籍唐琅邪临沂 ( 今山东临沂 )。颜氏家族在古代中国可谓一股清流,绵延了至少四十代,孔子有七十二贤弟子,其中颜姓子弟有八人,以颜回最为著名。颜回的第二十四代孙颜盛,是琅邪颜氏的一支,在颜真卿的《颜氏家庙碑》和山东沂南县出土的 《颜氏谱碑》中都有记载。从颜盛到颜真卿,又历经十六代,颜家以安贫乐道为本分,达则兼济,穷则思变,有着天生萧疏散淡的情志。颜真卿在唐大历七年 (772) 被任命为湖州刺史,次年,也就是大历八年 (773) 春到湖州任上,大历十二年 (777) 八月离任赴京,升任刑部尚书。在湖州六年期间,颜真卿“政尚清静,长孤养耆,彻备浚隍,式廉明,进吏事,特责大指而已”,恪守了他一贯不忘为君守政、为民解忧的忠义之情。颜真卿有《湖州帖》《竹山连句诗帖》等多帖存世,《湖州帖》(宋仿本)现由北京故宫博 物院藏,纸本,纵 27.6 厘米,横 50.2 厘米。帖云 :“江外唯湖州最卑下,今年诸州水,并凑此州入太湖,田苗非常没溺,赖刘尚书□□,以此人心差安。不然,仅不可安耳。真卿白。”颜真卿此帖应书写于大历十年(775)七月以后至年底前。《竹山连句诗帖》, 现由故宫博物院藏,绢本,每幅纵 28.2 厘米,横 13.7 厘米不等, 共十五开,作于 774 年,时年颜真卿 65 岁。唐大历九年(774) 三月,颜真卿在朋友潘述家的“竹山堂”(位于现湖州长兴县小浦五庄村边)与李萼、陆羽、释皎然、陆士修、韦介等人聚会饮宴, 席间吟诗,每人依次各作两句,相联成篇,是为《竹山堂连句》。此作结体稳实端庄,运笔提挈顿挫,沉雄奇古,诚如《行云题跋》说 :“颜书多遒古,钗脚、屋漏之趣,时时流露于行墨之间。此叙独秀润有姿态,为颜书最宜人之作。”湖州书香飘扬,书画传承, 是文人墨客最愿意到任的地方,而更多更优秀的文官到湖州任职, 又进一步积淀下丰富文化遗产,以此循环,世世相传,让湖州的书法与绘画更是成为了一种“地方特产”。 苏轼《黄州寒食诗帖》局部 第三,宋代大书法家苏轼担任过湖州太守。 宋四大书法家是指苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,其中有两位与湖州有关。苏轼与湖州渊源极深,史料记载至少来过湖州四次。第一次在宋神宗熙宁五年 (1072) 冬,苏轼任杭州通判,受江南转运司差遣,帮助湖州知州孙觉勘察堤堰、治理水患。孙觉创建有墨妙亭,聚境内古碑三十余通,苏轼看过诸碑以后,感慨万千, 挥翰作下《墨妙亭记》和《孙莘老求墨妙亭诗》。第二次是熙宁七 年 (1074) 九月,苏轼离杭州到密州任知州时路过湖州,与当时湖州知州李常、诗人张先等六人聚宴,张有《六客词》记叙了这次雅会。他们在湖州碧澜堂欢聚畅饮,赋诗填词。第三次时间最长, 苏轼做了三个月“父母官”,北宋元丰二年 (1079) 五月,苏轼莅湖主政,七月底就因“乌台诗案”被御史台派人逮捕进京。乌台诗案是指御史何正臣上表弹劾苏轼,奏苏轼移职湖州到任后谢恩的上表中,用语暗藏讥刺朝政,御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪。这案件先由监察御史告发,后在御史台狱受审。所谓“乌台”, 即御史台,因官署内遍植柏树,又称“柏台”,柏树上常有乌鸦栖息筑巢,乃称乌台,所以此案称为“乌台诗案”。苏轼在湖州虽然仅有三个月,却让他过足了山水瘾,留下了七十多篇诗文,也让湖州百姓记住了这位祈雨祷晴、悯农又贪嘴爱玩的太守。第四次是哲宗元祐六年 (1091),苏轼由杭州知州升迁吏部尚书翰林学士, 进京途中奉旨视察湖州、苏州水灾,与曹子方、刘景文等文人在湖州欢聚,写有《定风波 · 后六客词》记载了这件事。苏轼有多帖存世,《表忠观碑帖》由苏轼撰文并书写,于元丰元年(1078) 立石,苏轼时年 43 岁,正是他到湖州就任前,也是他书法最为成 熟的年龄段。《黄州寒食诗帖》是苏轼存世作品中最为精彩的代表作,被后世誉为“天下第三行书”。黄庭坚在《山谷集》里说 :“本 朝善书者,自当推 ( 苏 ) 为第一。” 米芾《蜀素帖》局部 第四,宋代大书法家米芾在湖州留下垂世之作。 米芾 (1051—1107),祖籍太原,后定居镇江,建海岳庵。米芾自幼聪颖,6 岁能熟读诗百首,7 岁开始学书法,10 岁能写碑, 是个早熟的天才。北宋元祐三年(1088),米芾应好友湖州知州林希之邀,到湖州小住半年,在苕溪游玩,享受山水风物之美后, 顿觉心胸开阔,激情满怀,题诗歌咏,以酣畅激昂的行书,成就 了闻名书坛的《苕溪诗帖》,诗帖上有涂改痕迹,这是在不经意间的自然行为,反而能将一个人的心境展露无遗,更能创造出美妙的境界,正如米芾所言 :“安排费工,岂能垂世?”这是他由“集古字”蜕化到“刷字”的典型之作,是米芾行书的重要代表作, 其书写风格最近《兰亭集序》,富于变化,挥洒自如,法度整然而又时出新意,潇丽、超逸的意趣流露于笔端,形成了米芾独特的风格,可谓是中国书法史上的瑰宝,现藏北京故宫博物院。米芾的另一代表作《蜀素帖》也出自湖州,比书写《苕溪诗帖》晚一月之余,写于哲宗元祐三年(1088),以行书写成。《蜀素帖》纵长 27.8 厘米,横长 270.8 厘米,“蜀素”指的是这卷仁宗庆历四年(1044)在四川东方所织造的名贵绢。此帖曾在湖州郡守林希家中存二十余年,至神宗熙宁元年(1068)装裱成卷。当时许多书法家只敢在蜀素上书写少许字,直到米芾才在上面写了满满八首诗句,蜀绢上特有的纹理使笔墨流露出不同于一般的墨趣,显得灵动老到,自然天成,董其昌以“狮子捉象,以全力赴之”形 容之。此帖是米芾经意之作,用笔的快慢、轻重、起收及转折, 不拘一法,收放自如。结体偏纵长倾侧,表现灵动 ;相同字都有不同的写法,极尽变化之能事,有晋王献之的笔意。《蜀素帖》是他的代表作,也是书法史上震烁古今的不朽杰作,真迹现存台北故宫博物院。
赵孟頫 (1254—1322),吴兴 ( 今浙江湖州 ) 人,自唐宋以来的书画传承,湖州终于孕育出一个土生土长的书画大家,成为楷书四大家之一。赵孟頫,字子昂,号松雪、水精宫道人,系宋太祖第十一世孙。元世祖忽必烈搜访“遗逸”,经程钜夫荐举入元, 官刑部主事,后累官至翰林学士承旨,封魏国公,谥文敏。赵孟頫工书法,尤精正、行书和小楷,学李邕而以王羲之、王献之为宗。他变革南宋院体格调,开创了元代画风,是中国绘画史上承前启后、开宗立派的艺术大师。赵孟頫能诗文,风格和婉,兼工篆刻,以“圆 朱文”著称,书画遗迹存世较多,著有《松雪斋集》十卷。在书法方面,赵孟頫是一位全才,《元史》本传讲,“孟頫篆籀分隶真 行草无不冠绝古今,遂以书名天下”,其书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟,世称“赵体”。赵孟頫有多帖传世,《吴兴赋》手卷, 绢本,纵 25.8 厘米,横 282.95 厘米,首题“吴兴赋”,三字右边已残缺 ;正文九十一行,满行九至十二字,九百三十五字,文末有赵氏自跋。据赵氏跋,此手卷乃元大德六年(1301)赞美故乡吴兴苕溪两岸美丽景象之旧作。手卷原藏故宫博物院, 1955 年因沙孟海先生之联系相商,而归浙江省博物馆收藏。《湖州妙严寺记》 又称《妙严寺记》,妙严寺本名东际,距吴兴郡城七十里;牟献撰文, 赵孟頫书并篆额,其余整幅作品以楷书书写,字迹匀称,笔势圆劲流丽,结构布局端庄秀美;笔画开张舒展,点画精妙,使转灵活, 于庄严规整中见潇洒俊逸,具有极高的书法造诣,是后人学习赵氏楷书的最佳范本;全文八十四行,每行九个字,共七百五十六字, 现藏美国普林斯顿大学美术馆。赵孟頫 62 岁时告老还乡,遂带家眷及管家返回在湖州城南门外二十公里名曰桃花岛定居,因赵孟 頫号称松雪道人,后此地即称“松雪镇”,曾建有“松雪观”(庙)、“相公堂”、丹凤楼及戏台等。 第六,湖州是“文房四宝”之首——湖笔的诞生地。 笔、墨、纸、砚,合称“文房四宝”,而湖州正是湖笔的诞生地,堪称毛笔第一。湖笔之所以能成为毛笔第一,与这方土地上书法家辈出休戚相关,在长期的挥毫实践过程中,正是挑剔的书法家孕育了制笔技术的发展,而精湛的制笔技术又更好地成就了书法家的创作。善琏镇为湖笔主要产地,被誉为“笔都”。民间传说秦将蒙恬改“柳枝笔”为竹管,纳毛于管,称之为“笔”,后将技艺传授善琏居民。镇人感蒙恬之恩,尊为笔祖,建蒙公祠,改镇市河为“蒙溪”、石径为“蒙溪街”,每年举行“蒙恬会”或称“笔祖庙会”。清康熙《湖录》所载 :“至今善琏村制笔者必祀恬为笔祖。”永和四年(348),王羲之到任吴兴太守,当时湖笔制作已有金银铜和琉璃象牙笔杆,堪称豪华。王羲之在《笔经》里却理性提出:笔杆越重,反而影响书写发挥。湖州盛产竹子,于是,轻灵的竹梗就成了湖笔笔杆材料的首选。永和九年(353)暮春之际, 王羲之使用湖州带去的鼠须笔和茧纸,成就了天下第一行书《兰 亭集序》。智永云游四方,来到善琏,见此处民风悠然,精工制笔, 便在蒙公祠旁的永欣寺住了下来。在善琏三十多个春秋,智永一边临池习书,一边与笔工切磋技艺,使湖笔更适合书家习书要求。用败的五簏笔头他舍不得扔,将其埋在蒙公祠南的晓园,还在石碣上亲笔题了“退笔冢”三字。智永生前还自制大笔一支,圆寂时竟抱笔而终,真可谓爱笔如命。“日书万字”的赵孟頫非常看重笔的制作方法及质量,稍不如意,就拆裂折断重制,直到满意为止。他对笔毫的选择也更为严格,往往命笔工在可做数十支的笔毫中选出最好的毛制成一支。在元代时,湖笔取代了宣笔而成为了全国毛笔的代表性产品。明代谢在杭《西吴枝乘》一书中称赞湖笔“毛颖之技甲天下”,这也是对湖笔制作技艺最高的赞誉。明清时期, 湖州已成为当时宫廷御用笔的主要制作基地,据记载,故宫里还有两万多支湖笔没有开锋。2006 年,湖笔制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 |
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