【原】滑红彬丨《补五代史艺文志辑考》订补十一则

书目文献 2020-10-23

展开全文

《补五代史艺文志辑考》订补十一则

滑红彬

滑红彬（1983— ），河北内丘人。九江学院庐山文化研究中心副研究馆员，致力于地方文献的整理与研究。出版《庐山藏书史》《庐山佛教史》（合著）、《庐山古代游记汇编》（合编），点校《庐山归宗寺志》等。

摘要：以《庐山记》《江州志》等庐山地方文献为中心，对张兴武教授《补五代史艺文志辑考》进行增补和订正。

关键词：考证；《补五代史艺文志辑考》；金石；庐山

张兴武教授所著《补五代史艺文志辑考》以清代顾櫰三《补五代史艺文志》为基础，旁参宋祖骏《补五代史艺文志》、徐炯《五代史记补考·艺文考》、陈鱣《续唐书·经籍志》、汪之昌《补南唐艺文志》、唐圭璋《南唐艺文志》等著作，并广泛参考历代书志题跋、文史典籍，对五代艺文志详加考述。该著作网罗宏富，去取精严，博大精粹，用力甚钜，堪称迄今五代艺文志研究的集大成之作。张培峰教授《评〈补五代史艺文志辑考〉》一文论之甚详，允为定评［1］。然智者千虑，或有一失。正如张兴武教授在《后记》中所说：“文献资料的溯源与考订向来难有终点，本书所该涉者亦当如此。……只要能使《补五代艺文志》更臻完善，虽只字片语也值得期待。”［2］因此，笔者就目力所及，以庐山文献为中心，略作订补，以供采择。

一、增补五代艺文条目两则

（一）《五杉练若新学备用》三卷。僧应之撰。

僧应之有《四注金刚经》一卷，《补五代史艺文志辑考》已著录。

按，僧应之，俗姓王，南闽人，举进士不第，出家为僧。保大年间，授文章应制大德、赐紫。传见马令《南唐书》卷二十六。陈舜俞《庐山记》卷一：“次五杉阁，五杉乔茂合抱，瞰以危阁。南唐西山僧应之尝结庵于五杉之间，保大中，为元宗所遇。作《五杉集》行于世，桑门备用之书也。今子孙在东林，犹藏其手泽。”［3］

按，今日本驹泽大学图书馆藏有朝鲜重刊本《五杉练若新学备用》三卷，卷中、卷下首、卷下末均题《五杉练若新学备用》，卷上尾题《五杉集》。卷中、卷下首题下各有“庐山东林病释应之述”“病释应之述”款。据此，《五杉练若新学备用》即所谓《五杉集》是也。该书卷上《家诲》云：“制《家诲》一篇附之于此，免冀遗落。即壬戌年夏四月。”［4］壬戌年为建隆三年（962），因此推知此书成于南唐时，而《补五代史艺文志辑考》未收录，宜据此补入。

（二）《华严别论》十卷。僧行因撰。

陈舜俞《庐山记》卷一：“岩上巨石偃若指掌，故名佛手。南唐元宗时，有僧行因住此岩三十年，制《华严别论》十卷，诏命不赴。”［3］

僧行因，嗣法于曹洞宗鹿门处真禅师，传见《宋高僧传》卷一三《周庐山佛手岩行因传》：释行因，不详姓氏，雁門人也。游方问道于江淮，见庐山北有岩，遥望如垂手焉，手下则深邃可三五丈许。因独栖禅观于其中。伪唐主元宗闻之，三征召不起。岩中夜阑，有异鹿一卧于因之石屋之侧，又锦囊鸟一伏宿于石壁下，二物都无惊怖。因不度弟子，有临庵僧为之供侍。一日小疾，谓侍僧曰：‘卷上帘，我去去。’帘方就钩，下床三数步间立，屹然而化，春秋七十许。元宗命画工写真，而阇维收遗骨，白塔在岩背焉。初，因传禅法于襄阳鹿門山，寻为元宗坚请，于栖贤寺开堂唱道，不及期月，潜归岩窟。初，岩如五指，中指上有松一株，因终之日，此亦枯瘁。因有经籍之学，有问则指擿先儒得失、章句是非，谈论不滞于方隅，开喻必含于教化，实得道之良士也。”［5］

《景德传灯录》卷二十三亦载僧行因事迹，与此大体相同，可参看。《华严别论》十卷，《补五代史艺文志辑考》未收录，宜据此补入。

二、增补五代金石文献五则

本文补充五代金石文献五则，其中四则据《永乐大典》卷六六九七引《江州志·碑碣》内容增补。《江州志·文籍》“御书”下有“今上作《新文弊手诏》”“今上御书《三清阁》牌”“今上《戒谕将帅敕书》”，分别为宝庆三年、淳祐元年、端平元年事，据此可知，《永乐大典》所引《江州志》当为南宋理宗年间所编修。《江州志·碑碣》解题曰：“名山大泽，碑刻为多。今起神禹迄本朝，随所刊寓类而书之，岁月久近，可以第考焉。”［6］由此可知，《江州志·碑碣》记录了南宋理宗朝以前的江州碑刻文献。

（一）《徐知证题东林寺联句》。徐知证等。天祚二年（936）。江州。

《永乐大典》卷六六九七引《江州志·碑碣》载“东林寺。徐知证，天祚二年联句。”［6］

按，徐知证是杨吴大丞相徐温第五子，传见陆游《南唐书》卷八：“徐知证，义祖第五子也。事吴，历州刺史，至节度使。烈祖初，尊义祖为太祖，复姓，改义祖，封拜徐氏与李氏同。知证王江，改王魏。”［7］据传得知，杨吴时，徐知证历任州刺史至节度使，南唐初封江王，改魏王。

陈舜俞《庐山记》卷四《古今留题篇》载徐知证等《题东林寺联句》曰：古殿巍峨镇碧峰，晋朝灵应显神踪。林间野鸟惊寅梵，岭上孤猿听晚钟。（节度使特进检校太尉平章事徐知证）雁塔冷云生晓槛，虎溪秋月照寒松。（赐紫僧虔修）香飞宝殿笼金像，桧倚松窗覆玉容。（道士李玄）蝶恋半岩花灼灼，鹿眠深谷草茸茸。（观察推官赐紫金鱼袋李）游僧驻锡心皆佛，老树擎烟势似龙。（观察推官赐绯鱼袋王）竹荫禅扉青霭合，岚蒸幽径绿苔封。（司理参军掌表奏孟拱辰）流泉绕砌清声远，列巘趋门秀气浓。（赐紫僧）望绝路歧虽香香，引来车马更憧憧。高吟况爱无尘境，今访空关不厌重。（管勾官赐紫金鱼袋钟敬伦）天祚二年三月十六日偶与幕客门馆僧道闲游联题。［3］

江州为奉化军节度使治所，陆游《南唐书》所载徐知证生平甚为简略，据此联句得知徐知证天祚二年（936）时官衔为奉化军节度使、特进、检校太尉、平章事，可补史传之阙。

（二）《元宗庐山题刻》。李璟。建隆二年（961）。江州。

陈舜俞《庐山记》卷二：“（栖贤寺）建隆初，元宗之徙南都也，游览久之，故有驻鸾亭。或云涧傍石上有元宗刻石，今沦没不可复见。”［3］《舆地纪胜》卷二五《南康军》：“宝陀岩，在白云庵前，石壁上有‘御驾亲至'数字，隐隐可辨，人以为南唐元宗。”［8］

按，李璟，李昪之子，南唐元宗，传见陆游《南唐书》卷二《元宗本纪》、马令《南唐书》卷二至卷四《嗣主书》等。后周显德四年（南唐保大十五年，公元957年），周世宗南征，南唐战败，尽丧淮南之地。南唐都城金陵失去屏障，与后周仅一江之隔。

建隆二年（961），李璟迁都洪州，途中游历庐山。陆游《南唐书》卷二：“建隆二年春二月，国主迁于南都，立吴王从嘉为王子，留金陵监国。国主舟行，旌麾仗卫，六军百司，凡千余里不绝，所过劳问高年疾苦。……三月，国主至南都。”［7］《江南野史》卷二：“建隆二年春，嗣主如南都，立吴王从嘉为太子，监国。……次于庐山，与从臣游于山中寺观，遍览胜境，赋诗谈燕，旬日而行。三月，至南都。”［7］据此可知，元宗庐山题刻，时在建隆二年（961）。

（三）《西林》诗。僧应之撰并书。建隆年间。江州。

《永乐大典》卷六六九七引《江州志·碑碣》载“西林寺。诸诗：韩文公《题萧郎中学堂》、白乐天三首、贯休《怀诗道者诗》、齐己《水阁诗》、僧应之。”［6］

据上文可知，僧应之在南唐建隆年间曾住庐山东林寺。西林寺在东林寺之侧，其《西林》诗当作于此时。陈舜俞《庐山记》卷四载僧应之《西林》诗曰：“寺与东林景物齐，泉通虚阁接清溪。树从山半参差碧，猿向夜深相对啼。岚滴杉松僧舍冷，月明庭户鹤巢低。徘徊寻遍幽奇处，已有前朝作者题。”［3］

僧应之能文章，善书法，有声于时。马令《南唐书》卷二六称其“能文章，习柳氏笔法，以善书冠江左。”［7］《苏魏公文集》卷七二《题应之诗》称：“应之，江表名僧，能文章，善楷隶。南唐昇元、保大间为内供奉，中主、后主书体与之相类，当时碑刻多其写者，至今尽存。”［9］

（四）《紫极宫建使者殿记》。僧应之撰并书。建隆年间。江州。

《永乐大典》卷六六九七引《江州志·碑碣》载“天庆观。《紫极宫建使者殿记》，僧应之书撰，建隆中建。”［6］

按，天庆观，本唐代江州紫极宫，宋大中祥符五年（1012）改称为天庆观。《永乐大典》卷六六九七引《江州志·宫观》：“天庆观，在薛家坡，本唐紫极宫，有太清殿玄元皇帝像，铜铸明皇御容侍。本朝祥符三年诏作圣祖殿，五年改今额。”［6］则在南唐时固应称为紫极宫。

（五）《匡君庙重修殿记》。陈元裕（一作“松”）撰并书。保大五年（947）。江州。

《永乐大典》卷六六九八引《江州志·宫观》载“广福观：陈元裕《殿记》。”［6］《永乐大典》卷六六九七引《江州志·碑碣》载“广福观：《重修殿记》，保大五年，陈元松述并书。”［6］

按，陈元裕，一作陈元松，其《殿记》作于保大五年，则其人当为南唐人，其余生平不详。查《全唐诗》卷七五七有南唐陈元裕《送德林郎中学士赴东府》诗一首，或即此人。因疑陈元松为陈元裕之讹误，录此待考。

广福观，原称匡君庙，始建于唐天宝元年，北宋治平年间赐名寿圣观，南宋绍兴末年改为广福观。《永乐大典》卷六六九八引《江州志·宫观》载：“广福观，本汉庐君匡续馆，旧在虎溪。唐遣使致斋，秩为仙庙。南唐保大中重修。本朝治平中赐额寿圣观。绍兴末改今额，避德寿尊称。”［6］又陈舜俞《庐山记》卷一：“通隐桥之西一里，有匡君庙。《寻阳记》云：昔汉武帝南巡，祀名山，问：‘庐君何神也？'博士对曰：‘昔匡俗得道于此。'乃赐号‘大明公'。唐天宝元年，诏立祠焉。”［3］由此可知，南唐时此观尚名匡君庙，因此陈元裕所撰记文宜称作《匡君庙重修殿记》。

《永乐大典》卷六六九八节录陈元裕《殿记》，文曰：先生德逾河上，迹高绮里，挹生三之道，隆得一之灵。司水旱则耕稼咸若，符祈请則分野以宁。功上善而无穹，民于今而受赐，宜乎先天合契，与物玄贶，岂徒然哉！厥后岁华绵历，像宇倾欹，迭政莫究其灵猷，舆论良知乎有待，不有榛废，于何鼎新云云。岁在庚子，昇元之二载也，相国汝南公功冠从龙，谋明负鼎，斡中枢而拥双节，控南服而临九江，乃广故基，重恢厥构云云。［25］

三、订正五代金石文献四则

本文订正《五代金石辑录》讹误四则，以所在的页码先后为序，涉及两个页码的以前一个页码为准。

（一）张兴武《补五代史艺文志辑考》第550页：“《李氏书堂记》。李徵古撰，王沂书。保大十年立。南康。（《庐山记》卷五、《宝刻类编》卷七）”

又第558页：“《李（仁宗嫌讳）古书堂记》南康。《舆地碑记目》卷二云：‘在城西十五里。南唐时李□古为江州刺史，作记刻于崖下。今存。'兴武按：阙字当为‘徵'。宋仁宗讳祯，‘徵'、‘祯'音同，故曰‘嫌讳'。”

按，陈舜俞《庐山记》卷二：“由景德至李徴古书堂一里。徴古，保大中仕至枢密左右副使，坐宋齐丘党与，赐自尽。由李氏书堂之上四里，有香积院。”［3］卷五《古碑目篇》载：“《李氏书堂记》，巨唐保大十稔太岁壬子五月十日，银青光禄大夫、检校司徒、使持节袁州诸军事、守袁州刺史、兼御史大夫、柱国李徴古记，太原王沂书。”［3］可知李氏书堂即李徴古书堂，明矣，此两条实为同一碑刻，宜合并，题作“《李氏书堂记》。李徵古撰，王沂书。保大十年立。江州。”

陈舜俞《庐山记》作于北宋熙宁年间，知当时李氏书堂尚存。至南宋乾道三年（1167）周必大游庐山之时，李氏书堂早已荒废。周必大《泛舟游山录》卷三：“李徴古书堂去院仅一里，今废，但刻其名氏于石，洗涤乃可见。”［10］《全唐文》卷八七二收录李徵古《庐山宴集记》，［11］该文前半部分叙述其早年隐居庐山、筑堂读书的事迹，后半部分叙述其出任袁州刺史时路过庐山，故地重游，并修葺旧室的事。此文或即《李氏书堂记》。

（二）张兴武《补五代史艺文志辑考》第557页：“《胡则传》。开宝八年立，陈舜俞《庐山记》卷五《古碑目》载此碑，曰：‘太常丞、集贤校理、通判江州军州事章岷撰并书。载开宝八年胡则守江州事。”

按，章岷，字伯镇，福建浦城人。天圣五年中进士，授秘书省校书郎、吴郡从事。庆历中为太常丞，充集贤校理，降江州通判。英宗、神宗朝，历知越州、福州、苏州等处，官至两浙转运使。［12］据此可知，章岷任江州通判是北宋仁宗朝的事情，其所撰《胡则传》及立为碑石应在北宋仁宗朝，《补五代史艺文辑考》列入五代，系失考，当删除。

（三）张兴武《补五代史艺文志辑考》第559页：“《真风观碑》。南康。《舆地碑记目》卷二云：‘南唐虞部员外郎韩熙载撰，碑阴有当时嫔御姓氏十余人。今名先天观。’”

按，《补五代史艺文志辑考》所著录《真风观碑》，未标明年代。据《庐山记》卷二：“先天观，旧名崇善，梁大同二年，鄱阳太守杨友江置。保大初，女真杨保宗重修，赐名真风。有保大五年岁次丁未八月壬午朔二十八日己酉，朝议郎、尚书虞部员外郎、武骑尉、赐绯鱼袋韩熙载奉敕撰记。”［31］《全唐文》卷八七七《真风观碑》亦云：“保大五年岁次丁未八月壬午朔二十八日己酉，虞部郎中韩熙载记。”［11］由此可知，此碑刊立于保大五年，应题作“《真风观碑》。韩熙载撰。保大五年。江州。”

《真风观碑》碑阴有嫔御姓氏十余人，据宋王铚《默记》卷下载：“余尝游庐山，见李主有国时修真风观，皆宫人施财，刊姓氏于碑，有太宁公主、永嘉公主二人，皆景女。”［13］则太宁公主、永嘉公主列名其中。

（四）张兴武《补五代史艺文志辑考》560页：“《徐铉石刻》。南康。《舆地碑记目》卷二云：‘在白云庵。’”又561页：“《慧悟禅师真赞》。汤悦作。徐铉篆书。南康。（《宝刻类编》卷七）兴武按：《舆地碑记目》卷二‘南康军碑记’作《慧悟师冲照写真赞》。《徐公文集》卷三〇有《故唐慧悟大禅师墓志铭并序》曰：‘大禅师名冲煦，字大明，姓和氏。’”

按，陈舜俞《庐山记》卷二：“卧龙之下五里，有青莲院，旧名白云庵。南唐僧冲煦，号慧悟禅师，汤悦作《写真赞》，徐铉篆，石刻存焉。”［3］据此可知，汤悦为慧悟禅师作《写真赞》，由徐铉书写，刻石于白云庵。因此，《舆地碑记目》卷二所载白云庵徐铉石刻，正是汤悦所作《慧悟禅师真赞》，此两条应合并，题作“《慧悟禅师真赞》。汤悦撰，徐铉篆书。江州。”