|
一般平衡论将“错误”定义为有悖于自身生存目标的行为。错误的本质是不平衡——有害于你自身的生存，错误的对称方是代价——你要为自己的错误买单。个人对待错误的处理方式和态度有四种不同的类型：①明白为什么会犯错误——找到错误的原因，自我反省，举一反三，不犯同类错误，这类人的生存能力强。②仅仅明白什么是错误——不知分析错误的原因，就会重复同类的错误，这类人不会反思，生存能力中等。③不明白什么是错误——重复自身过去同样的错误，而且不断重复简单的错误，这类人的生存能力弱。④将自身错误合理化——属颠倒是非之人，错误必固化为习性，如同病入膏肓，难以医治。求证一个本来就错的假设，还自以为是正确的结论。对待错误，只找理由，不找原因，必败无疑。有错却不认错是一个人最大的错。一个人的未来命运取决于对待过去错误的态度。 人的最高境界是能从别人所犯的错误中学习，不但不重复犯自己的同类错误，而且还少犯前人或别人的同类错误，这个人一定会成为大觉大悟的圣人。当他人言行使你感到不快时，赶紧反观一下自己是否也在犯同类错误。从别人的错误中吸取教训，相当于别人交学费你来学习，降低自己的人生成本。人生最糟糕的错误就是犯同样的错误，最可怕的错误就是将错误变成习惯。错误固化成习惯和习惯性的错误，是一个人生存的死穴，思想和行为一旦形成习惯，就很难改变，可以说习惯决定命运。人的一切错误都与其贪婪、愚痴、无耻呈正相关。“执”是一切错之根源，“耻”是一个人之底线，知“当然我”之耻近乎勇！ 左丘明说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”人犯错误不可怕，可怕的是犯同样的错误，最可怕的是重复地犯同样的错误并固定为习性。决定个人命运的应当是习性而不是性格——习性决定性格，性格决定命运。人与人之间的差别不在犯不犯错误，而在于如何对待已犯的错误，不但要“过则勿惮改”，而且还要从“过”中悟出教训，勇于反省，少犯同类的“过”，如颜回不贰过，并从“过”中不断完善自我，善莫大焉。同时，不但自己不能犯同样的错误，也不要让别人有机会用同样的错误来伤害你。自己不要成别人的“苦因”，也要防止呑别人的“苦果”。王阳明说：人不贵于无过，而贵于能改过。 “人非圣贤，孰能无过？”难倒圣贤就无过了？这仅是孔子对圣贤的理想化，即使圣贤，也会有“过”，圣贤与非圣贤的区别在于会不会犯同类错误，最重要的是圣人能分析“过”的原因，能举一反三、勇于反省，自我完善，不犯自己的同类错误，而且还少犯别人同类错误。失败的教训往往比成功的经验更值钱。失败之所以是“成功之母”，那是因为有反省和修正机制，不知道为什么失败的人永远都是失败。那种自认为“都没错”的人，恰恰是错误的开始。这也正是“原罪说”的高明之处，因为人天生有罪，所以你就得勇于自省、不断忏悔、祈祷和赎罪，就得谦卑、谨慎和知足，就得如履薄冰、如临深渊。 李世民的“以人为鉴…”包含着三层意思：一是以“自然我”为鉴——反观自己离生存之本已走得有多远；二是以“当然我”为鉴——从别人名利错误中悟出教训，自己不犯同类的“过”；三是以“超然我”为鉴——从别人的成功中反省自己的不足，见贤而思齐。所以，唐太宗才能成为圣贤。“不犯同类错误”的实质是体现一个人自我完善、适应环境和学习能力。圣贤更需要一个自我批评、自我完善的过程。自我完善机制使人生不断趋向完美的理想境界——就如孔子说的“圣贤”。《左传》上说“禹汤罪己，其兴勃焉。桀纣罪人，其亡忽焉。”一个只喜欢听好话、听不得批评的领导注定成不了一个好领导。 上述的“不犯同类错误”、左丘明的“过而能改”、曾子的“三省吾身”、唐太宗的“以史为鉴…以人为鉴…”，还有孟子说的“行有不得，反求诸己。”这些都属于作者在“平衡方法”中反复讲的“负反馈”。负反馈对个人而言就是一种修正偏差、纠正错误、反躬自省和自我完善机制。 “吃一堑”，不但要“长一智”，而且还要“长多智”，学会举一反三、融会贯通地向错误学习。一个人最大的缺点莫过于看不到自己的缺点，而优点就是能及时发现自己的缺点。所以，对自己的错误要“一二不过三”，而自我反省则要举一反三。人无完人，谁无缺点？知错能止，善莫大焉。小人无错，君子常过。老子说：圣人不病，是因病病，所以不病。人都有缺点和弱点，关键在知止——知止不殆，可以长久。 人之所以会犯错误，或犯同类错误，那是因为没有把错误当成错误，甚至还要将错误合理化。犯了错误只会强调理由的人，只能是重复犯错误。做事失败在所难免，但如果只会找借口、拉客观，不肯面向自身错误，不会总结失败原因，这种人只能是错上加错。人最大的缺点是看不到自己的缺点。老子说“自知者明”，莫过于明白自己的不足、明白该做的事情，明白自己缺点才是真聪明。要想获得成功，就要直面自己的错误和失败，特别是从中寻找自身的主观原因。完善自我首先就要客观地认知真实的自我。自己眼中的你、别人眼中的你，往往都不是真实的你。如明人袁了凡所说：“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是； 一日无过可改，即一日无步可进。” 个人建立负反馈机制应当是一个修炼过程。由于小孩的“自然我”特性，所以对小孩应以正向激励为主。由于成人的“当然我”特性，所以要以负反馈为主。负反馈就是自我完善机制，就是对自身错误的认识，也是对自身平衡的功夫和定力进行反思。只有建立起自我负反馈机制，才能认知到那个真实的自己。自我完善机制永远比完善的自我更重要。人最可贵之处，就是从不平衡中去学习平衡，在不平衡中提升平衡自我的能力。个人成长不仅需正能量，更需要负反馈。人无负反馈机制就会有负能量。如果一个人在进入社会后还没有建起负反馈机制，那么，他的适应和生存能力将大打折扣。人不如意事常八九，从正能量上讲要：放下八九+常念一二；从负反馈上讲要：反思八九+珍惜一二。 凡人与圣人之间的差别之一，就在于圣人建有完善的负反馈机制，而凡人的负反馈机制还不完善。凡人如果建有负反馈系统就能少犯同类错误，甚至也可以渐渐成为圣人。个人负反馈机制的最大障碍是固执，固执是因为封闭，封闭是因为过于自我。固执相当于反馈通道阻塞，执拗的人很难改进自己的错误，所以，固执比错误本身更有害。吾日三省吾身，凡事三思平衡，只有经常反省自我、客观认知自我，才能不断完善自我。自我完善是一个人毕生持续改进错误的过程。最怕原本错误行为，在错误环境下，反而获得不错的结果，如此负负得正，必导致错上加错。个人无耻，无药可救；人人无耻，天下大乱。 人有一个特点，就是非常在意别人对自己的评价。人人都喜欢听好话——哪怕是虚假的好话，没人愿意听坏话——哪怕是真实的坏话。喜听好话不愿听真话，心甘情愿地被人忽悠，这是人性中的一大弱点。真正能做到“闻过则喜”的人，可以说几乎没有，即使有这种人，那也是在特定情境下的。听到别人批评自己的错误，谁的心里都不舒服，愈是有名有利的人，愈是听不进反面意见。所以，讲话是一门艺术，总的原则是要讲真实的好话，哪怕是“中听的废话”，违心的好话你可以少讲，但真心的坏话也不可多讲，难听的废话一句也不要讲。讲话是一门学问，也是一门艺术，不言人过+不文己过，乱讲话是大过。 如何提高讲话的学问？从负反馈的角度想，辨别“真话还是假话”比“好话还是坏话”更重要。真话永远是有价值的信息，讲真实的好话永远没有错。一是真实的好话——善意的好话，既中听又中用，金玉良言，利人又利己，当然是最有价值的。原则：己对人则多多益善；人对己要真诚感恩，从容淡定。二是真实的坏话——善意的坏话，中用不中听，虽有价值，可很难讲，也很难得，却最能体现讲话的艺术。言宜慢，心宜善；心虽善，莫乱讲。原则：己对人应因人而讲；人对己应有则改之，无则加勉。三是虚假的好话——好听的废话，中听不中用，所谓“捧杀”，人人都喜欢听好话，人人都会讲一堆好听的废话。原则：己对人应适可而讲；人对己应三省吾身。四是恶意的坏话——难听的废话，不中听也不中用，人在利益冲突、心理不平衡时，往往就会出口伤人，害人不利己。原则：己对人应三缄其口，人对己则要宽容豁达，一笑了之。 人类最大的错误是聪明用错了地方。一个人犯错误往往不是因为笨，而是因为太聪明。错误的行为是相对正确的目标、或某个标准而言的，正确的目标和标准也会犯错误，但错误的目标只有错误的行为，且不同目标和标准所犯的错误性质是不同的。人生根本性的错误就是方向性错误，目标一错一切都错。一个人方向要是错了，那么他在实现错误目标过程中的所有行为都成了错误。世人的方向性错误是人性的贪婪，就是剩余智慧用于求名求利的第二存在模式，就是人性中那个自私自利、损人利己的“当然我”，这也是世人犯错误的根源。 人一旦以实现自身名利最大化为目标，以自我为中心为标准，错误行为将不可避免，譬如：争名夺利、成天瞎折腾、简单问题复杂化、本末是非颠倒等等，说到底还是人性中的那个“当然我”作怪。人必须为自己的错误买单，当这些错误累积到一定程度，必然会破坏自身的平衡，直至分崩离析。正如马克思所形容的：“谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。”可悲剧的是，人人直至整个人类似乎都已被“名利的恶魔所诱惑”，正不顾一切地朝着恶魔指引的方向扑去…所谓命运就是你为自己的弱点和错误埋单；而修行就是认识自己的弱点并少犯错误。 现实生活中的你，天天都要面对别人的错误，尤其是冲着你来的错误。你无力阻止别人犯错误，但可让自己少犯错误。人家有错，一笑而过；自家有过，不可再错。这是涵养，也是学问，更须修炼。一是可笑——面对冲着你的错误，一笑了之，一笑而过，笑其可笑，笑其可怜，这是多大气度；面对别人犯错“当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。”二是可思——举一反三，从中吸取教训，不犯同类的错误。三人行：善人+恶人+自己，必有我师焉：善人、恶人都是我的老师。别人惹你生气的时候，恰恰是你学习的机会。三是可惜——对晚辈、亲人犯错不免担忧，对朋友、同事犯错而感到可惜，此时要记住“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。”你不可试图改变别人。四是可气——生气是拿别人的错误来惩罚你自己，这最不合算，何必为别人的错埋单。与不知错之人较真本身就是一个错误。你之所以生气，是因为你还拿他当回事，如换种心态，原本生气的事反而会觉得可笑。面对他人冲你而来的无礼，你不妨将他当作一次观察和研究人性弱点的实验。
 |
|
|
