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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 自 悲
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。 [作品介绍] 《七谏.自悲》是《七谏》的第五首，东方朔创作。这首诗刻画了屈原放逐时的矛盾心理，再现了诗人悲剧性的巨人形象。 [注释] （1）勤：一本作“苦”。 愁勤：忧国勤政也。永思：长思，长念。 （2）无决：没有决定，没有绝断。没有听到君王召回的命令。忽忽：匆匆。颓：倒塌，水向下流。卒：终。卒意：终意。复归：再次归朝也。 （3）咸池：日浴之处，日落之处。这里咸池是取日入之义，指万物暗昧之时。生不逢时也。被疾：被疾垢，有疾病也。不间：不间断。沸：沸腾。汤：滚汤。 （4）冰炭不并：有如水火不容也。未央：未过中央，没有过半之意。 （5）反：返。 （6）首丘：头对着山丘方向。俞：原指帝王直接允许臣下的请求，后在一般书信中用作请对方直接允许的敬辞。 （7）杳冥：原意是昏暗。施于无报：作了事情没有报应。苦，苦于。 （8）陋：小，简陋，狭小，偏僻。铄金：熔化金属。 （9）歔欷xū xī：悲泣；抽噎；叹息。厌：厌倦。琬琰wǎn yǎn：美玉。 （10）外淫：淫溢于外。流澜：遍布，形容乌云很深厚。蒙蒙：朦胧盛貌。徘徊：往返回旋。汤汤shānɡ：水大的样子。 （11）南藩：南方藩国。会稽：山名。道家的仙山。韩众：传说中的仙人。 （12）雌霓：虹有二环时，内环色彩鲜盛为雄，名虹；外环色彩暗淡为雌，名蜺，即霓，今称副虹。驰骛：疾驰。班：站班的位次。衍衍：漫衍长长貌。冥冥：昏暗，幽远。容容：从容貌。慌忽：模糊不明貌，犹迷茫。焉如：到哪里。 （13）远举：远走高飞也。峦山：山峦，小而尖锐的山。好：喜好。冬荣：冬季的繁荣。 （14）天火：由雷电或物体自燃引起的大火。炀yànɡ：火炽猛烈。大壑：大海沟。指大海。八维：四方（东南西北）和四隅（东南、西南、东北、西北）合称八维。自道：自己有道也。沆瀣：夜半之气。 （15）时思：思考时事。秋实：秋季成熟的谷物及果实。菌：香木名，即菌桂。若：香草名，即杜若。构：构建。 （16）囿：养动物的园子。一作“圃”。列：有顺序地栽培。新夷：即辛夷。桢：女贞子。鹍kūn：鸥鸡，鸟名。形状像鹤，长颈红嘴，羽毛黄白色。居者：隐居山泽的人。指屈原。诚贞：真诚忠贞。 [译文] 孤居山泽愁苦向谁诉说，唯有长忧悲叹独自难过。 建元三年（前138年），汉武帝为了田猎游乐，拟划出关中方圆百里的良田，建造规模宏大的林苑。朝中众臣大多迎合帝意，表示赞同，东方朔却据理力谏：“听说谦虚谨慎，天将降福，骄傲奢侈，天将降灾。现在圣上嫌宫殿不高大，苑林不宽广，要建上林苑。试想，关中一带，土地肥美，物产丰饶，国家赖以太平，小民赖以富足，划地为苑，将上乏国家，下亏小民；为建造虎鹿乐园而毁人坟墓，拆人房屋，将使小民无家可归，伤心流泪，怨恨朝廷。昔殷纣王建九市而诸侯叛乱，楚灵王造章华台而楚民离心，秦始皇修阿房宫而天下大乱。前事之鉴，不可不察。”汉武帝虽不愿停修上林苑，但对东方朔表现出的胆识和忠诚十分欣赏，下诏赐给黄金百斤，并授予太中大夫给事中的官衔。 佚名 贰／ 公车令奉禄微薄，又始终没有见到皇帝，东方朔很是不满。为了让汉武帝尽快召见自己，他故意吓唬给皇帝养马的几个侏儒：“皇帝说你们这些人既不能种田，又不能打仗，更没有治国安邦的才华，对国家毫无益处，因此打算杀掉你们。你们还不赶快去向皇帝求情！”侏儒们大为惶恐，哭着向汉武帝求饶。汉武帝问明原委，即召来东方朔责问。东方朔终于有了一个直接面对皇帝的机会。他风趣地说：“我是不得已才这样做的。侏儒身高3尺，我高9尺（1.94米），所挣奉禄却一样多，总不能撑死他们而饿死小臣吧！圣上如果不愿意重用我，就干脆放我回家，我不愿再白白耗费京城的白米。”东方朔诙谐风趣的语言，逗得汉武帝捧腹大笑，遂任命他侍诏金马门，不久又擢为侍郎，侍从左右。 佚名 叁／ 东方朔在中国历史上是智慧的化身，游戏人生的典范，他毛遂自荐当了汉武帝的太中大夫，却总感觉怀才不遇，不满汉武帝给他的待遇，声称“用之则为虎，不用则为鼠”，东方朔是非常聪明的一个人，他利用他的聪明把汉武帝哄得高兴得不得了，也把他看不上的权臣玩得不象个人样子。在“伴君如伴虎”的朝堂上，东方朔尽情地潇洒人生。中国古代对隐士分了三级，曰：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，东方朔被人们称之为“大隐”、“智圣”，他死后据说成了仙，在玉皇大帝的灵霄殿里也有一号，就是这位鼎鼎大名的智圣，在婚姻观上大大有异于常人，《史记》记载：“取少妇于长安中，好女，率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财，尽索之于女子。”按大学者王立群的解释，说这位东方朔娶妻有三条铁律：一是专娶长安女子，二是专娶小美女，三是一年一换。皇上赏给他的财物，他全部用来打发旧美女，迎娶新美女。王立群评论说：其实，封建社会的男人即使妻妾成群，旁人也不能说一句不是。厌倦了可以放在家里养着，没必要离婚。东方朔不同，他偏要放爱一条生路，看来这个“情场浪子”还是懂得怜香惜玉。 佚名 肆／ 《自悲》抒发了屈原去国和恋国的内心矛盾冲突。首先写诗人被流放以后对故乡和国君的思念之情，虽然流放三年，却仍然心系怀王“冀一见而复归”，想念故乡，“狐死必首丘”。接着写诗人去国远游，他凌恒山，至会稽，见韩众，问天道。这种远游是诗人对现实的否定，对自我的超越，是内心矛盾的反映。 佚名 伍／ 常居忧国勤政之中又谁能相告啊，独自长思且忧愁悲伤。心内自省不觉惭愧啊，操行越发坚定不衰。隐居三年而君王还无绝断啊，岁月匆匆似泼水崩塌。可怜我身不足以终意啊，希冀一见君王而再归朝。无决：没有决定，没有绝断。没有听到君王召回的命令。《章句》：“古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。” 悲哀人事之不幸啊，委身于日落之处属于（我）天命。身被垢病不间断啊，内心像滚汤沸腾发热。冰炭不可以相合并啊，我固然知道哟我命已不长。悲哀孤独苦闷死的无趣啊，可惜我年龄尚未过半。咸池：日浴之处，日入之处。这里咸池是取日入之义，指万物暗昧之时。感叹生不逢时乃天命也。又，《章句》：“咸池，天神也。”《楚辞补注》：“《淮南》云：‘咸池者，水鱼之囿也。注云，水鱼，天神。’” 不取。被疾：被垢病，一作有疾病。我愿意解为前者。间：间断。有说‘《楚辞补注》：“间，瘳也。”瘳chōu：病愈’。不取。沸：沸腾。有说‘一作“怫”。《楚辞补注》：“怫，音费，忿貌。”’不取。 悲哀不能返回我旧居啊，可恨离开我的故乡。（恰似）鸟兽受惊失群啊，只能远飞而哀鸣。狐狸死必然头向山丘啊，那人哪能不返其真情？故人疏远日渐相忘啊，新人近身便首肯是好。俞，一个十分特殊的字，表示上级同意或允许。原指帝王直接允许臣下的请求，后在一般书信中用作请对方直接允许的敬辞。俞允(允诺。多用于君主)，俞音(帝王表示允可的诏令)，俞旨(表示同意的圣旨)，俞纳(应允;接受)。有说‘通假字‘愉’或‘愈’，感叹词犹言‘然’’。这些都是后来字义之引申。不取。只是不知，该字从何时开始使用？后人什么时候就不再使用？ 不能在昏暗中行事啊，哪有施行后没有报应的？（然而）苦于众人都如此啊，（我只能）乘旋风去远游。凌越恒山好像简单狭小啊，聊以愉悦娱乐用以忘忧。悲叹虚言无有事实啊，苦于众人之口可以溶化金属。前句意思解释众多，王逸注：‘言众人谁能有执心正行於杳冥之中施於无报之人乎？言皆苟且而行以求利也’。解释含糊，估计是没有深究句意。 经过故乡一看啊，（不禁）哭泣嘘唏泪沾襟。厌倦了白玉以为颜面啊，怀美玉以为心。邪气入而感染了内部啊，施用玉色也只会淫溢于外。为何乌云遍布啊，微霜降下蒙蒙？小风来到且徘徊，疾风吹过水荡荡。根据这段文的意思，好像这里并不是思念家乡之意，而是叹息家乡：厌倦了白玉容美玉心，邪气内感玉色难掩，青云流滥微霜降，小风回旋大风疾。总之，家乡没有了天道。厌：厌倦。有说‘《章句》：“厌，著也。”施用。此句意为把白玉做我的外表。也就是说我的外表行为像白玉一样洁白至纯’。我以为错误理解了这段文字的意思。外淫：淫溢于外。我意流于表面。有说‘《章句》：“淫，润也。”即外面表现出光润来’。 闻说南国快乐意欲前往啊，行至会稽山暂且停止。见仙人韩众并留宿之啊，问天道之所在。借浮云以送我啊，车载霓虹作为旌旗。驾青龙疾驰啊，排班的行列漫衍悠远。忽然从容安静之啊，超然迷茫不知哪里去。南藩：南国。《章句》：“藩，蔽也。南国诸侯为天子藩蔽，故称藩也。” 韩众：传说中的仙人。《章句》：“韩众，仙人也。”天道：天理天意。有说‘《章句》：“长生之道。”’不取。衍衍：漫衍貌。有说‘《章句》：“言极疾也。”’不取。容容：从容貌。王先谦《汉书补注》：“飞扬之貌。”【汉典】纷乱动荡貌，盛多貌。 苦于众人难相信啊，我愿离群远走高飞。登上山峦远望啊，喜好桂树的冬季也繁荣。观看天火炽热猛烈啊，听海沟的波涛声声。引用八维以自创道路啊，口含夜露以求长生。天火：由雷电或物体自燃引起的大火。《左传·宣公十六年》：“凡火，人火曰火，天火曰灾。” 八维：四方（东南西北）和四隅（东南、西南、东北、西北）合称八维。《章句》：“天有八维，以为纲纪也。”道：道路。有说‘通“导”’。不取。 身居不乐之中思考时事啊，吃草木秋天的果实。引用桂菌杜诺上的朝露啊，以桂木构建成陋室。杂种橘树柚树为囿圃啊，排列辛夷与椒料女贞。鹍鸟白鹤孤独夜号啊，哀叹居者的真诚忠贞。囿：养动物的园子。一作“圃”。这里用‘囿’不如‘圃’合适。椒：椒料树，椒聊树。桢：女贞树。 沌意：很多诗解并没有解出诗中‘过故乡而一顾’和‘俞’字的内含，所以对诗歌的解释就出现了偏差。这篇诗歌在韵律和工整程度上略显逊色。略有道家的神仙和长生思想，这怕是不符合屈原精神的。很可能东方朔也认为充满道教思想的《楚辞 远游》也是屈原的作品吧。 佚名 《自悲》 [楚辞·七谏·] 原文 译文 ”居愁勤其谁告兮， 身居山泽愁苦向谁去讲， 独永思而忧悲。 独自深思心中无限悲伤。 内自省而不惭兮， 考察自己行为问心无愧， 操愈坚而不衰。 我的信心十足意志坚强。 隐三年而无决兮， 我被放逐三年没有音信， 岁忽忽其若颓。 岁月很快过去如水流淌。 怜余身不足以卒意兮， 可怜我的一生终不得志， 冀一见而复归。 希望再见君王返回故乡。 哀人事之不幸兮， 哀痛我的遭遇总是不幸， 属天命而委之咸池。 只好靠天命把天神依傍。 身被疾而不间兮， 我身患疾病总不见好啊， 心沸热其若汤。 心中焦急像沸腾的热汤。 冰炭不可以相并兮， 冰和炭不能夠放在一起， 吾固知乎命之不长。 本来知道我的寿命不长。 哀独苦死之无乐兮， 孤苦无乐而死令人悲哀， 惜予年之未央。 痛惜我还年轻就要死亡。 悲不反余之所居兮， 悲叹不能返回我的旧居， 恨离予之故乡。 怨恨啊离开了我的故乡。 鸟兽惊而失群兮， 鸟兽如果受惊离群失散， 犹高飞而哀鸣。 还会高高飞翔哀鸣悲伤。 狐死必首丘兮， 狐狸死时头要向着故丘， 夫人孰能不反其真情。 人老将死谁不思念家乡。 故人疏而日忘兮， 旧人被疏远了渐渐淡忘， 新人近而俞好。 新人得到亲近越来越好。 莫能行于杳冥兮， 谁能默默无闻去做好事， 孰能施于无报。 谁能施舍别人不要酬报。 苦众人之皆然兮， 苦恼众人都把名利追求， 乘回风而远游。 我只能乘旋风外出远游。 凌恒山其若陋兮， 登临恒山觉得它太渺小， 聊愉娱以忘忧。 我暂且在这里娱乐忘优。 悲虚言之无实兮， 假话没有凭据令人可悲， 苦众口之铄金。 金子也会熔于众人之口。 过故乡而一顾兮， 经过故乡时我回头一望， 泣歔欷而沾衿。 悲伤的热泪已沾湿衣裳。 厌白玉以为面兮， 我的行为就像白玉饨洁， 怀琬琰以为心。 我内心像美玉琬琰一样。 邪气入而感内兮， 邪恶俗气虽想侵袭入内， 施玉色而外淫。 玉的本色不变外表放光。 何青云之流澜兮， 天上乌云为何翻巻波澜， 微霜降之蒙蒙。 微霜正在迷迷蒙蒙下降。 徐风至而徘徊兮， 轻风吹来使我徘徊飘荡， 疾风过之汤汤。 阵阵疾风吹过迅猛异常。 闻南藩乐而欲往兮， 听说南国快乐我想前往， 至会稽而且止。 停下休息来到会稽山上。 见韩众而宿之兮， 看见仙人韩众在此停宿， 问天道之所在。 我就请教他天道在何方。 借浮云以送予兮， 凭借着浮云送我去远游， 载雌霓而为旌。 彩虹作旗帜在车上飘扬。 驾青龙以驰骛兮， 驾着青龙的车向前奔驰， 班衍衍之冥冥。 我的车迅速地奔向远方。 忽容容其安之兮， 青龙快速飞奔不知到哪， 超慌忽其焉如。 前途遥远迷茫知向何方。 苦众人之难信兮， 众人难以信任使人痛苦， 愿离群而远举。 宁愿离开他们远走他乡。 登峦山而远望兮， 登上小小山岗远远眺望， 好桂树之冬荣。 惊喜桂树冬天花朵开放。 观天火之炎炀兮， 看到天降火灾炽盛异常， 听大壑之波声。 俯听大海涛声汹涌激荡。 引八维以自道兮， 我揽持八维而引导自己， 含沆瀣以长生。 吸饮夜半水气以求命长。 居不乐以时思兮， 居处不愉快我常常优思， 食草木之秋实。 我吃草木秋天结的果实。 饮菌若之朝露兮， 我喝菌若上清晨的露水， 构桂木以为室。 用桂木来构造我的居室。 杂橘柚以为囿兮， 我在园圃中种上橘和柚， 列新夷与椒桢。 还栽培辛夷花椒女贞子。 鹍鹤孤而夜号兮， 鹍鸡白鹤夜里孤苦悲谛， 哀居者之诚贞。 哀痛隐居的人诚信正直。” 《七谏.自悲》是东方朔《七谏》的第五首作品。 这首《自悲》，泊客以为可以分为三个段落： 第一段是首句点题。跟《七谏》的其他作品一样，诗人首句即点题：“居愁勤其谁告兮，独永思而忧悲。”身居山泽愁苦向谁去讲，独自深思心中无限悲伤。由此揭开了屈原自悲而矛盾的内心独白。 第二段是从“内自省而不惭兮”到“孰能施于无报”这一段，诗人以屈原的口吻自悲自己有家不能回，有君王而不得见，自己忧国忧民的政治抱负得不到施展。 第三段是从“苦众人之皆然兮”到“列新夷与椒桢”。幻想自己从人间到天上，遨游天上，远离痛苦。这一段实质是反衬出现实的残酷与自身无奈。 第四段即为最后一句。“鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。 ” 鹍鸡白鹤夜里孤苦悲谛，哀痛隐居的人诚信正直。”理想很丰满，现实很骨感。从天上再回到人间，剩下的只有“孤苦悲谛”，诚信正直的只能“哀痛隐居”。 《自悲》诗文中写道：“隐三年而无决兮”，我被放逐三年没有音信。说明是屈原在楚怀王期间的放逐，只是自悲，对君王还有幻想，还没有绝望。 《自悲》：这首诗刻画了屈原放逐时的矛盾心理，再现了诗人悲剧性的巨人形象。
 《古文观止》 《古文观止》是当时为读书人的启蒙读物。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。该书所选古文，以散文为主，兼收韵文、骈文。该书选文丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。包括《郑伯克段于鄢》、《齐宣王见颜斶》等 作者：左丘明等 编订：吴楚材、吴调侯 成书时间：康熙三十三年（1694年） 《诗经》 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 作者：尹吉甫等 编订：孔丘 成书时间：公元前11世纪-公元前6世纪 《楚辞》 楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。共十七篇。全书以其运用楚地文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。 作者：屈原等 辑录：刘向 成书时间：公元前26年-公元前6年 心 · 养性 · 品生活 这世上有三样东西是别人抢不走的： 一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。 古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊 备注：《古风泊客》三辑介绍，已经添加超链接。 |
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