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你还记得郭沫若的《屈原》吗？ 原标题：你还记得郭沫若的《屈原》吗？ ◎杭程 ◆经典常读 端午将至，除了粽子、龙舟等民间风俗，端午也曾短暂地拥有“诗人节”的身份。 1941年端午节，举行了第一届诗人节的庆祝活动。郭沫若在重庆《新华日报》发表文章说：“抗战以来，由于国家临到了相当危险的关头，屈原的生世和作品又唤起了人们的注意。端午节的意义因而也更被重视了……” 1942年1月，郭沫若完成五幕历史剧《屈原》，自元月二十四日起在《中央日报》连载十五天，四月二日起公演，引起巨大轰动，与今日之寂寥恰成鲜明对比。 在这个热闹的时代，让我们重读《屈原》，回望诗人的命运。 上个世纪初话剧出现在中国，带着新鲜的趣味和蓬勃的生机，以及明显稚嫩的特征，中国人并没有完全了解话剧的构造和编织的规律，就已经开始把它当做传递思想和情感的有力武器了。郭沫若1942年1月写的话剧《屈原》便是这样的作品，它不成熟却切中时代的要害，那些现在看来十分明显的文学缺陷，都被鲜明的主题和昂扬的激情所掩盖，成为呼唤爱国主义、抵抗日本侵略的风云之作。 七十余年后时代变迁、意识形态流转，这部一度被奉为历史剧经典的剧作，如今自己也躺在历史里，少人评说，更少有人想得起来去排演。它为什么被推上峰巅，又为什么被人冷落？让文学的归文学，政治的归政治，历史的归历史——是时候用文学的目光重新打量郭沫若的《屈原》了。 南后的阴谋 剧本《屈原》中的故事极其简单：第一幕，屈原教育学生宋玉，要像橘树一样“独立不倚”，在大波大澜的时代“生要生得光明，死要死得磊落”。并且通过侍女婵娟的KJ代，秦国使者张仪游说楚王，诡称秦以商於六百里之地予楚，条件是楚齐绝交。屈原则主张“联齐抗秦”，目标是成就统一大业。第二幕，南后在楚宫内廷设计陷害屈原，假装晕倒在屈原怀里造成调戏自己的假象。楚王罢了屈原的官并且改变主张，宣布和齐国绝交同秦国修好。第三幕，屈原跑回自己家，他的愤怒被大家认为是疯了，于是乡邻为其招魂，屈原出走。第四幕，屈原路遇众人，痛骂张仪怒责南后，楚王大怒之下把屈原关进东皇太一庙。第五幕，婵娟找到屈原，误服毒害屈原的毒酒而死，屈原逃往汉北。 《屈原》最重要的戏剧性事件在第二幕，南后假装晕倒以陷害屈原，以达到“短期间内打破国王对于屈原的信用”的目的。此事件是全剧的枢纽，也是逻辑中心，其他场次都是此事件的铺排和延展。 但是，剧本里没有一句话直接说明南后陷害屈原的动机。只是说张仪要选个美人进献给楚怀王，上官大夫靳尚还提到南后陷害魏美人夺宠，剧本似乎是暗示南后害怕张仪献美人会夺了她的宠爱，所以要陷害屈原。然而陷害屈原与南后专宠，与楚怀王改联齐为联秦的主张，实在没有必然的逻辑关系。剧本的结尾，屈原又对太卜说，“请你相信我，我现在只恨张仪……是那张仪在作怪啦。”这意思是说张仪通过南后陷害屈原，从而达到楚怀王改变主张的目的。但是南后和张仪在陷害屈原之前从未见过面，剧中也没有张仪收买南后的描写，反而是南后派靳尚给张仪“送了一千五百个大钱”。 由此看来，南后陷害屈原的动机不足，而且是混乱的，对于剧作来讲这是核心性的硬伤。退一步讲，假设南后陷害屈原的动机成立，楚怀王看到屈原怀抱南后，便立即决心“一定要和齐国绝交，要同秦国联合起来，接受秦国商於之地六百里”。楚怀王认为屈原道德败坏便不假思索地迅速改变了国策，逻辑上也实在有些牵强。你也可以说这正是楚怀王昏庸的表现，但是这样的塑造实在是过于粗糙、简单和幼稚了。 屈原的愤怒 被楚怀王称为“楚国的大事大计、法令规章，都出于你一人之手”的屈原，被南后陷害了，并不急着辩解被诬的真相，而是反复说“你陷害了的不是我，是你自己，是我们的国王，是我们的楚国，是我们整个儿的赤县神州呀”，意思是说，屈原愤怒得“发疯”，是因为国家被出卖。然而他很快被挟持下场，没有机会听到楚怀王“绝齐联秦”的决定。也就是说，从屈原被罢官到他回家，再到他出走这段时间，其实屈原一直不知道“国家被出卖了”，直到第四幕钓者告诉屈原，楚怀王“决定和秦国要好”。所以这之前屈原的愤怒就显得莫名其妙。 但是屈原必须愤怒，而且必须愤怒得所有人都认为他疯了，疯得乡邻都“务必要替他招招魂啦”。这是张仪、南后们想要看到的结果，这样人们就不会再相信屈原了。屈原被陷害后的疯态描写还可以解释为愤怒，但是第四幕屈原披头散发手持宝剑颈戴花环的描写，给人感觉屈原的精神 |
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