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将来龙过 峡入首，用罗盘地盘格清来龙，假如入首为子（天元龙），若左旋结穴，应立艮山坤向（天元龙）；若右旋结穴，则立乾山巽向（天元龙），水口即是城门，在午（天元龙）方位。此为午（天元龙）与子（天元龙）正对，谓之正格。若立变格，则坤向在酉（天元龙）巽向在卯（天元龙），合乎杨公风水之“龙、向、水”四大局立向原则经四位的“一四吉合”理论。合此理论均可立向，因为合乎“一卦纯清”原则。应该注意的是：“无论坐山或向首，面向中心分左右”，来论左旋或右旋。以上论述，就是风水术立向的真正秘密。 我们也可以按水口直接立向，因为进山寻龙点穴重在水口。 其方法是：1、确定水口（叉路口）后，下罗盘看其水口属於哪一卦宫方位。 2、确定水口属於该宫三山中的哪一山，并认定三元龙（天人地）中的哪一龙。 3、在其左右相邻两卦宫中找到同元龙。 4、最后根据来龙是左旋（顺时方向）还是右旋（逆时方向） 确定朝向：站在向上面向穴中心（也就是罗盘的天池中心），左旋结穴者取相邻左边卦之同元龙为其朝向，哈尔滨墓地风水，右旋结穴者，取其相邻右边之同元龙为其朝向。此法仍然合乎“一四吉合”的立向原则。并且满足了“一卦纯清”的要求。 例如：卯龙入首，左旋结穴，要在巽宫取卯之同元龙立坐向，即：立天元龙巽山乾向。 （四）认识城门所谓城门，系指水口。即两水（或两路）交会成三叉而流出的地方，四面环山之唯1缺口。在平原，为界气之支水；在平洋，为界水止处之低田；在山地，为山龙起顶束气之处；这些均以《青囊序》所言：“水对三叉细认踨”之理论为依据。蒋大鸿说：“界水分处必有三叉，知三叉在何方，则知来龙属何脉。”这就是说：“三叉水口即城门。”山有山的城门，杭州墓地粉丝，水有水的城门。只要与穴内相通气，即为城门。通常指向首两傍两宫之水口为城门。 城门又有正、副之分。与向首合生成数者为正城门，不合生成数者为副城门。城门又有可用与不可用之分。无论正、副城门，只有其本宫运星入中顺飞或逆飞，飞临本宫之飞星合天心正运者，才为可用之城门。否则，不合天心正运为不可用之城门（详见《玄空真经》城门诀法）。 （五）确认来龙所谓来龙，即山脉之来势。假如，远山在西北，近山在东南，此为乾巽走向之山势；假如，远山在东北，近山在西南，则为艮坤走向之山势；假如，远山在正北，近山在正南，则为坎离走向之山势；假如，远山在正东，近山在正西，则为震兑走向之山势。东南西北，四面八方，共有二十四个山向，即有二十四个走向之山势。山势走向，长春墓地风水，一脉相连，中间不可间断。也就是说：中间不可有江河隔断，否则即为断龙，此龙废弃不可用。 （六）认知来龙入首所谓来龙入首，简言之，即是山势之尽头。此处一般为江河之交会点。来龙具是以水为界，龙遇水则止，此处多形成自然冲击之平地，形成山环水抱之堂局，藏风聚气于此处，正是立穴之所，安居之地。入首者，即来龙少祖山与父母山之间的“过峡”处。 （七）贵在同元一气二十四山虽有二十四个方向，但实际上只有三元，即天元、人元、地元。其中子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个方向的向势为天元龙；辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个方向的向势为地元龙；寅、申、巳、亥、癸、丁、乙、辛八个方向的向势为人元龙。 坐山立向，凡向势为相同的元龙者，谓之同元一气，附合一卦纯清的立向原则。例如：山势入首处为天元龙，其立向也必须是天元龙；山势入首处是地元龙，其立向也必须是地元龙；山势入首处是人元龙，其立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如：山势入首处是子向，子为天元龙，那么你可以任意选择子向、午向、卯向、酉向、乾向、巽向、艮向、坤向等天元龙的向势。 （八）观看向方之水立向一举，亦要审视向方之水。取水必须保持与坐山同元一气。坐山为天元龙，向水也要天元龙；坐山为地元龙，向水也要地元龙；坐山为人元龙，向水也要人元龙，这样就可以保持一卦纯清。若不合同元，再好的水，也是煞水。《天玉经》言：“乾山乾向乾水流，乾峰出状元”，意思是在坐山立向时，要做到来龙入首、坐山、向水要保持同元一气，方可为吉。水要弯弯曲曲迎面而来，从两侧而去，来水去水，合乎同元，方为合线法理。城门之水，也是如此，必须合乎同元。例如：立子山午向，水要坤来艮去，或艮来坤去，巽来乾去，或乾来巽去，都是天元龙，合乎同元一气，一卦纯清的立向原则。 向方来水去水，切忌直冲或直流喘滩，墓地风水，要以弯曲有情或湖荡缓流为佳。山龙入首之处，会出左旋结穴或右旋结穴的现象，这时要做到顺势立向，使其附和先天或后天原理。例如：龙势由子方入首，子为天元龙，突然顺时针左旋结穴，就要立艮山坤向，艮坤也为天元龙；若子龙突然逆时针右旋结穴，就要立乾山巽向，乾巽也为天元龙，而不可以立子山午向，因为要遵循起父母三般卦的原理，使其一四吉合，即经四位或间隔二位起卦，必合同元一气。这就是小玄空的法理所在。在实际操作中，用罗盘的地盘格龙立向，你会发现：每经四位必是同元龙，或间隔二位必是同元龙。子龙入首，水必在午方，如果要求得午方之水，只有取坤向或巽向，才能得午方为城门（水口）。由子方到艮方或由子方到乾方，正经四位（间隔二位）；而由坤方到午方或由巽方到午方，也经四位（间隔二位）。这正合阴龙立阳向或阳龙立阴向之法理。子龙入首左旋或右旋，不能立子山午向，为了保证坐向与旋转向的山势走向垂直（这是立线的要求：后坐必须与山成垂直之线），这是几何学的切线原理。若不垂直，则会出现斜坐观象。如：子山左旋，立子山午向，其后坐就不能与山成垂直之线，自然会产生斜坐现象，而导致不吉。 （九）立线取向1、寻找立极点（中心点）：按平面几何图形确定中心点，这个中心点就在平面图形的几何中心。如：圆形中心点在园心，三角形中心点在三个角平分线的交点，方形中心点在两对角线交点等。对于复杂地形，找中心点较难，其中心点可在几何图形之外。 2、中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局的龙脉走向是天元龙，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙，就按人元龙立线取向。尚若在罗盘上立向之线位压在大空亡、小空亡、弧虚、火坑等凶位时，此地形就弃之不用，另选吉地。 （十）起卦、绘制玄空飞星宅盘图1、立线取向完成后，若确定是正向下卦，还是兼向替卦。 二十八宿风水应用举例 二十八宿风水应用举例 以坐山二十八宿线度五行为主，配合二十八宿宿主五行，配山峰正五行，配水十二生旺之来去水等综合定吉凶。 例：壬山丙向;坐危宿十六度，线度五行属土，宿主五行属火。火生土，“生线”吉。 如山峰在巳丙午丁方属火，火生土为“生砂”吉; 山峰在辰戌丑未坤艮方属土，土同土为“旺砂”; 山峰在亥子壬癸方属水，土克水为“财砂”吉。十二长生，土水同宫，水长生在申，如水在坤申方为长生水宜来;水在丙午方为胎水，巽巳为绝水，乙辰为墓水，甲卯为死水宜出水吉。 如果北山向中正巧有以上一个或数个不等角度的山峰可配合之，或出水方为以上四个方向皆可。
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