左右脉法应用

左右脉法应用

“左尺细干涩，而右尺粗大，表示肾阴不足，肠道失润而大便干燥；左关弦大或突起热感，右尺粗滑，则表示肝火旺盛克犯脾土出现泄泻；左寸脉实大，表示阳气升动太过，如果左尺脉细干则说明是肝肾阴亏，肝阳上亢；如果右尺脉细软无力或芤大则说明是元阳不足，统摄沉降无力，导致虚阳上越；双尺脉实大而右关脉虚弱无力，则说明是脾气虚衰，运化不及导致的双下肢沉重或者水肿；右关脉沉、滑、稠、缓、黏滞则表示患者有饮食积滞；右关沉滑 “模糊”表明患者平日嗜食肥甘；饮水量少脉象：“枯”的脉象特征表明患者饮水量少。

左右寸口与脉阴阳

左边寸关尺心脑肝肾之位，体血用气，若脉甚则阴血旺阳气虚，用药禁通下伤阳，若脉小则阴血不足，用药禁发汗利尿。

右边寸关尺主肺脾命门，体气养血，若脉甚则阳气旺而阴血损，用药禁发汗利尿，若脉小则阳气不足，用药禁通下。

寸关尺中，寸属阳位，尺属阴位，寸尺交关属中位。

脉分阴阳，浮大洪等等属阳脉，沉小细等属阴脉，阳脉见阳位多阳气旺有火，阴脉见阳脉多阳衰有寒，而阳脉见阴位多阴虚，若兼阳脉有力则为下焦有火，阴脉见阴位则多阳虚，若偏左尺为阴虚重，偏右尺为阳虚偏重。

阳脉在关，木土之病，肝旺土衰，郁聚病，关寸阳脉，土衰水不济火，关尺阳脉，木陷于水。阴脉在关，木郁土衰之病。

寸尺阳脉，同侧同上，左寸右尺属君相火旺，右寸左尺属肺肾两旺。

脉诊技巧

1、有力无力——辨阳气足不足；  
2、脉体大小——辨阴血足不足；  
3、脉位浮沉——辨阳气在表在里。  
如此而已，就足够辨证了。

  脉浮：为阳气在表攻邪（有力），或者阳气不足（无力）,或者夏天阳气行表；  
  脉沉：为阳气在里攻邪（有力），或者阳气不足（无力）,或者冬天阳气行里。
  脉浮而阳气不足（无力）者，气不收敛，发散在外；  
  脉沉而阳气不足（无力）者，气不外散，能归本位。  
  辨证要点，其实就是：  
  1、能量的多少（足不足）；  
  2、能量的方向（升或降）。 
  和《万病至简论》所论六经实质是一致的。

上为总论，以下分论之————
分者，分部以论：左手侯阴血 ，右手侯阳气，或谓：左手侯能量的储存，右手侯能量的制造。
左手（寸）心（关）肝（尺）肾阴，心运血，肝藏血，血之精华入肾阴。
右手（寸）肺（关）脾（肾）肾阳，肺运气，脾生气，肾之阳化精为气。
男为阳，气盛，故右手脉盛于左手脉；
女为阴，血盛，故左手脉盛于右手脉。
——此为男女之常脉。
阳之要，在于能降，寸脉位于上（表），阳位，当以收敛沉降为顺，中取可得。
阳之要，在于能敛，尺脉位于下（里），阴位，当以收敛固密为顺，重取可得。

阳之要，在于能运 ，关脉位于中（中），中位 ，当以鼓荡滑畅为顺， 轻取可得。

简言之，两头小，中间大——现代社会最佳之财富（能量）结构，谓之：橄榄形。

脉位之浮沉，可以四季（本质就是温度的变化）以简述之：

—— 春（再重可得，气渐升散，热渐盛，春季常脉），脉体再小、弦。

—— 夏（轻触即得，浮脉：热则阳气升散，热证表证或夏季常脉之位），脉体最大洪。

—— 秋（稍重可得，气渐降敛，热渐退，秋季常脉），脉体稍小、濡。

—— 冬（沉按始得，沉脉：寒则阳气降敛，寒症里证或冬季常脉之位），脉体最小、细。

上述四条线中间再画一个V形，代表脉管随着温度高低的大小变化，也可以理解为河面随着温度高低变化而变化，最下面温度最低，冬季河面最小最窄。对应脉象最细为石。向上温度渐高，河面渐宽，脉管渐大。同等流量下，尺部肾脉管最小，所以压力最大，手感为“石”，寸部脉管最表浅，压力最小，血液压力释放，象波涛汹涌的河面，手感为“洪”。所以，脉象其实就是：压力、位置、体形大小三个因素的综合表达。

夏见秋冬春脉，为不及，热病见秋冬春脉，为渐愈。

冬见春秋夏脉，为太过，寒病见春秋夏脉，为渐愈。

脉气运行简述————饮食之入，始于右关（脾胃），主运化，可理解为赚钱部门，当最强（有力，脉位秋）为好。运化之物化为血液储藏——土养木，肝主藏血，存钱部门，右关之脉（肝），当最强（有力，脉位秋）为好。血之精华为精，下输于肾阴——精血同源，主藏精，脉当最沉（有力，脉位冬）。

肾阴若水（能源），肾阳若热（能量），水热合为一体共存——阴阳互根互用。心肾同属少阴，心念动，引发肾阳的点火，肾精化为气血，循肝（左关）上行——水生木，至心（左寸）——木生火，心火炎炎，心为能源-能量转化器，转化能量供应全身。一条线路直上供应脑部——心主神明、经过肺（右寸）敛降；另一条线路直下肾阳，肾是皇宫，先天之本（右尺），供养输送能量到后天之本脾胃（右关），脾胃属土，土生金，能量供养输送到肺（右寸），与心路汇合。

最后，金生水，肺（右寸）引导气血能量输送回归到肾阴（左尺），以肝作为运输途径。由此完成一个圈的循环。

辨证运用——————首辨能量足不足，再辨能量是否收藏（相火是否归位，阳明降与否，升降调与否）。

能量足否，脉管之大小，有力无力而已，不必详论。

相火者，根于肾，先发动于肝，故相火不位者，肝脉必弦多兼紧有力（气攻之象）。相火归位兼能量充足者，肝脉虽弦，但有柔和节律之象（犹将军之不怒自威）。但越用力下按，反弹之力越盛（犹太极高手，表面柔和，内里刚劲，敌强我愈强）。用阳者，寸脉必浮，相火不位者，寸脉亦浮（阳气不敛上散故也）。如何区别？短时用阳者（说话、运动、用神等等），短时静养休息寸脉即可归于收敛。相火不位者（长期阳散，类于用阳），短时静养寸脉亦不会收敛。

相火根于肾，则相火不位者，尺脉多偏浮（肾水为母，肝木为子，子败家挥霍不够用，就必须调用母亲的存款了）。

若静坐后，寸脉仍浮，即为阳明不降，相火不位，即可推断：失眠多梦，情绪焦躁，眼干喉痒耳鸣——脉而知之。

寸脉浮，同时尺脉亦浮，相火不位即可确诊无疑，尺脉浮为长期阳气外散的确凿证据。

左手尺脉（肾阴）无者，绝经、闭经、断经，轻者经量少。

右手尺脉（肾阳）无者，阳痿、性冷淡、不孕、流产、痛经、手足冰冷、抑郁症、失忆症、肌无力、尿频。其余根据所属脏腑功能类推，至简者，不论脏腑，但以阳虚诸证推断即可。

有妇女右脉强于左脉，当作何论？

服药前，当辨证为用阳过度，不能收敛，寸尺多浮；

服药后，当辨证为阳气得助，加快运化中，寸尺多沉。

同时可见两手关脉最强，右关为脾胃，主能量吸收加强（脾主运化）；左关为肝脉，主能量收藏加强（肝主藏血）。

前提很重要，是否服药，同样的证，辨证意义完全不同。

左右两手脉候用药补泻法作者：薛东庆

左寸属心，内候心包；左关外候肝，内候胆；左尺外候肾，内候小肠膀胱。右寸外候肺，内候膻中；右关外候胃，内候脾；右尺外候命门，内候大肠（外者上也内者下也）。左三部之心肝肾属血，为阴；右三部肺脾命门属气，为阳。如左三部脉见濡微涩小，或散大芤革之象，是?血亏损之候，宜用四物汤，参入六味地黄汤，或附桂八味汤之类。虽有形寒发热似外感，切不可用表散药，以重竭其阴血。以汗乃人身之血液，发表以重竭其阴血。即《内》《难》两经谓之虚虚损不足之祸，亦即阳盛阴虚，汗之则死之候也。

　　如右三部脉见微细虚浮濡弱散大或结代短促之象，是元气亏损之候，宜用四君子汤，参入黄芪建中汤，或炙甘草汤、附子理中汤等类，以补其气。虽有胸满痞硬，大便秘结，饮食不进等症，切不可用攻利破气泻脾肺之药，以重耗其元气。若气虚而再用泻脾肺以破其气，是将元气消伐尽净，亦即《内》《难》两经所谓虚虚?不足之祸。如见此阴脉而误用攻下，亦即阴盛阳虚，下之则死之候也。

　　如左右均见阴脉，或浮大且散，是阴阳气血俱虚，须用十全大补汤，或人参养荣汤、十四味建中汤之类，切勿杂入攻伐之品，以重损其气血。即《内经》所谓阴阳形气俱不足者，调之以甘药，亦即十补弗一泻之之义。如左寸关浮弦，右三部虚弱者，是外感风邪，正气虚弱，不能抵御外邪所致之候也。《内经》所谓邪之所凑，其气必虚。宜用补中益气汤加荆芥防风，甚则加羌活，或用消风散去藿朴加芪术芍等。

　　如两手脉均见浮弦者，是风寒两邪伤及营卫之候也，宜用小青龙汤。如?脉浮紧，右脉虚浮者，是肺气不足，寒邪伤营之候也，宜用麻黄汤加参芪以助正撤邪，而不损肺金，或用麻黄人参芍药汤。如左右两手均见浮紧脉，只须用麻黄汤而不用参芪。如两手脉均见浮缓者，是风邪伤卫之候也，宜用桂枝汤。如左手见沉弦脉，是水湿内伏于阴分之证也，宜用五苓散等。如右手脉沉弦者，乃水饮内伏于肠胃之证也，宜用十枣汤，或控涎丹。如两手俱沉弦者，是水饮伏于三焦之症也，宜用五苓散煎汤吞控涎丹。如左尺脉洪数有力者，肾火与小肠火也，滋肾丸或导赤散主之。

　　右寸脉浮洪者，肺火也，泻白散加桔梗枯芩主之。右关脉浮洪有?者，是脾胃火之在气分也，轻则泻黄散，重则白虎汤。若沉实且滑动者，是脾胃之火在血分也，轻则调胃承气汤，重则大小承气汤，如有食积症，亦见右关沉实且滑，轻则保和丸加芒硝鸡内金，重则大承气汤。右尺脉洪数且滑实，是命门火太旺，水不济火也，宜用疗肾滋本丸。若沉实滑数，是大肠火盛也，宜用大承气汤。如脉上部盛而下部虚，或浮濡无根者，是肾虚而虚火上炎之症也，宜用六味地黄汤，加牛膝磁石连翘薄荷，清上而降下之。下部实而上部虚，是气虚下陷之症也，宜用补中益气汤以升之。

　　总之脉实证亦实，脉虚证亦虚。见阳脉者是阳证，见?脉者是阴证。惟阳脉无力而无沉候者，为虚寒证。阴脉而见沉实者，为积滞症。见于左，是血分中之积；见于右，是气分及脾胃之积。见于何部，即何部受病。触类旁通，神而明之，在乎其人。举一隅可以三隅反，则用之无不当，而神且化矣。

辨“病脉证并治”解+男女左右脉象说

病有阴阳，“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳”，“从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右”，此治之总纲也。

阴阳三分，总为六气：太阳寒水，阳明燥金，少阳相火，太阴湿土，少阴君火，厥阴风木是也。此辨之科目也。

脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。升降出入，无器不有。微妙在脉，不可不察。浮沉迟数，表里寒热。察之有纪，从阴阳始。此辨之大概也。

阴阳、六气、浮沉，治之根据也。病，辨之佐证也。

以太阳病桂枝汤证为例：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”。病位在阳，六气为太阳，脉浮为在表，头项强痛而恶寒为病象。“太阳病，头痛发热，汗出恶风者，桂枝汤主之”。头痛发热、汗出恶风为桂枝汤证象，证即佐证、证据也。桂枝汤即处治方剂也。

举一反三，余病仿此。辨证施治，莫不如是。

男女左右脉象说 - 格物堂 - 三七养生 中医|三七|养生

经云：阴阳者，血气之男女也。左右者，阴阳之道路也。人分男女，脉分左右。左血右气，男女有别，试以脉象说之：

左脉木生火，震下一阳（尺）经巽太阳之开（关），化离外二阳（寸）而出，以精化气，一分为二，是为散，阳之用也。

右脉金生水，兑下二阳（寸）由艮太阴之开（关），化坎中一阳（尺）而入，以气生精，二合为一，是为聚，阴之用也。

男子阳用有余，故脉象常大于左；女子阴用有余，故脉象常大于右。孕脉云左盛为男，民间谓男左女右，皆是此理。然今时之人，居变处动者多，守常归静者少，欲竭精而耗散真，华其外而瘁其内，两尺恒弱，阴阳俱小，反为常见，又不可盖以常数拘之也。

宇轩：

我倒觉得应该是从右尺肾阳上升，蒸发脾胃（关）水谷精气入肺（寸），肺收敛精气凝结成心（左寸）阴液，再化为阴血入肝（左关），肝血化精入肾（左尺）为右尺提供上升只能源，这样循环往复。
右脉主升化气，左脉主降成阴。男人升强降弱，固右强于左。女人多内敛固左强于右。

三七生答宇轩：

然。升中有降，降中有升。先天行于左，后天行于右。此说颇合今人之脉象，今人右寸关大于尺，右尺浮弦逆升，水气不藏，反泻于土金，正顺后天人欲之故。
肝血化精入肾之说似与五行顺生之序不合，精血相生之理拙论《津液气血论》聊供参正。

宇轩：

肝血化精入肾，我理解为农村烧炭的过程，这个过程就是肝血化精入肾的过程。
虽然转化率不高，但也还能勉强维持过冬取暖。
所以这个化只是的左肾精，先天肾精（石油，煤）什么的，没那么容易化的。

孙海亮晶晶答宇轩：

原帖由 宇轩 于 2009-11-20 21:23 发表 
我倒觉得应该是从右尺肾阳上升，蒸发脾胃（关）水谷精气入肺（寸），肺收敛精气凝结成心（左寸）阴液，再化为阴血入肝（左关），肝血化精入肾（左尺）为右尺提供上升只能源，这样循环往复。
右脉主升化气，左 ...

非常好的逆流观点，左升右降，与右升左降，个人认为是并存的，阴阳相互对流互化，左路初之气厥阴风木，为阳气最弱时，当为阴气最旺时，肝血化精入肾（左尺），。。。。。到六之气太阳寒水降于右尺，太阳为阳中之太阳，阳气最旺，相合于右尺肾阳上升（为阳气最旺时）。正合与伤寒论的六气互化！理论与经方实践相吻合。
赞叹！三七先生、宇轩先生！

三七生答孙海亮晶晶：
然，左路，厥阴风木，薄阳以化重阴，如果脉象浮弦大，木气失位，行盛暑之令，当重用酸敛木气，苦泄相火之法，以降之收之为治！肝体阴用阳，阴为体，阳为用。

悠然子

我的看法略有不同，仅供参考：

脉气皆由两尺所发，左尺肾阴为体，右尺肾阳为用，阴阳共居一室，同属于肾。左右皆升，皆降于右寸肺【阳明降，金生水】。五脏惟肺金独降，余脏皆升。脾土为气升降之通道，定义为“运”“转”，不以升降言。六气之太阳寒水阳明燥金，皆包含肺之功效，寒水燥金之降，即肺之降。详见于下文：

脉气运行简述————

饮食之入，始于右关【脾胃】，主运化，可理解为赚钱部门，当最强【有力，脉位秋】为好。运化之物化为血液储藏——土养木，肝主藏血，存钱部门，右关之脉【肝】，当最强【有力，脉位秋】为好。血之精华为精，下输于肾阴——精血同源，主藏精，脉当最沉【有力，脉位冬】。

肾阴若水【能源】，肾阳若热【能量】，水热合为一体共存——阴阳互根互用。心肾同属少阴，心念动，引发肾阳的点火，肾精化为气血，循肝【左关】上行——水生木，至心【左寸】——木生火，心火炎炎，心为能源-能量转化器，转化能量供应全身。一条线路直上供应脑部——心主神明、经过肺【右寸】敛降；

另一条线路直下肾阳，肾是皇宫，先天之本【右尺】，供养输送能量到后天之本脾胃【右关】，脾胃属土，土生金，能量供养输送到肺【右寸】，与心路汇合。

最后，金生水，肺【右寸】引导气血能量输送回归到肾阴【左尺】，以肝作为运输途径。由此完成一个圈的循环。

“寸关尺”命名原因探

摘要：“寸关尺”是中医脉诊的重要部位，诊脉时一般均采用“密排三指”之法，但究竟“寸关尺”何以命名，业医者则多茫然。文章从探悉 “寸关尺”的本义出发，探悉了其在中医脉诊中的意指，指出“寸尺”当均指长度，“关”则意为关界，并进而阐明了“寸尺”在诊脉实践取用时的具体量取方法。

关键词：寸关尺 命名 原因

“寸关尺”是中医脉诊的重要部位，通称三部。其取用的方法，一般均采用北宋医家丁徳用的所谓“密排三指”之法，即如宋·王贶《全生指迷方》卷一中所述：“于腕上侧有骨稍高曰高骨，先以中指按骨谓之关(注：恰为腕关节波节处。关之所以称为关，乃是因为此处为纵波驻波波节点而自然构成关界，一般人的关的位置是固定的，确定了关可进一步确定寸和尺的位置。其脉一般有严格位置，不能随便窜移，否则是病脉，但在超常状态下却可生理性漂移，如功夫界奔机逗节之谓，其机，常与玄连用，与8字双向气流关系密切，奔机者，实乃阴阳脉的漂移，逗节者乃对8字驻波节点的制控，因波节处是驻波能量信息传递的集中通道，其有预应力，给予微扰则关涉极大，是有逗之谓。)，前指为寸部，后指为尺部。”后虽有南宋朱熹曾对此提出疑义——“至于徳用之法，则予窃意诊者之指有肥瘠，病者之臂有长短，以是相求，或未得为定论也”（《御纂朱子全书》卷六十五）——，却于实际中沿用至今。但若进一步详究“寸关尺”何以命名，业内人氏则几乎皆茫然无知。笔者经搜罗查考相关资料，冥冥中似乎略窥端详，现特叙其大概，以抛砖引玉，就教方家。

一、“寸尺”当均指长度

1．“寸尺”的本义
“寸”义有二，一则据《大戴礼记·主言》引孔子语：“布指知寸，布手知尺”，“布指知寸”詹鄞鑫认为“即以一个指头的宽度为一寸”（《古文字诂林》三579页）。马叙伦则以为是“谓以指却间之距离为一寸也”（《说文解字六书疏证卷十六》，见《古文字诂林》七，687页）。二则据许慎《说文解字》卷三：“寸，十分也。人手却一寸动脉谓之寸口，从又一。”“又”是手的象形，“一”为指事符号，以指示寸口的部位。徐锴《说文解字系传》即谓：“一则记手腕下一寸，此指事也。”戴家祥《金文大字典上》曰：“金文寸字如许氏所言，一为指事符号，所指之处，恰为寸口所在。”清段玉裁《说文解字注》云：“禾部曰；十发为程，一程为分，十分为寸。……却犹退也，距手十分动脉之处谓之寸口，故字从又一，会意也。”这是认为“寸”即“寸口”，也就是从人手至寸口的距离为一寸（十分）。
“尺”义根据许慎《说文解字》卷八曰：“尺，十寸也。人手却十分动脉为寸口，十寸为尺。尺，所以指尺（斥）规矩事也。周制寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量皆以人之体为法。”(注：规矩事与古代之勾三股四弦五暗合，而在古埃及也有类似认识)
        
“寸，十分也”，“尺，十寸也”，寸、尺皆应当是古代度量长度的单位，并且是“皆以人之体为法”，即“近取诸身”的产物。

2．“寸尺”诊脉部位的量取方法
段注《说文解字》：“人手却一寸动脉谓之寸口。郑注周礼曰：脉之大候要在阳明寸口。疏云：阳明在大拇指本骨之高处与弟二指间。寸口者，在大拇指本高骨后一寸是也。”晋·王叔和《脉经·分别三关境界脉候所主》曰：“从鱼际至高骨，却行一寸，其中名曰寸口。”段氏所指之“大拇指本高骨”应即是鱼际，如此，是二者皆以从鱼际后退一寸处为寸口。
王叔和《脉经·分别三关境界脉候所主》曰：“从寸至尺，名曰尺泽，故曰尺寸”。宋·黄震《黄氏日抄》卷三十六载曰：“经之所以分寸尺者，皆自关而前却以距乎鱼际尺泽。”南宋·朱熹《御纂朱子全书》卷六十五中亦言：“盖尝细考经之所以分寸尺者，皆自关而前却以距乎鱼际尺泽。”据之可知，尺的量取方法应与肘部尺泽穴有关。而“中医古籍整理丛书”《脉经语译》（沈炎南主编，人民卫生出版社1993年3月第一版）谓“从寸至尺，名曰尺泽”的“尺泽”为：“此指寸口脉后半部的尺脉部位”。《中医大词典》解释“尺泽”条义项二为：“指寸口脉后半部”，并引《脉经》“从寸至尺，名曰尺泽”为例。其二者皆以“尺泽”指“尺脉”，而非肘部之尺泽穴，不知何所据。
又，《难经·论切脉的部位和阴阳属性》曰：“脉有尺寸，何谓也？然：尺寸者，脉之大要会也。从关至尺是尺内，阴之所治也；从关至鱼际是寸口内，阳之所治也。故分寸为尺，分尺为寸。故阴得尺中一寸，阳得寸内九分，尺寸终始一寸九分，故曰尺寸也。”对此段文字，元·戴启宗《脉诀刊误》卷上解释有：“蔡氏曰：手太阴之脉自腕中横纹至鱼际横纹，得同身之一尺一寸。”腕（当指肘腕）中横纹处即尺泽，鱼际横纹处即鱼际，其意为从尺泽到鱼际，在身体上的长度为一尺一寸。其后文又曰：“自腕中横纹前尽一尺为阴之位（即《难经》所谓“从关至尺是尺内，阴之所治也”），自鱼际后一寸为阳之位（即《难经》所谓“从关至鱼际是寸口内，阳之所治也”）。
        
那么又该如何理解“故分寸为尺，分尺为寸。故阴得尺中一寸，阳得寸内九分，尺寸终始一寸九分，故曰尺寸也”这段话呢？《难经》南京中医学院校释本（人民卫生出版社1979年11月第一版）的注文是这样解读的：从腕关节到肘关节（屈侧面）计长一尺一寸（以“同身寸”计）。以关为界，从肘中的尺泽穴到关后长一尺为尺部；从鱼际到关前长一寸为寸部。把总长一尺一寸除去一寸，其余为尺部；除去关后的一尺，其余为寸部。所以说：分寸为尺，分尺为寸(因为总共长1尺1寸，所以以关为界，分寸得到尺，分尺得到寸)。但诊脉时并不需要这样的长度，实际是尺部仅取一尺中的一寸，寸部仅取一寸中的九分。所以说：故阴得尺中一寸，阳得寸内九分。这一解读应该称得上是言之成理的。
        
据此，“尺”、“寸”均指长度明矣。而按照这种在身体上量取长度（从肘中的尺泽穴到关后长一尺为尺部，从鱼际到关前长一寸为寸部，从腕关节到肘关节计长一尺一寸）以取诊的方法，其结果当与密排三指之法的取用结果相类同。
据此，“尺”、“寸”均指长度明矣。而按照这种在身体上量取长度以取诊的方法，其结果当与密排三指之法的取用结果相类同。
        
又，《古今图书集成·医部总录》之《云麓漫抄》中有：“医书论人脉有寸关尺三部，手掌后高骨下为寸，寸下为关，关下为尺。自高骨下至切寸脉指尽处，得寸为寸；则自切尺脉指尽处上至中指尖，岂非尺乎？古人以身为度，故寓于脉以言之。”是亦以在人体上量取的长度为“尺”、“寸”命名的原由，但其量取的方法，即以“自高骨下至切寸脉指尽处”为“寸”，“自切尺脉指尽处上至中指尖”为“尺”，与以“尺泽”、“鱼际”为准的取用方法不同，其以“自高骨下至切寸脉指尽处”为“寸”，亦有道理，然以“自切尺脉指尽处上至中指尖”为“尺”，何以要“上至中指尖”？则颇令人费解。

二、“关”意为关界

“寸”后“尺”前为“关”，那幺“关”是何意呢？
        
《说文解字》卷十二：“关，以木横持门户也。”段玉裁注：“周礼注曰：关，畍上之门。又引申之，凡曰关闭，曰机关，曰关白，曰关藏皆是。凡立乎此而交彼曰关。”
        
医书中的“关”亦当是根据“立乎此而交彼”之意而来。如晋·王叔和《脉经·分别三关境界脉候所主》曰：“从寸至尺，名曰尺泽，故曰尺寸。寸后尺前名曰关，阳出阴入，以关为界。”其后，唐·孙思邈《备急千金要方》卷八十四中曰：“寸后尺前名曰关，阳出阴入，以关为界，如天地人为三界。”宋·王贶《全生指迷方》卷一中有：“尺寸以分阴阳，阳降阴升，通度由关以出入，故谓之关。”元·戴启宗《脉诀刊误》卷上有：“尺寸之间谓之关，关者，阴阳之限也。”是皆以为“关”乃分别人体阴阳之“关界”、“关限”，故称“关”。

除此之外，人体的各个部位，也常以关命名。如《素问·骨空论》：“腘上为关”；汉·荀悦《申鉴·俗嫌》：“邻脐二寸谓之关”；《淮南子·主术》以耳目口为三关。皆不外关口、关界之意。

另，明·朱橚等的《普济方》卷二又有：“凡寸后尺前两境之内生于关，为寸关尺也。上部属阳，故法天，下部属阴，故法地，中部阴阳合，故法人。关者，穿也。言上可以穿其天，下可以穿其地，上下关通而取其中，故言关也。”此处，其虽释“关”为“穿”，与“关界”，“关限”之意却不相悖，故亦可备一说。

古埃及人使用绳子丈量土地。职业结绳者的工作就是在测量用的绳子上打出等间隔的绳结。可能就是他们最先发现了某些长度一定的三条绳子所组成的三角形，其最长边所对应的那个角是直角。其中一种是由3个、4个、5个等间隔的绳结长度组成的；另一种取5个、12个、13个等间隔的绳结长度。把窄木条锯成这样的长度，首尾相接，就做成一个直角三角板。有了这种三角板，以后的测量和画图就方便了。

在埃及，主要的长度单位是腕尺，它是自肘到中指尖的长度。小一些的单位有：掌尺，它等于七分之一腕尺；指尺，它等于四分之一掌尺。因为那时候的埃及人理解分数的意义非常费劲，所以这些小单位很有用。今天，人们熟悉分数了，但是在习惯上，大家一样喜欢用小单位。比如英国人和美国人总是说七英寸，不肯说十二分之七英尺。在我国，有说半尺的，但是谁也不说十分之五尺。

根据古埃及文献记载，建筑金字塔时使用的长度单位是“肘尺”（cubit，即从指尖到臂肘关节的长度）。其高为280肘尺，底边长为440肘尺，因此，金字塔塔高和底比为：

280/440=7/11=0.636363……(自然注：实际上7=4+3和11与地月直径数据有密切关联，这种联系值得深究)

这个比率同中国河图数字是完全吻合的，丝毫不差。在河图中，东方两数之和恰好是11，北方两数之和恰好是7，不仅如此，而且280和440分别是7和11的40倍，而40之数也正好是《河图》东、北、西、南四方位之数的总和（8+3+1+6+4+9+7+2=40）

这说明了什么问题呢？这说明埃及法老王室正是按照中国河图数字设计金字塔的。他们特别重视东方和北方，因为他们的祖籍地中华本土就在古埃及的东北方。他们希望法老死后能够魂归故土。