|
出幽辞子午，成器想石监石储。环宝汉京重，廉贞君子如。砚头沾墨雨，世外阅仙鱼。几陪清供，兴怀静赏余。 传说乾隆嗜玉成瘾，他对良渚玉琮更是情有独钟。良渚玉琮的用途学术界也众说纷纭，有“男性祖先说”、“地母女阴说”、“图腾柱说”、“礼地说”等，但一般认为玉琮与宗教祭祀、财富权力有关。 战国《周礼》书中曾有“苍璧礼天”、“黄琮礼地”之说法。东汉郑玄注“璧圆像天，琮八方像地”。良渚时期的玉琮是否与祭地有关尚在探讨中，看法也不一致。 “琮”之名，始见于《周礼》等古籍。其形制依《周礼·考工记·玉人》所释，“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。东汉时的《白虎通·文质篇》也指出：“圆中牙身玄外曰琮”。但郑玄为《周礼》作注时却说“琮，八方象地”；南唐徐锴解释说“（琮）状若八角而中圆”。琮为何物，后世的确难以确指，以致南宋之后也有人称其为“镇圭”。 至清初，高宗弘历以东汉许慎《说文解字》所称“琮，瑞玉，大八寸，似车釭”为据，并按其形而称琮为“辋头”、“杠头笔筒”或“头瓶”等。光绪十五年金石学家吴大澄在《古玉图考》书中，引述嘉庆年间文字学家钱坫的说法，玉琮实物才被正式确定为琮。从而结束了玉琮名不副实的局面。 良渚时期的玉器有很多的谜，尚待后人学者去破译。精美的良渚玉琮则反映了历史的悠久、文化的灿烂，必将会激发人们进一步去研究、探讨，破译良渚时期的谜团。 |
|
|
