关于“票友”一词的趣谈

谈谈“票友”、 “玩票”、 “票房”之关系 。我觉得应该是先有“票友” ，“票友”嗜戏成瘾这才清唱或演出称之为“玩票” 、因为最初“玩票”的“票友”财力雄厚 ， 这又有了“票友”集聚之地“票房” 。三者关系是“票友”——“玩票”——“票房” 。

“票友” 一词的来历 ，有几个不同的版本 ：

一些学者认为 ，以前没有收音机 、录相机 ，爱好者学唱戏 ，只有买票去剧场观摩 ，因此叫票友 。

还有一种说法是 ，清政府禁止旗籍士兵去民间戏院看戏 ，（ 清代 ，旗人住内城 ，汉人住外城 ， 所以戏园子多在前门的外城一带 ） ，清政府就专门设一种唱太平鼓词的娱乐场所供士兵消遣 ，凡旗籍士兵均发给免费入场票一张 。这些人当中出现了一批业余演唱者 ，称为票友 。

另有一种说法是清朝初期政局尚不稳定 ，为了鼓舞清军斗志 ，令文人编写了一些太平鼓词 ，让八旗子弟在军营中演唱子弟书 ，展开部队文娱活动 ，给大清朝作政治宣传 。朝廷宗人府对演唱者颁发“龙票” 。“龙”是代表政府 ，“龙票”是政府颁发的通行证 ，演唱者不取任何报酬 ，类似现今的慰问演出 。这些人是义务演唱 ，没有酬劳 。人们把这些唱鼓词的八旗子弟称为 “票友” 。

还另一有说法 ，在清朝 ，雍正皇帝在当贝勒（即皇子）时 ，好与善歌者往来 ，他登位之后 ，因为念及这些伶界旧交 ，乃发给 “ 龙票 ” 作为他们的生活费用 ，但禁止他们再和戏班中人相混 ，以示与伶人有别 。从此 ，凡好演唱而不以此为业者，均称为 “票友” 。

最精彩的说法是 ：在乾隆年间 ，流传着一种名叫 “ 清音子弟书 ” 的曲种 ，为八旗子弟所创，（我自己以为类似“八角鼓”及“单弦”一类曲种的前身） 。演唱的曲目多编自于小说和戏曲，曾一时盛行京城 。八旗子弟到外地演唱 ，都须要得到批准 ，而获得批准的证明叫“龙票” ， 凭“龙票”可聚会演唱 。后来 ，清朝统治已经稳定 ，此活动逐渐停止 。因其属于业余爱好 ，不取任何报酬 ，清中叶以后 ，便把不取报酬的业余曲艺 、戏曲演唱者及乐师称之为 “ 票友” 。而对“ 票友 ”的演出行为称之“玩票” 。票友须有一个进行排练 、演唱的活动之处 ，于是该场所就取“ 票友 ”演出“玩票”之意 ，而把此地称为 “ 票房 ” 。

再一说法是到了同治光绪年间 ，八旗子弟长期养尊处优 ，不会骑马打仗 ，他们在吃喝玩乐中唯有一技擅长 ，就是跟艺人们学习得来的“演唱”本领 。后来在西北的征战中 ，这批贵族子弟特准随军演唱以鼓舞军心 ，犹似今日之部队文工团 ，因为他们都有朝廷宗人府颁发的“龙票”为证 ，所以把他们称为 “ 票友 ” 。

在最初 ， “ 票友 ”一词与京剧毫无关系 ，但是随着京剧的形成与发展 ， 后来演唱子弟书就逐渐转变为清唱京剧了 。

从同治年间始 ，京城各区票房林立 ，参加活动者少则十几人 ，多则数十人 ，甚至上百人 。有的还在自家宅内设立家庭票房 ，那些酷爱戏曲的豪门富户 ，腾出宽敞的房间或客厅 ，而且屋内桌椅 、茶具等设施极为讲究 ，甚至挂有精致的水牌 。有的王公贵胄和名门显贵的“票友” ，为顾及身份 ，演唱时还背向听众 。还有的自己出钱为皮影戏 “ 钻框子” 或为托偶戏 “ 钻筒子 ” 配唱 ，即不让人看见自己的庐山真面目 ，又过了“戏瘾” 。 

同(治)光(绪)年间 ，正是京剧的鼎盛时期 ，票友 、票房遍及京城 。

过 去 对 “票友”的定义 ：是指那些会唱戏而不是专业以演戏为生的爱好者 ，票友是出于爱好而唱戏 、没有任何功利目的的业馀演员 。就象现在说的 “ 纯属玩票 ” 。

票友大多数是为自唱自娱 ，如清朝的皇帝爱新觉罗.载湉 、贝勒爱新觉罗·载涛 、夏山楼主 、袁世凯的公子袁克文 、同仁堂的经纪人周子衡 ， 上海的杜月笙 、银行老板冯耿光、张伯驹 、生理学家 刘曾复 都是造诣很深的名票 ，为京剧的发展做出了重要贡献 。 

中国京剧从她诞生那时起 ，就培养产生了自己忠实的“观众群” 。正是有了这样庞大的“观众群” ，在新时代的文艺多元化的冲击之下，京剧才能仍然屹立不倒 ！

时代在发生巨大变化 ，人们的文化生活也极其丰富 ，消遣娱乐的方式多样化起来 ，“票房”的“定义”为 ：只要是有“票友” 聚集演唱之地 ，皆可称为“票房” 。