孙过庭（648-703），字虔礼，江苏吴郡人，唐代书法大家。他工楷、行、草三种字体，尤以草书见长，他专习王羲之草书，笔法精熟，唐代无人能与他相比。 唐武则天垂拱三年（687），他撰成《书谱》。 孙过庭的《书谱》不仅是一篇文辞优美的书学理论，也是草书艺术的理想典范。阐述正、草二体书法，文思缜密，言简意赅，见解精辟，书中很多论点，在中国古代书法理论史上占有重要地位。其墨迹可为孙过庭书法之代表作。 书家评述:“ 《书谱》涉及史学、文字学、美学、甚至哲学，它以历史唯物的观点阐述了书法的历史，又以辩证的方法，论述了书法中的个性与共性、对立与统一的关系，强调 ' 阳舒阴惨，本乎天地之心 ’亦即阴阳观点，即对立统一规律，是万事万物之根本。并且突出了儒家的中庸思想，如在创作中要 '志气和平，不激不厉’，此乃羲之之风范也。” "清代孙承泽在《庚子消夏记》评之:"唐初诸人无不摹右军,然有蹊径可寻。独孙虔礼之《书谱》,天真潇洒,掉臂独行,无意求合而无不宛合。此有唐第一妙腕”。故而《书谱》有文与书合壁，甚至有“双绝” 之说。 西山老人临书《书谱》, 其感悟有三: 一是“从中明析学书的方法”。《书谱》 强调“察之者尚精，拟之者贵似”。 要求“心悟手从”，“心不厌精，手不忌熟，若运用尽於精熟，规矩谙於胸襟，”运用起来，必然会“潇洒流落，翰逸神飞”。并且要求老少间要互相学习，因为“若思通楷则，少不如老; 学成规矩，老不如少。思则老而逾妙，学乃少而可勉”。 《书谱》并强调学书要三段式: “初学分布，且求平正。既知平正，务追险绝。既能险绝，复归平正。”为什么呢? 因为，“初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。” 二是“从中掌控学习的态度”。《书谱》强调，要力戒“自鄙” 和“自矜”， 要虚心地踏踏实实地认真学习，因为，“盖有学而不能者，未有不学而能者也。” 孙过庭在《书谱》中云：“余志学之年，留心翰墨，味锺张之余烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之微，无间临池之志。”学习孙过庭“余志学之年”“无间临池之志”。 三是“明确学书的目标”。孙过庭在《书谱》中指出，主要向王羲之学习，因为“右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归，岂惟会古通今，亦乃情深调合，”只要“摹榻日广”，都能“先后著名”。 孙过庭还说：“吾尝尽思作书，”有时自认为不错，然而观赏者却指出其失误之处，甚至“轻致凌诮”，但是他认为，人家指出的问题是“盖有由矣”，于是他马上改之。 《书谱》文字恢宏，理论系统，分析精辟，是历来书家所赞赏和学习的指南，孙过庭对书法的继承、弘扬作出了不可磨灭的贡献。《书谱》除墨迹外还有多种刻本，西山老人所临《书谱》,参照了《台博藏书谱图》、《早稻田大学版本图集》、江西美术出版社出版的《孙过庭书谱》等, 其中残缺之字补齐, 所临作品, 卷长8400厘米(84米), 宽35厘米,共3801字。临书中按其规矩: “一点成一字之规，一字乃终篇之准”, “心不厌精，手不忌熟”，“察之者尚精，拟之者贵似”, 历尽寒暑艰辛, 终成此卷。  | 1．释文:《書譜》卷上，吳郡孫過庭撰。夫自古之善書者，漢、 |  | 2．释文:魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鍾、張信為絕倫，其餘不足觀。”可謂鍾、 |  | 3 释文: 、張云沒（mò，歿），而羲、獻繼之。又云：“吾書比之鍾、張，鍾當抗行，或謂過之；張草猶當雁行。然张 |  | 4．释文: 精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”此乃推張邁鍾之意也。考其專擅，雖 |  | 5 释文: 未果於前規；摭以兼通，故無慙（cán，慚）於即事。評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質 |  | 6 释文: 而今妍。”夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳骛 |  | 7 释文: 沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于 |  | 8 释文: 穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评 |  | 9 释文: 得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，百(伯) 英尤精于草体，彼之二美，而逸 |  | 10 释文: 少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。谢安 |  | 11 释文: 索善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安 |  | 12 释文: 尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”于敬又答：“时人那得知！”敬 |  | 13 释文: 虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参 |  | 14 释文: 不入。以于敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假託神 |  | 15 释文: 仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其 |  | 16 释文: 处，私为不恶。羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则 |  | 17 释文: 专博斯别；子敬之不及逸少，無惑（或）疑焉。余志學之年，留心翰墨，味鍾、張之餘烈，挹羲、 |  | 18 释文: 獻之前規，極慮專精，時逾二紀。有乖入木之術，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異， |  | 19释文: 奔雷墜石之竒（奇），鴻飛獸駭之資（姿），鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峯（峰）之勢，臨危據槁之形；或重 |  | 20释文: 若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖（涯），落落乎猶 |  | 21释文: 众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚 |  | 22 释文: 动，下必有由。一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃 |  | 23释文: 成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成 |  | 24释文: 形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！然君子立身，务修 |  | 25释文: 其书。杨雄谓：“诗赋小道，壮夫不为。”况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标 |  | 26 释文: 坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。詎若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工 |  | 27 释文: 炉而并运。好异尚奇之士；玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假 |  | 28 释文: 其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与？ |  | 29释文: 然消息多方性情不一乍刚柔:以合体或劳而東晉士人，互相陶淬。至於王、謝之族， |  | 30释文:郗、庾之倫，縱不盡其神竒（奇），咸亦挹其風味。去之滋永，斯道愈微。方復聞疑稱疑，得 |  | 31释文: 末行末，古今阻絕，無所質問；設有所會，緘祕（秘）已深。遂令學者茫然，莫知領要，徒見 |  | 32释文: 成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向規矩而猶遠，圖眞不悟，習草將迷。 |  | 33 释文: 假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規。詎知心手會歸，若同源而異派； |  | 34 释文: 轉用之術，猶共樹而分條者乎？加以趨變適時，行書為要；題勒方畐(幅)，眞乃居先。草不 |  | 35 释文: 兼眞，殆於專謹；眞不通草，殊非翰札，眞以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情 |  | 36 释文: 性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；眞虧點畫，猶可記文。逥（囬）互雖殊，大體相涉。故亦 |  | 37 释文: 傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若豪（毫）釐不察，則胡、越殊風者焉。至如鍾繇 |  | 38 释文: 隸竒（奇），張芝草聖，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不眞，而點畫狼藉；元常不草，使轉縱 |  | 39释文: 橫。自兹已降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆、隸、草、章，工用多變，濟成厥美， |  | 40 释文: 各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢（斂）而便。然後凜之以風神， |  | 41 释文: 溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達其情性，形其哀樂，驗燥濕之殊節，千 |  | 42 释文: 古依然；體老壯之異時，百齡俄頃。嗟:呼，盖有学而嗟呼不入其門，詎窺其奧者也！又 |  | 43 释文: 一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則彫（凋）疏。略言其由，各有其五：神怡務閑，一合也； |  | 44 释文: 感惠徇（殉）知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留， |  | 45 释文: 一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖 |  | 46 释文: 合之際，優劣互差。得時不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神 |  | 47 释文: 融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當仁者得意忘言，罕陳其要；企學者希風敘（叙）妙，雖述 |  | 48 释文: 猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，輒效所明，庶欲弘既往之風規，導將來之器識， |  | 49 释文: 除繁去濫，睹迹明心者焉。代有《筆陣圖》七 行，中畫執筆三手，圖貌乖舛，點 畫湮訛。頃 |  | 50 释文: 見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳眞偽，尚可 發啟童蒙。既常俗所存，不藉編 |  | 51 释文: 錄。其有显闻当代遗迹见存无俟抑扬自标先后,至於諸家勢 評，多涉浮華，莫不外 |  | 52 释文: 狀其形，內迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳之令 |  | 53 释文: 範，空著縑緗。暨乎崔、 杜以來，蕭、羊已（以）往，代祀緜（綿）遠，名 氏滋繁。或藉甚不渝，人亡業顯； |  | 54 释文: 或憑附增價，身謝道衰。加以糜蠢不傳，搜祕（秘）將盡，偶逢緘賞，時亦罕窺，優劣紛紜，殆 |  | 55 释文: 難覼縷。其有顯聞當代，遺迹見存，無俟抑 揚，自標先後。且心之所达六 文之作，肇自軒 |  | 56释文: 轅；八體之興，始於嬴正（政）。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質懸隔，既非所習，又亦略諸。 |  | 57 释文: 復有龍蛇雲露之流，龜鶴花英之類，乍圖眞於率爾，或寫瑞于當年，巧涉丹青，工虧 |  | 58 释文: 翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之《與子敬筆勢論》十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳 |  | 59释文: 其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調清詞雅，聲塵未泯，翰櫝（牘）仍存。觀夫致一書、 |  | 60释文: 陳一事，造次之際，稽古斯在。豈有(丢字:贻谋令嗣道叶義方，章則頓虧，一至於此！其有 |  | 61释文: :显闻当又云與張伯英同學，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時代全不相接；必有晉 |  | 62释文: 人同號，史傳何其寂寥！非訓非經，宜從棄擇。夫心之所達，不易盡于名言；言之所 |  | 63释文: 通，尚難形於紙墨。粗可髣髴（仿佛）其狀，綱紀其辭，冀酌希夷，取會佳境。闕而未逮，請俟 |  | 64释文: 將來。今撰執、使、用、轉之由，以祛未悟。執，謂深滈长短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類 |  | 65释文: 是也；轉，谓钩环盘纡之類是也；用，謂點畫向背之類是也。方復會其數法，歸於一途， |  | 66 释文: 編列众工错綜群妙，舉前賢之未及，啟後學於成規，窺其根源，析其枝派。貴使文約 |  | 67释文: 理贍，迹顯心通；披卷可明，下筆無滯。詭詞異說，非所詳焉。然今之所陳，務裨學者。 |  | 68释文: 但右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調合；致 |  | 69释文: 使摹搨（拓）日廣，研習歲滋。先後著名，多從散落；歷代孤紹，非其效歟？試言其由，略陳數 |  | 70释文:意。止如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫讚（贊）》、《太師箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》，学斯並代俗所傳 |  | 71释文: 眞行絕致者也。寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫讚（贊）》則意涉瓌（瑰）奇，《黃庭經》則怡懌虛無， |  | 72释文: 《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私 門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑， |  | 73释文: 言哀已歎。豈惟駐想流波，將貽嘽喛(緩）之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道 |  | 74释文: 存，尚或心迷義(议)舛，莫不強名為體，共習 分區。豈知情動形言，取會風騷之意；陽 |  | 75释文: 舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉！夫运用之方虽由 |  | 76释文: 己出，規模所設，信屬目前，差之一豪（毫），失之千里。苟知其術，適可兼通。心不厭精，手不 |  | 77释文: 忘熟。若运用尽于精熟，規矩闇（諳）于胸襟，自然容與徘徊，意先筆後，萧（瀟）灑流落，翰逸神 |  | 78释文: 飛。亦猶弘羊之心，預乎無際；庖丁之目，不見全牛。嘗有好事，就吾求習，吾乃粗舉綱 |  | 79释文: 要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮於众术,，斷可極於所詣矣。若思通楷則， |  | 80释文: 少不如老；学不如老,學成規矩，老不如少。思則老而逾妙，學乃少而可勉。勉之不已，抑有 |  | 81释文: 三時；時然一變，極其分矣。至如初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復 |  | 82释文: 歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。仲尼云：五十知命，七十從心。 |  | 83释文: 故以達夷險之情，體權變之道，亦猶谋而后动,动不失 宜时然後言，言必中理矣。是以 |  | 84释文: 右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。子敬已（以）下，莫 |  | 85释文: 不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所,化成天下。 |  | 86释文: 况書之為妙，近取諸身。假令运用未周尚亏工于秘奧；而波瀾之際，已濬發於靈 |  | 87释文: 臺。必能傍通點畫之情，博究始 終之理，鎔鑄蟲（虫）、篆，陶均草、隸。體 五材之並用，儀形不 |  | 88释文: 極；象八音之迭起，感會無方。至若數畫並施，其形各異；悬点齊列，為體互芒。察之者 |  | 89释文: 尚精，擬之者貴似。况擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢。躍泉之態，未睹其 |  | 90释文: 妍，窺井之談，已聞其醜。縱欲搪（唐）突羲、獻，誣罔鍾、張，安能掩當年之目，杜將來之口！慕 |  | 91释文: 習之輩，尤宜愼諸。至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之 |  | 92释文: 機；遲留者，賞會之致。將反（返）其速，行臻會美之方；專溺於遲(迟),終爽絕倫之妙。 |  | 93释文: 能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會！非夫心閑手敏，難以兼通者焉。假令众妙 |  | 94释文: 攸归,務存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝榦（幹）扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與 |  | 95释文: 雲日而相暉。如其骨力偏多，遒麗盖（蓋）少，則若枯槎架險，巨石當路，雖妍媚云闕（缺），而體 |  | 96释文: 質存焉。若遒麗居優，骨氣將劣，譬夫芳林落蘂（蕊），空照灼而無依；蘭沼漂蓱（萍），徒青翠而 |  | 97释文: 奚託是知偏工易就，盡善難求。雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為 |  | 98释文: 姿。質直者則径挺不遒，剛佷者又掘（倔）強無潤，矜斂者弊於拘束，脫易者失於規矩， |  | 99释文: 溫柔者傷於軟緩，躁勇者過於剽迫，狐疑者溺於滯澀，遲重者終於蹇鈍，輕瑣者淬 |  | 100释文: 於俗吏。斯皆獨行之士，偏玩所乖。《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以作，或乃矜 |  | 101释文: 其所运自矜者将穷性域，絕於誘進之途；自鄙者尚屈（倔）情涯，必有可通之理。嗟乎！盖（蓋） |  | 102释文: 有學而不能，未有不學而能者也。考之即事，斷可明焉。然消息多方，性情不一，乍剛 |  | 103释文: 柔以合體，忽勞逸而分驅。或恬澹榷（雍）容，內涵筋骨；或(折挫槎枿)，外曜峯（鋒）矩乖。一點成一字之規， |  | 104释文: 一字乃終篇之准。違而不犯，和而 不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規 |  | 105释文: 矩於方圓，遁钩繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態於豪（毫）端，合情調於紙上。無間 |  | 106释文: 心手，忘懷楷則，自可背羲、獻而無失，違鍾、張而尚工。譬夫絳樹、青琴，殊姿共豔；隨(隋)珠、 |  | 107释文: 和璧，異質同妍。何必刻鶴圖龍，竟慙（慚）眞體；得魚獲兔，猶恡（吝）筌蹄。聞夫家有南威之容， |  | 108释文: 乃可論於淑媛；有龍泉之利，然後議於斷割。語過其分，實累樞機。吾嘗盡思作書，謂 |  | 109释文: 為甚合，時稱識者，輒以引示。其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤 |  | 110释文: 喻所聞。或以年職自高，輕致凌誚。余乃假之以湘縹，題之以古目，則賢者改觀，愚夫 |  | 111释文: 繼聲，競賞豪（毫）末之奇，罕議峯（峰）端之失。猶惠侯之好偽，似葉公之懼眞。是知伯子之 |  | 112释文: 息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯於耳目 |  | 113释文: 也。向使竒（奇）音在爨，庸聽驚其妙響(响)；逸足伏櫪，凡識知其絕群，則伯喈不足稱，良乐 |  | 114释文: 未可尚也。至若老姥遇題扇，初怨而後請；門生獲書机，父削而子懊，知與不知也。 |  | 115释文: 夫士屈于不知己而申（伸）于知己，彼不知也，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪 |  | 116释文: 蛄不知春秋。”老子云：“下士聞道，大笑之；不笑之，則不足以為道也。”豈可執冰而咎夏 |  | 117释文: 蟲（虫）哉！自漢魏已（以）來，論書者多矣，妍蚩，雜糅，條目糾紛。或重述舊章，了不殊於既往； |  | 118释文: 或苟興新說，竟無益於將來；徒使繁者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，分成兩卷，第其 |  | 119释文: 工用，名曰《書譜》，庶使一家後進，奉以規模；四海知音，或存觀省。緘祕（秘）之旨，余無取 |  | 120 释文: 焉。 垂拱三年写记。 己亥年夏 西山老人 临 |
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